12

Феминизм внутрен-	Феминизм	Феминизм	Феминизм пугает
не чужд российско-	чужд России	пугает про-	многих мужчин и
му менталитету, он	Теория заго-	сто как все	женщин не потому,
завезен с Запада.	вора	новое	что он – зло как тако-
Это часть кампании,			вое, а просто потому,
развязанной против			что людей всегда пу-
			гает все новое
			Продолжение табл. 1.
Патриархатные	Коды		Современные
представления			представления
России, наряду,		Феминизм	Ругают феминизм
например, с нарко-		как виновник	в основном те муж-
тиками		личной жиз-	чины, которые сами
		ненной не-	не смогли ничего
		удачи	добиться в жизни
Если уж женщины	«Равенство	Мобилиза-	Вопрос о женской
так хотят равенства,	во всем»	ция и равен-	неполноценности ни-
то нужно устанавли-		ство полов	когда не возникает в
вать его во всем			ситуациях, когда об-
			ществу нужно моби-
			лизовать женщин (на-
			равне
			с мужчинами) на ре-
			шение каких-либо
			серьезных задач
	Кто виноват?
Главная вина за то,	Вина – на	Виноваты са-	Если кто и виноват
что разрушается	женщинах	ми мужчины	в разрушении «муж-
«мужской мир»,			ского мира», так это,
и происходит де-			в первую очередь,
градация мужчин,			сами мужчины. Они в
лежит на женщинах			большой степени ут-
			ратили те качества,
			которые принято ас-
			социировать с муже-
			ственностью
		Роль женщин	Женщины сами
		в социаль-	склонны к тому, чтобы
		ной инвали-	инвалидизировать
		дизации	мужчин, поскольку
		мужчин	сами добровольно
			вешают на себя все
			дела – и мужские,
			и женские
Социальная иерар-	Иерархия –	При каких	Православные жен-
хия в обществе и в	от Бога	условиях	щины готовы подчи-

197

семье – это не про-		подчинение	няться, но лишь при
сто социальная нор-		возможно?	условии, что те готовы
ма, это сакральная			выполнять мужские
власть Патриарха.			обязанности
Покушение
на эту власть озна-
чает, по своей сути, и
покушение на Бога,
поскольку власть эта
установлена именно
Богом. Это всегда
свидетельствует о
духовной деграда-
ции общества
			Продолжение табл. 1.
Патриархатные	Коды		Современные
представления			представления
Больше того, если уж	Живи	Комплекс	Кроме того, для са-
женщина по глупо-	и терпи…	жертвы	мих же женщин не-
сти вышла замуж не			редко характерен
за того, то нужно			«комплекс жертвы» в
терпеть и пытаться			своих семейных от-
строить семью на			ношениях
том основании, ко-
торое есть
Настоящая женщи-	Критика
на никогда не будет	мужа
критиковать своего
мужа и не позволит
делать этого никому
другому. Даже если
муж – полное ни-
чтожество
Кто несет ответственность за семью?
Призвание женщины –	Материнство	Семья –	Семейная жизнь – это
это, прежде всего,	и работа вне	ответствен-	и домашний труд,
материнство. Другая	дома	ность обоих	и межличностные
ее жизненная задача		супругов	отношения, и воспи-
заключается в том,			тание детей. И это
чтобы быть помощ-			касается обоих суп-
ницей мужу. Но обе			ругов,
эти функции весьма			а не только женщины
плохо совместимы с
занятостью вне дома

198

У работающих (осо-	У работаю-
бенно на высоких	щих женщин
должностях) женщин	дети забро-
дети всегда забро-	шены
шены, они им не
нужны. Детям не с
кого брать пример,
если они не видят
постоянно мать пе-
ред глазами
Женщина должна	Семья –	Семья – от-	В России так и не
выполнять свои обя-	ответствен-	ветствен-	было создано основы
занности по дому	ность женщи-	ность обоих	для формирования
независимо от того,	ны	супругов	уважения к семье.
как справляется со			При этом в России
своей ролью ее муж.			укоренен стереотип
Фактически – это			о том, что создание
просто гордыня и			семьи – это
своеволие со сторо-			в полной мере ответ-
ны женщин. Итогом			ственность женщины.
будет разрушение			Российские мужчины
семьи			семьей не дорожат
			Окончание табл. 1.
Патриархатные	Коды		Современные
представления			представления
			Даже замужние жен-
			щины в своем боль-
			шинстве не имеют
			возможности спря-
			таться за спину мужа
По своим внутрен-	Стремление	Подчиняться	«Настоящие Мужчина
ним устремлениям	к подчине-	друг другу	и Женщина будут
женщина всегда	нию мужчине		стараться не дать
стремится подчи-			друг другу устать от
ниться мужчине. Но			дел,
большинство сего-			не задавить партнера
дняшних мужчин не в			бытовухой»
состоянии соответст-
вовать высоким
стандартам мужест-
венности, они готовы
добровольно отдать
семейную власть
	Зачем женщины работают?

