12

поэтому мне кажется, что именно в этом она и призвана себя реализовать. Если директорская должность или депутатская деятельность этому не мешает, то пожалуйста. Вся загвоздка именно в том, что мешает. Если женщина-депутат или директор может быть мужу помощником, то пожалуйста! Если нет, то... надо подумать. А в чем помощницей может быть мужу жена? Именно в доме, в семье. Тем, что она мать, хозяйка, подруга, советчик и проч.» (мужчина, православный).

Женщина должна выполнять свои обязанности по дому независимо от того, как справляется со своей ролью ее муж. Отказ от этого – гордыня и своеволие со стороны женщин. Итогом будет разрушение семьи.

«А требования равномерно делить работу происходят именно из ложно понятого равноправия и гордости: как это я работаю, а он отдыхает, гуляет, сидит у компьютера/телевизора. Международные СМИ искусно разжигают в людях эти нехристианские чувства… Если вы заинтересованы в семье, а не в том, что бы не дать мужу смотреть телевизор, когда вы стираете, то вы будете выполнять свои обязанности независимо от поведения мужа. Не следует превносить в семью социалистические идеи социальной справедливости. Классовая вражда не лучшее средство для укрепления семьи» (мужчина, православный).

Настоящая женщина никогда не будет критиковать своего мужа и не позволит делать этого никому другому. Даже если муж – полное ничтожество.

«Мне приходилось наблюдать семью, где муж играет роль ребенка. Не делает почти ничего в смысле хозяйства, зарплата маленькая, живет в свое удовольствие, иногда пьет. Но его супруга готова разорвать всякого, кто скажет о нем плохо. Потому что любит и знает, что без него не будет семьи. Это пример настоящей женщины» (мужчина, православный).

«…Уж тогда действительно лучше развестись, но не заниматься бесконечным обсасыванием недостатков мужа и внушать ребенку, особенно если это девочка, что все мужики –

207

сволочи. Кроме того, такое поведение развращает и саму женщину. Она зацикливается на грехах мужа и совершенно забывает про свои, в итоге начинает себя считать просто невинной жертвой обстоятельств и мужской подлости» (женщина, православная).

Больше того, если уж женщина по глупости вышла замуж не за того, то нужно терпеть и пытаться строить семью на том основании, которое есть.

«А если уж согласились жить, то терпеть и строить семью, учиться любить такого, какой есть, быть хранительницей семейного очага и заботливой матерью, а не превращаться в свою очередь в истеричную стерву и трепать нервы всем домашним, потому что личная жизнь сложилась не так, как мы мечтали» (женщина, православная).

У работающих (особенно на высоких должностях) женщин дети всегда заброшены, они им не нужны. Детям не с кого брать пример, если они не видят постоянно мать перед глазами.

«Вернемся к женщине-директору. Что мы видим? Руководя фирмой, невозможно руководить еще чем-то иным. Даже в силу банального отсутствия времени. Как растут ее дети? Кто несет

всебе образ матери для них? Мама уходит в 900 и приходит в 2000

влучшем случае... Тогда рождается вопрос – а чьи будут дети? С кого они возьмут образ Матери? Кто будет им матерью? Правильно. Нянька. Или еще хуже – отец» (мужчина, православный).

По своим внутренним устремлениям женщина всегда стремится подчиниться мужчине. Но большинство сегодняшних мужчин не в состоянии соответствовать высоким стандартам мужественности, они готовы добровольно отдать семейную власть.

«Всякая женщина на самом деле подсознательно желает подчиняться мужчине. И это нормально. Но если мужчины добровольно отказываются от власти, жрут водку, мусолят сплетни, “прогибаются” перед начальством, жалуются на судьбу, унижают себя как только могут, словом, ведут себя не по мужски, то

208

что остается женщинам, как не брать власть в свои руки? Мужчине надо просто быть мужчиной, и тогда женщина рядом с ним будет женщиной» (мужчина, сомневающийся).

«Да не ниже женщина мужчины! Она просто другая! Мы, мужики, даже представить не можем, насколько женская психология отличается от мужской! На эту тему можно спорить до бесконечности, повторю еще раз банальную истину: хочешь иметь рядом с собой нежную, красивую, преданную женщину – не цитируй ей книжные наставления, а просто – соответствуй!» (мужчина, сомневающийся).

Впрочем, далеко не все участники форума (независимо от своей конфессиональной принадлежности и пола) разделяют эти суждения.

