3. Философия эпохи эллинизма.

В этот период развития античной философии Афины перестают играть роль абсолютного центра философской мысли. Наравне с Афинами влиятельными очагами культуры становятся другие города александрийской, а позднее римской империй. Сама же философская мысль отходит от космоцентризма, становясь антропоцентристской, главным объектом философских размышлений становится человек.

В конце IV века до н. э. рабовладельческая демократия изживает себя, ей на смену приходит эпоха деспотизма. Это новое время заявило о себе завоеваниями Александра Македонского, становлением его огромной державы. Но даже с распадом империи Александра Великого греческая демократия головы уже не поднимет. Золотой век античного мира прошел безвозвратно. Эпикуреизм, стоицизм, скептицизм – три виднейших направления философской мысли этой поры – явились реакцией на кризис общественной системы.

Философские идеи Эпикура (341 – 270 до н. э.) ознаменовали собой высший этап развития древнегреческого материализма. Эпикур родился на острове Самос. Как и его отец, он был школьным учителем.

Мыслитель призывал развивать философию в связи с человеком, с его нуждами. «Пусты слова того философа, - говорил Эпикур, - которыми не врачуется никакое страдание человека. Как от медицины нет никакой пользы, если она не изгоняет болезни из тела, так и от философии, если она не изгоняет болезни души».

Цель философии, по мнению Эпикура, указать человеку пути к достижению счастья. Счастье же Эпикур усматривал в довольстве, причем довольстве самым необходимым. «Голос плоти – не голодать, не жаждать, не зябнуть. У кого есть это, и кто надеется иметь это и в будущем, тот даже с Зевсом может поспорить о счастье». Последующие интерпретаторы извратили эту сторону учения Эпикура, обвинив философа в безнравственности, к разнузданным наслаждениям. В действительности, учение Эпикура не имеют ничего общего с этим вымыслом.

Эпикур убежден, что человеческому счастью мешают религия, страх перед богами и перед смертью. Прежде всего, Эпикур отрицает возможность какого влияния богов на природу и на человека. Человек свободен в своих поступках и сам отвечает за них.

Касательно смерти Эпикур утверждает: «… самое страшное из зол не имеет к нам никакого отношения, так как когда мы существуем, смерть еще не присутствует; а когда смерть присутствует, тогда мы не существуем».

Высший идеал и счастье Эпикур видит в атараксии (безмятежности, невозмутимости), под которой он понимал состояние мудреца, познавшего природу и освободившегося от всех страхов жизни и смерти.

Взгляды Эпикура на мышление, на душу отличаются последовательным материализмом. Духовные явления, с точки зрения Эпикура, не представляют собой чего-то сверхъестественного, чего-то чуждого материи. Разумеется, его понимание души как массы тонких частиц, рассеянных по всему организму, сравнение души с ветром и теплотой наивны, но они и не могли быть иными.

Основателем школы стоиков был Зенон из Китиона (ок. 366 – 264 год до н. э.). Представители стоицизма вели борьбу против учения Эпикура. Положению Эпикура о множестве атомов и пустоте стоики противопоставили учение о единстве мира и сплошной его заполненности телами и «пневмой».

Стоикам свойственно обожествлять природу и мир вообще, они говорят о целесообразности мира, о наличии в нем некоего плана.

И если Эпикур утверждает свободу, независимость от воли Бога, то стоики проповедуют фатализм, неотвратимость рока, судьбы. Тот же Сенека говорит: «Мы не можем изменить мировых отношений. Мы можем лишь одно: обрести высокое мужество и стойко переносить все, что приносит нам судьба. Судьбы ведут того, кто хочет, и тащат того, кто не хочет» .

Луций Марк Анней Сенека (ок. 4 г. до н. э – 65) происходил из Испании. Когда философу было около пятидесяти лет, ему поручили воспитание двенадцатилетнего Нерона, будущего императора.

Среди римских императоров, отнюдь не славившихся кротостью нрава, Нерон отличился особой жестокостью; достаточно сказать, что по указке Нерона были убиты его брат, жена, мать. Жертвой тирании Нерона стал и его учитель – Сенека. Он был обвинен в государственной измене, в заговоре с целью захвата власти. Философ мужественно принял смерть.

В своих сочинениях философ проповедует культ добродетели, он утверждает, что «нравственная жизнь совпадает с приятной, а приятная с нравственной».

