Тема 23. Биологизаторская концепция в социальной философии.

1. Социал-дарвинизм как основание социобиологии.

2. Диалектика альтруизма и агрессивности в человеческом сообществе.

3. Биологические потребности и инстинкты как движущие силы             деятельности людей с позиции биологизаторства.

1. Отвечая на первый вопрос, следует указать на социальные и биологические предпосылки появления указанной концепции. Проанализировать идеи социал-дарвинизма с позиций сегодняшней социальной реальности. Допустимо ли сведение общественных явлений к их биологическому началу? Почему указанная теория особенно опасна для будущих поколений?

2. Выполняя задание, обратите внимание, что в центре внимания социобиологии стоит не отдельная биологическая особь или человеческий индивид, но их сообщество. Преобладающее в сообществе поведение остается стабильным, если ему следует большинство. Для поддержания стабильности сообщества необходимо альтруистическое поведение значительной части его членов, которое ведет к выживанию человечества –коллективного потомка некоего общего предка. Агрессивность человека также есть качество, общее человеку и животному. Неподавление врожденных биологических импульсов, следование им, считают социобиологи, способствуют выживанию человечества. Обоснуйте свою позицию по данному вопросу.

3. Биологизаторская позиция заявила о себе при оценке политического поведения, борьбы за власть, войн, революций. Понять предпосылки социальной стабильности, логику массового сознания, отношение народа к лидеру невозможно без понимания биологических основ этих процессов. Представители биологизаторской концепции считают, что структура отношений господства-подчинения в обществе, борьба за власть, за доминирующее положение в группе, обществе, должны опираться на изучение группового поведения животных. Покажите опасность данной установки в современной социальной реальности, тем более, что эта проблема носит дискуссионный характер и студенту стоит поразмышлять над ней.

Литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П.              Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия              «Золотой фонд российских учебников»). С. 371-614.

2. Философия. В вопросах и ответах. Учебн. пособие для вузов /Лавриненко В.Н.,              Ратников В.П., Юдин В.В.; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ-             ДАНА, 2003. С. 390-396.

3. Барулин В.С. «Социальная философия» Ч. 1 и П. М., 2002.

4. Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. – М., 1998. Раздел «Так называемое зло.              К  естественной истории агрессии».

5. Кельнер М.С., Тарасов К.Е. Фрейдо-марксизм о человеке. – М., 1989.

6. Тарантул В.З. Геном человека: Энциклопедия, написанная четырьмя буквами. –              М.: Языки славянской культуры, 2003. С. 279-337.

7. Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической              революции. – М.: ООО «Издательство АСТ»: ОАО «ЛЮКС», 2004. С. 13-305

8. Эфроимсон В.П. Генетика этики и эстетики. – СПб: «Талисман», 1995. С. 177-             237.

9. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.:              Республика, 2001. – 719 с.