6. Гуманистическая ψ как пример гуманитарной парадигмы в ψ

Впервые термин гуманистическая психология использован Олпортом в 30-е годы. В качестве течения гуманистическая психология сформировалась в 60-е годы усилиями Мэя, Маслоу, Роджерса и др

Гуманистическая психология призывала не раскладывать человека на отдельные элементы (рефлексы, когнитивные процессы, фиксации и проекции и т.д.), а изучать целостно, при этом больше внимания уделяя индивидуальным особенностям каждой личности. Большое внимание акцентировалось на проблемах ценностно-ориентированного развития, самореализации человека, проблемам ценностей и смыслов человеческого бытия, нравственного выбора и т.п.

Во многом гуманистическая психология носила черты науки более общей, нежели прочие течения: она ставила проблемы положения человека в обществе вообще, усовершенствования условий труда и жизни людей; сами основатели этого направления часто понимали ее как междисциплинарную гуманистическую науку.

В рамках гуманистической психологии сложилось два подхода.: Первый разрабатывался Мэйем и был очень близок к экзистенциальной психологии, т.к. делал акцент на проблемах и трудностях личностного выбора, ответственности в определении смысла существования и пр. Представители второго подхода - Маслоу и Роджерс - постулировали изначальную конструктивность и позитивность психики человека.

7. Когнитивный подход в ψ

Основатель когнитивной психологии Найсер. Это направление возникло в США в 50-60 годы.

Предмет изучения – зависимость поведения субъекта от познавательных процессов и пути приобретения человеком различных знаний.

Задачей когнитивной психологии являлось исследование переработки информации от момента ее попадания на рецепторные поверхности до получения ответа.

Основные теоретические положения. Человек – это не машина слепо и механически реагирующая на внутренние факторы или события во внешнем мире, напротив, разуму человека доступно большее: анализировать информацию о реальной действительности, проводить сравнения, принимать решения, разрешать проблемы, встающие перед ним каждую минуту. Развитие интеллекта ребенка происходит в результате постоянных поисков равновесия между тем, что ребенок знает и тем, что он стремится познать. Внешние поступки могут быть разными, так как мысли и чувства были иными.

Практика. Разработка обучающих программ, предназначенных для развития интеллекта и научная экспертиза свидетельских показаний.

Вклад. Введение понятий кратковременной и долговременной памяти. Существует внутренняя изменчивость личных актуализируемых в конкретных ситуациях схем интерпретации, что является причиной неточного предсказания людьми своего собственного будущего поведения.

8. Культурно-историческая теория л.С. Выготского как один из вариантов социокультурной ψ

В 1920–30-х годах культурно-историческая теория Выготского сформировалась под влиянием положения марксистской философии об определяющей роли орудийного труда в процессе антропогенеза. Выготский продолжил развитие идеи о связи орудийной и знаковой (речевой) деятельности.

Отличительной особенностью человека является его способность к преобразованию среды средствами, накопленными и выработанными в рамках культурной традиции. Культурный опыт сохраняется и передаётся от поколения к поколению не только в виде изготовленных орудий, но, главным образом, посредством знаковой речи, фиксирующей накопленный опыт.

Если внешняя среда преобразовывалась с помощью материальных орудий, собственная психика также осваивалась человеком с помощью орудий, только психических – знаков. Знак не только подменяет собою конкретный предмет или действие, но выполняет также и функцию обобщения, формируя понятия. Мир, таким образом, как бы раздваивается на вещественный и «обозначенный» в сознании, что открывает дорогу мышлению как «внепрактическому» познанию.

Процесс развития психики в онтогенезе Л.С. Выготский рассматривал как процесс интериоризации отношений управления и знаковых средств, т.е. перевод их из межличностной сферы во внутриличностную в ходе освоения культуры через речевое общение.

Культурно-историческую теорию называют ещё теорией общественно-исторического происхождения ВПФ, под которыми подразумеваются произвольная память, произвольное внимание и логическое мышление.

Важно отметить, что ВПФ – произвольные, т.е. связанные с волевой саморегуляцией индивида, – формируются на основе соответствующих непроизвольных функций с помощью освоения знаковой системы. Внешние (социальные) средства управления вниманием и памятью, средства формирования абстрактных понятий, интериоризуются, превращаясь во внутренние средства овладения своей психикой.

Культурно-исторический подход выделяет два типа регуляции деятельности: внешнюю и внутреннюю(воля и эмоции).

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ:

1. Личность должна рассматриваться в процессе развития (онтогенез, филогенез, социогенез).

2. Ключевое понятие – Высшие психические функции

ВПФ являются знаково-опосредованными. → это есть продукт культуры, общественной деятельности. Знаки выступают в виде стимула-средства.

Отличаются от натуральных произвольностью.

ВПФ имеют социальную природу (происхождение)

ВПФ выходят на арену дважды:

- как функция интерпсихическая, разделенная между взрослым и ребенком

- как функция интрапсихическая (внутренняя)

3. Зона ближайшего развития (определяет функции, не созревшие еще, но находящиеся в процессе созревания; характеризует умственное развитие на завтрашний день). Это расстояние между уровнем актуального развития и уровнем возможного развития ребенка.

Выготский обращается к схеме стимул-реакция, т.к. в то время был модным бихевиоризм. Вводит знак «Х» - стимул средство (по кругу: S, R, X).