199

Женщины по своей	Работа	Дискрими-	В России существует
природе не слиш-	из тщеславия	нация жен-	дискриминация жен-
ком работоспо-		щин в заня-	щин в занятости (в ча-
собны.		тости	стности, по уровню
Но они тщеславны			оплаты труда). При
и склонны спекули-			этом начальство поль-
ровать своей сла-			зуется тем, что жен-
бостью, в том числе			ский труд в среднем
и на работе			оплачивается ниже,
			чем мужской
		Непризнание	Домашний труд жен-
		домашнего	щины оценивается
		труда	обществом гораздо
			ниже, чем оплачивае-
			мая занятость
Женщины склонны	Образован-	«Бабы не ду-	Один из главных ген-
воспринимать свою	ность и гор-	ры» – и это	дерных стереотипов –
образованность как	дыня	пугает мужчин	«все бабы – дуры».
основание для того,			Однако, когда жен-
чтобы возвыситься			щины получили воз-
над мужчиной. Боль-			можность получать
ше того, женщины			равное с мужчинами
склонны использовать			образование, выяс-
образование как			нилось, что это не так.
аргумент в борьбе за			И это пугает многих
власть			мужчин

Для того чтобы попытаться ответить на него, мы рассмотрели четыре темы, открытые участниками форума, каждая из которых содержала не менее 250 сообщений. Обращает на себя внимание уже сам выбор обсуждаемой тематики. В немалой степени она сфокусирована на проблемах власти в семье, власти в обществе и, наконец, на сексуальных отношениях полов. При этом семантическое поле обсуждения перечисленных сюжетов структурировано таким образом, что нередко позиция авторов становится очевидной уже по названиям темы.

Мы обратимся в данном случае только к одному аспекту проблемы – вопросу о власти в семье, о семейном лидерстве и принятии решений (впрочем, при обращении к этой проблематике неизбежно затрагиваются и такие острые для российского общества проблемы, как эмансипация, феминизм, дискри-

200

минация по признаку пола и пр.). Это крайне популярные сюжеты, они в той или иной формулировке постоянно поднимаются участниками. При этом, в отличие от светских обсуждений, на православном форуме аргументация участников, естественно, в немалой степени опирается на библейские и святоотеческие источники.

В этом плане четко прослеживается два противоположных типа доказательной аргументации. Ряд участников строит свою логику в основном на текстах религиозного содержания (описывая тем самым «нормативный канон» семьи), в то время как другие исходят из практики и здравого смысла. Столкновение этих двух логик постоянно прослеживается и в гендерных темах форума.

На основе чтения материалов форума можно видеть, что наиболее консервативная часть православного сообщества однозначно придерживается патриархатного идеала семьи (как, впрочем, и общества в целом) и оправдывает сугубо «мужскую» модель семейной власти.

Исходя из этого, основная гипотеза исследования была сформулирована следующим образом: чем выше приверженность человека православию, тем в большей степени его взгляды будут приближаться к патриархатному идеалу семьи. И, напротив, чем дальше человек отстоит от православия, тем в большей мере размывается патриархатный идеал. Таким образом, мы исходили из того, что наиболее ортодоксальные патриархатные взгляды будут озвучиваться той частью православного сообщества, которая идентифицирует себя как православных и воцерковленных.

Темы, отобранные для исследования, были проанализированы на основе использования качественных методов (было проведено открытое и осевое кодирование, а также использованы некоторые другие методы). Каждое сообщение участника форума рассматривалось с точки зрения наличия в нем содержательной информации. При этом кодировалось не все

201

сообщение в целом, а каждая семантическая единица, содержащаяся в нем. В данном случае под семантической единицей понималось некоторое законченное и однозначно понимаемое высказывание, относящееся к теме исследования.

