2.Производительные силы и производственные отношения.

Общество – сложная система, включающая различные подсистемы.

Одна из них – способ производства материальных благ. Элементы данной подсистемы: производительные силы и производственные отношения.

Производительные силы – преобразование вещества природы в материальные блага. В систему входят средства труда, люди, их знания и умения.

Производственные отношения – система отношений между людьми, складывающиеся в процессе производства материальных благ. Эти отношения материальны, т.е. носят объективный характер.

Между двумя сторонами способов производства имеет место отношение сложного, противоречивого взаимодействия. Коренные изменения в производительных силах обостряют противоречия, создается ситуация конфликта, которая ведет к устранению старых, отживших производственных отношений и замене их новыми, открывающими простор для дальнейшего развития производительных сил. Эти противоречивые отношения выражают закон соответствия производственных отношений уровню и характеру развития производительных сил.

2.4. Принцип развития.

1.Необходимость и случайность в развитии.

Развитие – процесс, совершающийся с необходимостью. Необходимость чего-то означает, что это нечто обязательно должно произойти.

Необходимость осуществляется лишь во множестве случайностей, а каждая случайность есть одно из проявлений необходимости. Нет фактов абсолютно случайных (т.е. чудес), нет фактов фатально неотвратимых, каждый факт и необходим и случаен.

Таково соотношение необходимости и случайности, сформулированное Марксом и Энгельсом.

2.Закон отрицания отрицания.

Каждой области действительности присущ свойственный только ей способ исчезновения (отрицания) старой ступени развития и возникновения следующей.

Диалектическое отрицание, в отличие от отрицания, кладущего конец развитию объекта, всегда содержит три момента: когда в науке место устаревшей теории занимает более совершенная, во-первых, отбрасывает заблуждения первой, во-вторых, сохраняет то верное, что содержалось в прежней теории, в-третьих, присоединяет к сохранившемуся впервые добытые знания, точно также в природе и обществе.

2.5. Развитие общества и принцип историзма.

1.Необходимость и свобода в развитии общества.

История представляет собой общий итог множества действующих в различных направлениях устремлений и их разнообразных воздействий на внешний мир. Это столкновение создает в истории состояние, похожее на то, которое есть в природе, - необходимость прокладывать себе дорогу через бесконечное количество случайностей.

Свобода не исключает необходимость. Объективная необходимость допускает возможность свободы также, как она не исключает и случайность. Свобода здесь – свобода деятельности человека, а не политическая или гражданская. Познание необходимости есть лишь первое условие свободы. Другим условием является претворение имеющегося знания в практическую деятельность людей. С уничтожением враждебных человеку эксплуататорских отношений, подчёркивали основоположники марксизма, начинается подлинная история как деятельность свободного человека.

2.Принцип историзма.

Предвидение будущего возможно, поскольку известны законы общественного развития и социальные силы, его реализующие.

Принцип историзма предполагает, что в общественных явлениях всегда имеются не только настоящее и остатки прошлого, но и зачатки будущего. И хотя его ещё нет, оно заложено в самом процессе развития настоящего. Возможность увидеть его и понять его роль в истории даёт марксистко-ленинская философия.

2.6. Общественный прогресс. Критерии прогресса.

Научный критерий впервые в истории общественной мысли был выработан диалектическим материализмом.

Общеисторический критерий прогресса нельзя найти в области общественного сознания. Его следует искать в общественном бытие, в том, что составляет материальную основу исторического прогресса – в сфере производства материальных благ.

Ленин писал, что « производительность труда – это самое важное для победы нового общественного строя». Это значит, что общим историческим критерием прогресса является развитие производительных сил.

3.РУССКИЙ МАРКСИЗМ

3.1. Ленинизм.

С именем В.И.Ленина связан новый этап в развитии марксистской философии. Ленин придал диалектическому материализму новую форму, соответствующую новому историческому и научному опыту человечества. Наполнил и обогатил философские категории.

Ленин был самым последовательным революционным марксистом, диалектическим материалистом, врагом доктринерства, догматизма. Душу марксизма Ленин видел в революционной диалектике.

Ленин являлся основателем революционной партии, организатором и вождем Великой Октябрьской социалистической революции, руководителем первого в мире социалистического государства.

Идеи Ленина указали конкретные пути практического революционного преобразования общественных отношений, пути строительства коммунистического общества. Ленинизм как интернациональное учение стал в 20 веке знаменем борьбы за политическое, экономическое и духовное освобождение народов. Под знаменем Ленинизма социалистические революции победили в ряде стран Европы, Азии и Латинской Америке.

Идеи Ленина оказывали огромное воздействие на духовную жизнь человечества, на перспективы развития науки, на формирование научного мировоззрения.

Ленинские идеи в развитии и обогащении марксизма-ленинизма, философской науки, являлись теоретической основой практической деятельности КПСС и советского государства. В.И.Ленину пришлось пересмотреть ряд устаревших теоретических положений, которые больше не соответствовали новым условиям рабочего класса.

К числу открытий и научных предвидений относится вывод, что империализм есть последний этап капитализма. Революция 1905 – 1907 годов была прологом Великой Октябрьской революции, которую Ленин предвидел, над подготовкой которой трудился, веря в окончательную победу социализма, коммунизма.

Вторая революция - в науке, естествознании и физике. Она приобрела размах и ширину. И это предвидел Ленин, предсказывая, что как атом, так и электрон неисчерпаем, как макромир, так и микромир бесконечен. Ленин связывал дальнейшие перспективы развития физики, естествознания в целом с переходом естествоиспытателей от стихийного материализма к современной, высшей форме материализма – диалектическому материализму.