Впротивовес сформулированным стереотипам патриархатного сознания можно привести множество примеров высказываний, в которых авторы транслируют более эгалитарные по своей природе представления и о семье, и о социальных ролях мужчин и женщин. Ниже мы также попытаемся их кратко резюмировать, обозначив общим названием «современные представления». Подобное название представляется гораздо более адекватным, чем, например, «феминистские представления», поскольку, во-первых, авторы сообщений нередко в явном виде стараются дистанцироваться от феминизма, а во-вторых, далеко не все их идеи могут быть вписаны в «феминистский канон».

Совмещение двух типов представлений – патриархатного и современного – см. в табл. 1.

♦Хорошая семья может быть построена только усилиями всех ее членов.

ВРоссии так и не было создано основы для формирования уважения к семье. При этом в России укоренено представление

отом, что создание семьи – это в полной мере ответственность женщины. Российские мужчины семьей не дорожат.

«…В нашей стране исторически не сформирован культ семьи, отсутствует представление: “мой дом – моя крепость”,

209

как, например, в протестантизме» (мужчина, православный). «…Именно мужчины не держатся за семью. Перекладывают

все проблемы на плечи женщин. Я так думаю, что “ноги” такого поведения растут еще с тех пор, когда в России мужчин методично истребляли (революция, война, репрессии). Поэтому началось непонятно что. Как говорят, разрушился институт семьи» (женщина, православная).

«Настоящие Мужчина и Женщина будут стараться не дать друг другу устать от дел, не задавить партнера бытовухой».

«Настоящий мужчина – это тот, кто уверен, что без женщины он жить не может, что она значительно более тонка, возвышенна и совершенна, чем он. Это подлинно рыцарское отношение к женщине. И это подразумевает подлинную мужскую внутреннюю силу. Потому что человек, который не побоится думать так и при этом не будет испытывать комплексов неполноценности – это сильный человек. И он будет служить женщине и любить ее, будучи при этом главой семьи и даже начальником» (женщина, католичка).

Семейная жизнь – это и домашний труд, и межличностные отношения, и воспитание детей. И это касается обоих супругов, а не только женщины.

«…Сама по себе семейная жизнь гораздо шире, чем работа по самообслуживанию. Она еще включает воспитание детей (не обслуживание, а воспитание) и межличностные отношения с супругом. Но вторые два компонента характерны как для женщин, так и для мужчин. Собственно воспитанием – т.е. попросту уделять детям какое-то внимание, иметь с ними какие-то отношения, – этим и отец, и мать должны заниматься в любом случае поровну, потому что иначе будет ненормальный перекос» (женщина, католичка).

В нормальных семьях вопрос о том, кто главнее, не имеет большого значения.

«В семьях, где все в порядке, даже не встает вопрос о главенстве. За ненужностью. Где Любви нет – никакие поучения о

210

иерархичности не спасут. Все будет неправдиво, пусто, суетно» (женщина, православная).

«Мой идеал семьи: муж – глава, жена – шея (куда повернет, туда глава и будет смотреть). В принципе, у меня муж вполне глава, хотя и пытается в критических ситуациях спрятаться в песок (точнее бутылку) или под мамино крылышко. Но я, как шея, все вытягиваю и стараюсь поднять ... бедную главу нашей семьи). А думаешь шеей быть легко? Ведь жизнь по шеи не хило бьет!» (женщина, православная).

♦ В современном обществе сосуществуют разные тен-

денции. С одной стороны, традиционная семья постепенно уходит в прошлое. С другой, для женщины отсутствие семьи продолжает восприниматься как символ жизненной неудачи.

Общество изменилось и, соответственно, изменились социальные роли супругов. В принципе, мужчины и женщины не так уж и нужны друг другу.

«…На сегодняшнем этапе мужчина нуждается в женщине не как в помощнике, а как в обслуге. Помогать ему уже не в чем... если только рядом на диване с бутылочкой пЫва телек посмотреть помочь... Сейчас больше женщина в помощнике нуждается – например, детей обеспечить. Нет, она, конечно, и сама может... но с помощником вроде интереснее... хотя самой более спокойнее... Мужчина стал халявщик, а не партнер. Как хлеб насущный в «поте лица», так супруги вместе добывают, а как детей в муках рожать, так – это женское дело!» (женщина, православная).

В России до сих пор женщина, не создавшая семью, воспринимается как символ жизненной неудачи. В итоге девушки выходят замуж за кого попало, и затем стремятся любыми путями сохранить семью.

«Женщинам внушают, что их единственное предназначение

– дом, семья, обслуживание мужа, о котором, однако, практически не говорится – обслуживание господина-мужика проходит под стыдливым псевдонимом “воспитания детей”! Никто не го-

211

ворит вслух, что он хочет засадить женщину “в дом, в семью”, чтобы она его, господина, обслуживала – нет, это делается исключительно ради «воспитания детей», которое, однако, почемуто заключается у засаженной женщины в основном в стирке, уборке, готовке и хождении по магазинам за продуктами» (женщина).