Сенеку при жизни упрекали в том, что он говорит одно, а делает другое. На это философ возражал: «О добродетели, а не о себе веду я речь, и, восставая против пороков, я имею в виду, прежде всего свои собственные».

Думаю, много важнее споров о том, был Сенека лицемером или нет, объективное содержание его учения, заметное место в котором занимала страстная проповедь справедливости и человеческого достоинства.

В этой связи приведу слова Сенеки, раскрывающие его отношение к рабству: «Раб есть человек, равный по натуре другим людям; в душе раба заложены те же начала гордости, чести, мужества, великодушия, какие дарованы и другим человеческим существам, каково бы ни было их общественное положение…

Мне скажут: да ведь они рабы. Да, но вот этот раб обладает свободным духом. А покажите мне, кто не рабствует в том или другом смысле! Этот вот – раб похоти, тот – корыстной жадности, а тот – честолюбия… Нет рабства более позорного, чем рабство добровольное».

Хотя Сенека прямо не призывал разрушить институт рабовладения, но он обнажал его моральную несостоятельность и тем наносил ему существенный урон.

Школа скептиков возникла в IV веке до нашей эры. Ее основатель Пиррон из Элиды (ок. 365 – 275 г. до н. э.) в центре своей философской системы поставил проблемы этики и, прежде всего вопрос о счастье и путях его достижения.

Счастье Пиррон усматривает в невозмутимости, безразличии (атараксия) и в отсутствии страданий (апатия), а средство достижения счастья видит в скептицизме (сомнении).

В учении Пиррона особенно выделяется принцип относительности всех суждений и фактов. Он считает, что одно и тоже явление можно истолковать и объяснить по-разному, часто диаметрально противоположно. Поэтому ничто не истинно и не ложно, не прекрасно и не безобразно, не справедливо и не несправедливо, и нет такого добра или зла, которое было бы добром и злом для всех без исключения.

Пиррон, как и Сократ, ничего не писал, его учение дошло до нас в изложении его ученика Тимона.

Свое дальнейшее развитие идеи скептицизма получили в Риме. Виднейшим представителем позднего скептицизма был врачеватель Секст Эмпирик (ок. 200 – 250 г.). Наиболее полно идеи античного скептицизма выражены им в произведении «Три книги Пирроновых положений».

Секст Эмпирик утверждает, что существуют три главнейших рода философии: догматическая, академическая и скептическая. Догматики воображают себя нашедшими истину, академики считают, что истина вообще непознаваема, скептики же отличаются тем, что постоянно ищут истину.

Основное начало скептицизма состоит в том, что всякому положению можно противопоставить другое, равное ему, поэтому следует отказаться от всяких утверждений (догм).

Уже современники Пиррона видели слабые стороны учения скептиков и остроумно замечали, что поскольку скептик сомневается во всем, он должен сомневаться и в том, что он сомневается.

Несмотря на то, что античный скептицизм делает значительный шаг к агностицизму и идеализму, он еще не порывает полностью с материализмом.

Основные понятия (глоссарий).

Агностицизм (греч. agnostos - неизвестный) - учение о непознаваемости истинного бытия, его сущности и закономерностей.

Антагонизм (греч. спор, борьба) - одна из форм противоречий, характеризующаяся острой, непримиримой борьбой враждующих сил, тенденций.

Антропоцентризм - воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.

Гносеология (греч. gnosis - познание и logos - учение) - учение о познании.

Диалектика - (греч. dialektike - искусство вести беседу). Г.Ф.В. Гегель развил диалектику античности (Гераклит, Сократ и др.) наиболее полно - принципы, законы, категории развития природы, человека и общества.

Идеализм - (греч. idea - идея) - философия, которая за первичное принимает дух, сознание, идею.

Материализм - (лат. materialis - вещественный) - философия, принимающая за первичное природу, материю, а за вторичное - дух, идею.

Онтология (греч. ontos - сущее и logos - понятие, разум) - учение о бытии.

Познание – процесс творческой деятельности людей, формирующий их знания, на основе которых возникают цели и мотивы человеческой деятельности.

Скептицизм (греч. skeptikos - рассматривающий, исследующий) - философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надежности истины.

Софистика (греч. - умение хитроумно вести прения) коренится в абсолютизации относительности познания, использует различные логические ошибки, подмену понятий, неверные формы вывода, а также словесные уловки и ухищрения, многозначность понятий и терминов.