Каждое сообщение могло содержать несколько таких единиц (впрочем, могло не содержать и ни одной).

На первом этапе кодирования все сообщения были разбиты на семантические единицы, каждой из которых был присвоен один или несколько кодов (открытое кодирование). Кроме того, в каждой семантической единице были выделены ключевые слова, которые соответствовали тому или иному коду.

На следующем этапе был проведен анализ полученных кодов и разработана единая система смысловых кодов.

В целом этот вариант семейных отношений можно резюмировать в следующих положениях (в цитатах сохранена авторская орфография и пунктуация).

♦ Семья как «Малая церковь», социальная иерархия в се-

мье как выполнение религиозного предписания.

Современная семья очень далеко отошла от тех образцов, которые ей были заповеданы в Писании и Предании церкви. А также – от своей биологической природы. В результате кардинально изменились (в худшую сторону) социальные роли мужчин и женщин.

«Начну, пожалуй, с образа христианской семьи, навеянного нашим старым кино. Изба. Большой дощатый стол. За столом семья из 10–15 человек. Перед каждым миска и ложка. Все сидят в ожидании трапезы. Мать достает из русской печи и ставит на стол чугунок с дымящейся картошкой. К чугунку тут же тянется рука кого-то из младшеньких и тут же получает подзатыльник или по рукам. Рука не солоно хлебавши возвращается на исходную позицию. Наконец, отец встает, произносит короткую молитву, все начинают махать ложками» (мужчина, православный).

«Разрушение такого понятия как «институт семьи» происходит прежде всего из-за психологической несовместимости

202

«двух видов людей» – мужчины и женщины, из-за изменения их психологии –прежде всего женщины, потому что, воистину это так, в «последнее время» (100–80 лет) условия жизни человечества настолько сильно изменились, что женщина, по своим возможностям, «сравнялась» с мужчиной… Женщина стала «сильной» (мужчина, атеист, «русский националист»).

Нормативный православный канон предписывает жесткую иерархичность отношений внутри семьи. При этом иерархичны не только отношения поколений («родители – дети»), но и отношения супругов.

«Муж должен быть главным учителем и главной руководящей силой “домашней Церкви”; жена – помощница мужа и его заместитель в то время, когда он отсутствует, обеспечивает необходимым всю инфраструктуру семьи в бытии; дети находятся в послушании и обучении, готовятся, чтобы им самим стать в дальнейшем: дочери – женой и матерью, а сыну – мужем и отцом. Вот что такое православная семья» (мужчина, православный, священник).

Социальная иерархия в обществе и в семье – это не просто социальная норма, это сакральная власть Патриарха. Покушение на эту власть означает по своей сути и покушение на Бога, поскольку власть эта установлена именно Богом. Это всегда свидетельствует о духовной деградации общества.

«Бог является центром, вокруг которого вращается периферия – мужчина и женщина, т.е. человек, и что мужчина, в свою очередь, представляет собой центр по отношению к женщине» (мужчина, православный, священник).

Если по каким-то обстоятельствам женщина берет на себя роль главы семьи, то это – аномалия, отклонение от нормы, нарушение природного призвания. Это ведет к конфронтации и ссорам.

«Женщина вообще создана Богом как помощник мужчины. А значит, ни о каком главенстве помощника речи быть не

203

может. Это всегда аномалия. Известно, что есть женщины с мужской психикой, но и они хотят, чтобы рядом был рыцарь, мечтают, чтобы муж был сильнее их. И жене всегда самой больно, трудно, что муж у нее подкаблучник. Потому что ее природа восстает против этого» (мужчина, православный, священник).

Женщина нуждается в руководстве. Она не в состоянии самостоятельно принимать решения. Это руководство должно исходить от мужчины (мужа, отца, духовника). Впрочем, это не исключает и совета с женой, но окончательное решение должен принимать именно муж.

«…Супруги должны обязательно советоваться друг с другом. Но окончательное решение должен принимать муж как глава семьи. Но это совсем не означает, что это решение, эта идея его собственные. Это «окончательное решение» может быть и идеей жены или какие-то ее слова, которые подтолкнули мужа

ккакому-то решению» (мужчина, православный).

♦Женщина как источник зла. Женщина как носитель всех пороков.

Женщины склонны воспринимать свою образованность как основание для того, чтобы возвыситься над мужчиной. Больше того, женщины склонны использовать образование как аргумент в борьбе за власть.