«Никогда не восхищалась “настоящими женщинами”, которые после 8-ми часового рабочего дня, с сумками в зубах бегают по магазинам, потом с тряпкой по квартире, одновременно помешивая борщ, а муж в это время отдыхает после “тяжелого” трудового дня кверху пузом на диване. Главное – муж есть!!! А ведь это самая типичная картина советского времени! Даже есть такая детская фраза – “папа с работы пришел, устал, лег отдохнуть. А мама, барыня такая, стирать принялась”» (женщина, православная).

♦ Общество эксплуатировало и продолжает эксплуатиро-

вать труд женщин в самых разных формах.

Вопрос о женской неполноценности никогда не возникает в ситуациях, когда обществу нужно мобилизовать женщин (наравне с мужчинами) на решение каких-либо серьезных задач.

«…Меня поражает то, что “женский вопрос” так остро встал вдруг у определенной части православных. Когда их прабабушки, бабушки, матери наравне с мужчинами защищали Родину во время ВОВ, поднимали потом разрушенное хозяйство, делали научные открытия, летали в космос и т.д., этот вопрос не стоял, все было само собой разумеющимся. Теперь умные женщины вызывают просто панический страх у некоторых» (женщина, православная).

В России существует дискриминация женщин в занятости (в частности, по уровню оплаты труда). При этом начальство пользуется тем, что женский труд в среднем оплачивается ниже, чем мужской.

«…Общество меня вынудило пойти на мужскую работу и пахать как мужик, общество не считает нужным делать мне скидку

212

на то, что я женщина, мать и пр., так пусть общество усвоит, что оно должно обеспечить мне оплату труда и возможность карьеры такую же, как и у мужчины. Ведь это только справедливо. Вот вам и причина феминизма – вынужденного. В нашей стране он большей частью именно вынужденный, “не от жиру”» (женщина, невоцерковленная верующая).

Домашний труд женщины оценивается обществом гораздо ниже, чем оплачиваемая занятость.

«…Простая примитивная работа по самообслуживанию (и обслуживанию домашних) действительно и есть нечто низшее по сравнению с большинством нормальных профессий. Даже медсестра в больнице имеет возможность служить и приносить пользу гораздо большему числу людей, чем домохозяйка. Кроме того, реализация творческих способностей, которые есть у большинства людей, включая женщин, невозможна, если заниматься только и исключительно обслуживанием семьи. О том, что это «низшее», говорит и оплата этого труда. Сколько получает уборщица и повариха? Разница с большинством профессий очевидна» (женщина, католичка).

«…У женщины всегда есть дополнительных 4–5 часов в день, которые она должна провести за обслуживанием семьи. А у мужчины их нет, т.е. эти часы он может потратить: 1) на совершенствование в своей профессии, 2) на саморазвитие, 3) на отдых. Вот и вся разница, собственно» (женщина, католик).

♦ В современном мире кардинально изменились гендер-

ные роли и мужчин, и женщин, и именно в этом корень проблем.

Если кто и виноват в разрушении «мужского мира», так это, в первую очередь, сами мужчины. Они в большой степени утратили те качества, которые принято ассоциировать с мужественностью.

«Мужчина – это тот, кто принимает на себя ответственность. Тот, кто с себя ответственность слагает, исключает себя из числа мужчин. Кто перекладывает ответственность на женщину,

213

превращает ее в мужчину (что, в общем-то, преступно перед Богом), а себя – в женщину радикальнее, чем если бы надел юбку и принялся рожать детей» (женщина, православная).

«Мужчина – это составляющая определенных характеристик. И если кто-то вдруг выражает недовольство женщинами, а при этом доказать свою мужественность может только тем, что обычно прикрывают листочком, то не стоит удивляться тому, что женщины идут впереди» (мужчина, баптист/евангелик).

Маскулинизация женщин – это следствие феминизации и инфантилизма мужчин, причем первично именно второе. А эмансипация – это вынужденная стратегия для многих женщин в ситуации, когда мужчины отказываются от своей социальной роли.

«Вы вспомните начало перестройки, когда все не получали зарплату месяцами и вклады обесценились. Что делали мужики? С горя пили, да и сейчас продолжают. А женщины? Устроились на вторую работу, семью кормили. Так вот, образно говоря, пусть мужики устраиваются “на вторую и третью работу”, иначе женщины научатся полностью обходиться без них» (мужчина, баптист/евангелик).

