Глава 5. Право и общество Древней Индии

5.1. Общие замечания

157

До нас дошли прямые материальные свидетельства оживленных культурных связей между Шумером и Ха-раппой. Более того, полагают, что санскритское «ш1ессЬа» произошло из шумерского «шеЫппа». Отсюда ясно, что окончательный ответ может быть дан только при разреше­нии вопроса о принадлежности хараппов к определенной языковой семье.

Цивилизация Хараппы и Мохенджо-Даро была типич­ной городской организацией общества. Мощные городские центры с впечатляющими постройками говорят о силе и мо­гуществе тех, кто их строил. По форме своего устройства, однако, эта цивилизация скорее может походить на арис­тократические республики с вероятным сильным влияни­ем жречества. Эти выводы получены в результате анализа остатков административных зданий, так называемых цита­делей, которые служили, по всей вероятности, храмовыми центрами, местом собраний городского совета и располо­жения военного гарнизона. Хараппские города были круп­ными производственными и торговыми центрами. Железа эта цивилизация тем не менее не знала. Причина гибели ее до сих пор неизвестна.

Арийское завоевание Индии эпохи Ригведы

Этимология слова «арий» восходит к праиндоевропей-скому «агуа», что означает «благородный», «свободный», в противовес «с1азуи» — «раб» (иная интерпретация — «чу­жак», «благосклонный к чужаку или пришельцу»). Пос­кольку он является благосклонным, что расценивается несомненно как положительное качество, некоторые уче­ные посчитали, что это слово применялось для обозначе­ния других племен ариев, вторгшихся в Индию немного позднее первой волны завоевания. «Благосклонный» рано или поздно превращается в «благородного», так как небла­госклонный — это тот, кто невежлив с пришельцами, и по­этому не может быть благородным.

На глубокую древность арийского завоевания указы­вает материал Ригведы. Она еще не знает употребления железа, тогда как арийцам оно стало известно достаточ­но рано. Вряд ли стоит доверять сообщениям Страбона и тех, на кого он опирался, прежде всего, Мегасфена, что индийцы не были искусны в обработке металлов. Подобная нелепость может быть установлена при помо-

щи аналогии с сообщением того же Мегасфена о незна­комстве индов с письменностью {Страбон. География. XV. I. 53), тогда как немного ниже {Там же. XV. I. 67) говорится:

«Письма они пишут на кусках тонкой материи, очень плотно тканной, хотя остальные писатели утверждают, что они не знают письмен». Речь, судя по всему, шла о шелке, который индийцы могли получать только из Китая. Это объясняло редкость и дороговизну писчего материала, что и могло повлиять на поверхностность суждений Страбона.

Как во время, так и после завоевания, которое, повто­рим, длилось несколько сотен лет, арийцы нанесли один сокрушительный удар, а потом достаточно долго осваивали территорию.

Общество ведических арийцев

В основном это эпоха самхиты (затЬка) — собрания классических Вед: Ригведы, Яджурведы, Самаведы и Атхар-ваведы. Самой древней из них считается Ригведа в 10 ман-далах или книгах. На древность и прединдийский период ее составления указывает наличие в ней топонимики совре­менного Афганистана: КиЬЬа — совр. р. Кабул; кроме того, среди арийских племен Ригведа называет ракпгЪшп — сов­ременных пуштунов. Вместе с тем Ригведа хорошо знает азиатского льва, но совершенно незнакома еще с тигром. Слон (гпп§а) ей известен, но он был известен в Азии с до­статочно давних времен.

Ведическое общество пока еще племенное, но с начав­шими расти иерархическими связями. Прежде всего это касается взаимоотношений победителей (арийцев) с по­бежденными (дравидами). Различие пролегает по цвету кожи и, вопреки утверждениям советской историографии, указывает на разницу в антропологии, иначе говоря, на раз­ницу в расовых чертах, правда, это действительно только для низших каст.

Быт того времени отражен в Ригведе достаточно полно. Во всяком случае ученые давно сошлись во мнении, что хозяйственный уклад племен Ригведы определялся как пе­реходный от кочевого к сельскому хозяйству (подсечному земледелию). Слово «ауаз», часто встречающееся в Ригведе, первоначально обозначало медь, потом — бронзу. Во всех индоевропейских языках сохранились параллели этому

158