«А насчет ума, так это очень спорно. Просто мальчишки в школе учат, что им интересно, а девочки с детства более тщеславны, хотят быть отличницами» (женщина, православная).

«Пугает не то, что есть женщины образованнее, а то, что это свое образование они возводят в ранг житейской мудрости и любое назидание в свой адрес принимают как личное оскорбление! Особенно когда такая «образованная дура» начинает указывать своему мужу, как ему (например) правильнее управлять автомобилем в сложной дорожной ситуации, корчась от истерики» (мужчина, православный).

Женщины по своей природе не слишком работоспособны. Но они тщеславны и склонны спекулировать своей слабо-

204

стью, в том числе и на работе.

«Моя мама, хоть и была невоцерковленная, сказала мне – пойдешь на учителя. Сейчас я ей благодарна. Полдня дома, два месяца отпуск. Вожу ребенка на все занятия. Хотя получаю мало» (женщина, православная).

«Есть два вида феминизма. Первый: “Дайте мне мужскую работу, я могу не хуже”. (Правда, они часто забывают женскую работу). Второй: “Возьмите от меня эту работу, я же женщина! Но заплатите мне столько же, сколько и ему! ” Над первым можно посмеяться, но, в сущности, это ее личное дело. Вторую позицию я считаю безнравственной» (мужчина, православный).

Женщины стремятся к власти в семье по непониманию, по глупости. Поэтому задача мужа – объяснить им, как нужно правильно жить и чувствовать.

«Женщине можно объяснить, что не нужно ломать свою природу, превращать себя в мужчину. Ей можно сказать: ведь тебе придется трудно – нужно будет и домашнее хозяйство вести, и работать, и еще за мужем ухаживать, чуть ли не грудью его кормить. А он тогда превратится в женщину. Он будет сидеть на диване, будет что-нибудь себе покупать, жить какой-то отдельной жизнью, нуждаться в управлении, будет тебя бояться – как бы опять не начала ругаться, и так далее. Не он будет ругать, а ты. Ты берешь на себя два воза. А к этому твоя душа не готова. Тебе тогда нужно очень сильно огрубеть, закалиться, очень многого лишиться…» (мужчина, православный, священник).

♦ Эмансипация как потенциальный источник разрушения

миропорядка.

Эмансипация женщин – колоссальное зло, это «тотальная половая революция». Она угрожает уничтожить весь «мужской мир». Причем в Россию это зло завезено с Запада – рассадника всех разрушительных идей.

«…В современном мире происходит тотальная половая революция, гораздо более губительная по своим последствиям, чем все якобинско-большевистские эксперименты, вместе взя-

205

тые… Мужской мир сегодня подобен бальзаковской шагреневой коже, уменьшающейся в размерах с каждым новым желанием ее обладателя» (мужчина, православный, священник).

Феминизм внутренне чужд российскому менталитету, он завезен с Запада. Это часть кампании, развязанной против России, наряду, например, с наркотиками.

«…Феминизм …это малая часть общей пропаганды чуждого нам образа жизни, к примеру американского... Сюда же можно отнести пропаганду насилия, наркотиков» (женщина, православная).

«Феминизм – это родное дитя гуманизма, новой религии сатаны: всеобщее равенство. Равенство мужчин и женщин, равные религии и т.д. – все это для одной цели – сформировать «правильное» мировоззрение человеческого общества. К сожалению, то что эта идеология приживается в обществе, говорит о его безнадежной духовной деградации» (мужчина, православный христианин).

Главная вина за то, что разрушается «мужской мир» и происходит деградация мужчин, лежит на женщинах.

«Если муж плохой, то в этом виновата только и исключительно сама жена. Именно ее целенаправленные усилия привели к тому, что она стала женой этого человека. Ее никто не заставлял идти замуж, а тем более венчаться. Но раз в церкви сказала: “Беру”, то значит пообещала не столько мужу, сколько Богу, что будет женой этого человека, а значит признавать его главенство в семье и повиноваться ему (если, кто думает, что не обещала, пусть почитает чин венчания)» (мужчина, православный).

♦ Природная заданность гендерных ролей. Их неизмен-

ность во времени.

Призвание женщины – это, прежде всего, материнство. Другая ее жизненная задача заключается в том, чтобы быть помощницей мужу. Но обе эти функции весьма плохо совместимы с занятостью вне дома.

«…Женщина по своей природе – это прежде всего мать,

206