Православные женщины не против подчиняться своим мужьям, но лишь при условии, что те готовы выполнять мужские обязанности.

«Прежде чем женщин обвинять в непокорности, на себя посмотреть бы повнимательней надо! Все дело, главным образом окажется – в сильной половине! А мы “завсегда готовы вам подчиниться и молчать”, лишь бы вам это в удовольствие было!..» (женщина, православная христианка).

«Кто мешает быть заботливым супругом, отцом? Ведь истеричные стервы неоткуда не появляются, их мужики своими делами выращивают... Что может быть легче – жена – смиряйся, а я буду жить как хочу! Хочу пойду налево, хочу в бар, хочу к друзьям,

а ты смиряйся, такова доля твоя!» (женщина, православная). Даже замужние женщины в своем большинстве не имеют

214

возможности спрятаться за спину мужа.

«Кто объективно имеет сегодня возможность жить “за мужем”? Только жены “новых русских”. А огромное большинство неработающих женщин – не “домохозяйки”, а безработные, и записать их в домохозяйки, конечно, очень выгодно правителям, чтобы списать рост безработицы на “возвращение женщины в семью”» (женщина).

«…Если судить по моим знакомым семьям – сплошь и рядом ситуация: оба лишились работы, после чего муж в депрессии, жена себе этого не позволяет, потому как детей надо кормить. Наконец жена, пережив много чего, кое-чего добивается и становится семейной кормилицей. Муж, как правило, вполне приличный человек (если неприличный, то такие семьи уже развалились – тут, кстати, и одна из причин разводов), добровольно принимает на себя домашние обязанности. То есть традиционные роли меняются» (женщина, невоцерковленная верующая).

Женщины сами склонны к тому, чтобы инвалидизировать мужчин, поскольку сами добровольно вешают на себя все дела

– и мужские, и женские.

«…Мы, женщины, сами рады, чтобы мужчины все свои дела на нас вешали. Есть такая категория – это мой крест, ах, какая я молодец!!! Это знаешь на что похоже... может быть, на уход за лежачим больным? По аналогии: чем больше стараешься под- нести-унести, тем состояние больного хуже, вообще уже двигаться перестает. А когда как бы принуждаешь его к активным действиям, так глядишь и руки работать начинают, и оказывается, может сам сесть...» (женщина, православная).

Конфликты по вопросам семейного лидерства чаще всего связаны с тем, что мужчины отказываются от своей социальной роли и обязанностей, и женщины вынуждены брать их на себя.

«…Речь идет не о неисполнении женщиной своих обязанностей, а о том, что она еще и мужские на себя берет, подхватывает, так сказать, знамя, выпавшее из слабых мужских рук... Н-да,

215

если еще и женщины делать ничего не будут, то полная наступит разруха: как вам картина: оба лежат на диване и курят..» (женщина, православная).

«А у нас сейчас мужики прям таки все Адамы стали: “А че я- то?! Это она первая начала. А ведь это Ты мне ее дал!” Как семью сохранить – женщина пусть думает. Как детей воспитывать – женщина пусть думает. Где брать хлеб насущный – опять же женская забота... А мужики потом плякают – хотим быть глааавными…» (женщина, православная).

Кроме того, для самих же женщин нередко характерен «комплекс жертвы» в своих семейных отношениях.

«…Часто женщина сама допускает такую ситуацию, соглашается ее терпеть, при этом проклиная своего мужа каждые пять минут, но не желая ничего менять, к примеру, развестись, раз уж такой никчемный попался. Нет, ей легче пилить его и говорить, какой он негодяй и какая она бедная-несчастная» (женщина, православная).

♦ Эмансипация обусловлена не чьей-то злой волей. И в

ней есть не только негативные стороны, но и позитивные.

Один из важных источников эмансипации женщин – переход к индустриальному обществу и городской культуре.

«…Не в эмансипации дело, а в урбанизации. Нет уже у мужчины авторитета. В городе нет необходимости в мужчине. Это в деревне без мужика тяжело! А в городе? А в городе тяжело с мужиком... большим ребенком...» (женщина, православная).

«Мужчина брал на себя внешнюю сторону. Женщина брала на себя всю сторону внутреннюю. Работы было много у всех. Достаточно сказать об отсутствии холодильника, когда невозможно было хранить еду и на всех чад и домочадцев… надо было приготовить завтраки, обеды и ужины. Еще всех обстирать, обштопать, обшить... А заготовки на зиму... А хранение вещей... А ведение учета и бухгалтерии... А поддержание в рабочем состоянии предметов обихода... А почти ежедневные выходы на базар... А экономика домашнего хозяйства... А воспитание и обу-

216