12

чение детей... И “директором-администратором” со всей полнотой власти была именно хозяйка дома. Так это просто предприятие было – по сложности и громоздкости различных процедур» (женщина, православная).

Эмансипация – это совсем не так плохо. Она дает женщинам независимость, а это очень важно для тех женщин, которые по разным причинам не смогли или не захотели создать семью.

«…В эмансипации есть что-то хорошее, и мне очень радостно думать, что женщина теперь в смысле денежного содержания от мужчины не зависит, а коли не зависит, то имеет право выбора той жизни, которая ей интересна» (женщина, православная).

«…Женщины хронически боящиеся мужчин благодарны этой эмансипации, что хотя бы в материальном отношении могут от них не зависеть. Поясню: раньше женщина хочешь-не хочешь должна была выходить замуж (разумеется, если в монастырь не уходила). И я не представляю, какую душевную муку испытала бы эта девушка, если бы вышла замуж, да еще и не по любви. Да начнем с того, что современный мужчина, видя, что у его любимой девушки (еще не жены) психологические проблемы, старается не помочь ей, а зачастую плюет и бросает ее, ища более простого общения, “без заморочек”, на стороне. И православные мужчины такие же, к сожалению» (женщина, мусульманка).

Один из главных гендерных стереотипов: «все бабы – дуры». Однако когда женщины получили возможность получать равное с мужчинами образование, выяснилось, что это не так. И это пугает многих мужчин.

«…Я вовсе не стремлюсь доказать, что мужчины в массе своей глупее женщин. Просто женщины столько веков были практически в рабстве и в интеллектуальном загоне. Сейчас дали женщинам право получать образование – оказалось далеко и далеко не все “бабы –дуры”. И некоторых мужчин это почемуто сильно пугает» (женщины, православная).

217

«Что касается тех женщин, что лезут в политику или в бизнес, то я их тоже не осуждаю. Если женщина умна, да так умна, что некоторые мужчины в подметки ей не годятся, то пусть она и самореализовывается» (женщина, мусульманка).

Феминизм пугает многих мужчин и женщин не потому, что он – зло, как таковое, а просто потому, что людей всегда пугает все новое.

«Привычки менять трудно. За много тысячелетий человечество привыкло к неравноправию между женщинами и мужчинами. Поэтому феминизм некоторых так пугает, и в нем видят корни всех зол. Конечно, когда то или иное социальное явление принимает уродливые формы, это не вызывает ничего, кроме протеста» (женщина, православная).

Ругают феминизм в основном те мужчины, которые сами не смогли ничего добиться в жизни.

«А мужчина, благополучно переместившийся за спину женщины, будет вздыхать о тех временах, когда мужчины были главой семьи, обвинять в этом феминизм, сетовать на отсутствие женственности, сокрушаться, что с такими дамами невозможно быть настоящим мужчиной, вот с другими – он бы да, конечно, но даже не сделает попытки снять с женщины этот груз ответственности, не встанет впереди, потому как прекрасно чувствует себя в роли защищаемого от невзгод домашнего хозяина. Да еще и поворчать можно иногда... Типа, вот до чего довели феминистки настоящего мужика» (женщина, невоцерковленная верующая).

Некоторые выводы.

В целом гендерные стереотипы и представления немалой части православных верующих имеют выраженный сдвиг в сторону патриархальной модели. Многими разделяются такие представления, как, например, тезис о главенстве мужа, о семейной иерархии как имеющей сакральный характер, о семейном предназначении женщины, об обязательности выполнения домашних обязанностей и пр.

218

Вместе с тем, если обратить внимание на пол респондентов, то легко заметить, что эти патриархатные представления разделяются в первую очередь представителями «сильного пола». Что же касается женщин, то среди них сторонницы патриархального мироустройства явно остаются в меньшинстве.

В ходе форумских дискуссий тема семейной власти и принятия решений практически всегда переходит к обсуждению наиболее животрепещущего аспекта: какие причины привели общество к тому, что в семье (да и обществе) роли мужчин и женщин стали трансформироваться? Что приводит к тому, что женщины стали обладать столь большой властью в принятии решений в семейной сфере? Кто виноват в пересмотре негласного «семейного договора» о разграничении власти? Женщины, которых перестала устаивать их прежняя роль, или мужчины, которые не могут (или не хотят) принимать на себя тяжелые и ответственные роли кормильцев семьи и лидеров?

Если попытаться кратко резюмировать те позиции, что просматриваются в высказываниях участников дискуссий, то можно выявить определенные гендерные различия. Если мужчины винят преимущественно общий упадок нравов (в первую очередь, естественно, женских), отказ от религиозных ценностей, пагубное влияние привнесенных к нам с Запада эмансипации и феминизма, то женщины видят в происходящих процессах, скорее, результат глубинных социальных изменений, которые трансформировали социальные роли обоих полов – как мужчин, так и женщин.

Еще один существенный момент: по тем вопросам, в которых имеется религиозное обоснование и однозначно понимаемая догматика, православное сообщество (в той его части, которая представлена на форуме) демонстрирует высокое сходство суждений (например, кто должен быть главой семьи, отношение к добрачному сексу, к разводу и пр.). Иными словами, то, что регламентировано Писанием и Преданием, практически не подлежит обсуждению, даже если при этом воспроизводятся такие модели семейного жизнеустройства, которые на

219

сегодняшний день выглядят явным анахронизмом.

Вместе с тем по вопросам, где отсутствует однозначное догматическое обоснование, наши православные сограждане проявляют гораздо большую терпимость и, соответственно, меньшую склонность к стереотипным суждениям, ориентированным на патриархатные образцы.

Жесткая женоненавистническая позиция встречается сравнительно редко, хотя и такие высказывания на форуме также можно встретить. Впрочем, не намного чаще, чем в обычной жизни.

Таким образом, можно говорить о том, что исходная гипотеза исследования подтвердилась лишь частично. Высказывания православных и неправославных участников существенно различаются лишь по тем вопросам, по которым для православных имеются жесткие вероучительные ограничения. Вместе с тем по вопросам, где подобных ограничений нет, или они не выражены в явном виде, взгляды православных участников форума часто совпадают с позициями представителей иных конфессий и атеистами.

Хотя Православие (в высказываниях его высших иерархов) постоянно позиционирует себя как охранительную, консервативную религию, в настоящее время происходит определенное «размывание» целого ряда постулатов (в том числе имевших в сравнительно недавнем прошлом обязательный характер), которые хуже всего вписываются в современность. Наиболее типичный пример – допустимые причины для развода. Если в Писании указана всего одна подобная причина (прелюбодеяние), то, например, в Основах социальной концепции РПЦ таковых названо значительно больше. Здесь, со ссылкой на Поместный Собор РПЦ, состоявшийся в 1918 г., упомянуты: «отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное от-

220

сутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим»15.

Более того, согласно ОСК РПЦ, к настоящему времени пересмотрен в сторону расширения и этот список. В него включены, в частности, заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, а также совершение женой аборта при несогласииНадополагатьмужа. , что в этом же направлении к реалиям современной жизни будут постепенно приближаться и суждения наиболее ортодоксально мыслящей части православных верующих.

15 Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. 2000. (http://www.mospat.ru/index.php?mid=190)

221