4.Неомарксизм

Ни одна научная теория не вызвала таких страстных споров, выступлений «за» и «против», как марксизм. Марксизм, впервые выступивший на исторической арене как теория освободительного движения рабочего класса, отразил многовековые чаяния всех угнетенных и эксплуатируемых. Маркс обобщил громадный исторический опыт буржуазных революций, открыл законы общественного развития и гибели капиталистического общества; он создал теорию социалистической революции. Учение марксизма стало идейным движением в СССР, овладело широкими массами трудящихся, превратилось в практику социалистического строительства, в новый общественный строй.

Маркс ответил на вопросы, поставленные его предшественниками. В 20 и веке даже противники марксизма вынуждены отвечать на вопросы, поставленные Марксом: проблемы уничтожения социального неравенства, отчуждения, противоположности между умственным и физическим трудом, городом и деревней, проблема преодоления господства стихийных сил общественного развития и разумного переустройства общественных отношений, проблема гуманизации труда, проблема человечества. Все те вопросы, которые ставил и решал Маркс, являлись проблемами и для тех, кто пытался опровергнуть марксизм.

Маркс доказал, что капиталистический способ производства носит исторически преходящий характер. Это было встречено в штыки буржуазной экономической и политической наукой. Ныне же идеологи буржуазии утверждают, что капитализм постепенно сменяется новым, некапиталистическим ( и не социалистическим) общественным строем.

Марксизм с самого начала сложился как творческое учение. Ленин писал в начале 20 века: «Мы вовсе не смотрим на теорию Маркса как на нечто незаконченное и неприкосновенное; мы убеждены, напротив, что она положила только краеугольные камни той науки, которую социалисты должны двигать дальше во всех направлениях, если они не хотят отстать от жизни»1. Поэтому марксизм-ленинизм есть научное мировоззрение, развивающееся путем исследования, осмысления нового исторического опыта, путем критики, пересмотра устаревших положений, замены их новыми.

«…Диалектическая философия, - писал Энгельс, - разрушает все представления об окончательной абсолютной истине и о соответствующих ей абсолютных состояниях человечества…. Для диалектической философии нет ничего раз и навсегда установленного, безусловного, святого. На всем и во всем видит она печать неизбежного падения и ничто не может устоять перед ней, кроме непрерывного процесса возникновения и уничтожения, бесконечного восхождения от низшего к высшему. Она сама является лишь простым отражением этого процесса в мыслящем мозгу»2.

Философия Маркса и Энгельса в состоянии ответить на вопросы, которые возникают в современном обществе.

Заключение

«Неомарксизм» обнаружил себя, как широкое течение современной буржуазной мысли своего времени, вполне сравнимое по своему влиянию с таким мировоззренческими ориентациями, как религиозная философия (неотомизм, диалектическая теология и т.д.) или позитивизм и неопозитивизм.

«Неомарксизм» обнаружил явное преимущество перед иными течениями современной западной философии того времени, с одной стороны, и социологии с другой, тем, что он выступил как попытка объединения общемировоззренческих и общесоциологических понятий – причем явно оказавшегося «в духе времени» в середине XX столетия.

«Неомарксизм» в качестве своей основной темы, выдвинул проблематику социальной философии и социального анализа культуры (науки, искусства и т.д.), крайне остро встававшую на Западе с конца 50-х годов. В основе его идей (первоначально, а затем в измененных формах) в основном лежала критика социализма, которая сводилась к тому, что социалистическое государство, опирающиеся на «молчаливое» большинство, обладает огромной изощренной машиной духовного и физического подавления.

Таким образом, если классическое учение Маркса от общей философии шло к экономике и политике, то в западноевропейском неомарксизме можно видеть обратную направленность. Ключевыми сферами исследования неомарксистов становились теория познания, а так же методология исследования, разработанные Марксом и Энгельсом.

Помимо философии, предметом исследования неомарксистов на рассматриваемом этапе были социология и политология, как сферы, в которые материалистическое учение внесло новый смысл.

В настоящий момент, ввиду существующего мирового экономического кризиса наблюдается внимание многих ученых к экономической составляющей учения Маркса как к области знаний, способной стать источником для разработки методик минимализации последствий кризиса, а так же скорейшего его преодоления. Таким образом, ситуативно обусловлено возможное дальнейшее направление неомарксизма на исследование современной экономики и экономических явлений.

Подводя итог, следует сказать, что неомарксизм не является архаичным явлением. Безусловно, в современных науках основным подходом к объяснению природы и сущности тех или иных предметов или явлений в области социологии является интегративный подход, предполагающий разумное сочетание позиций различной направленности. Материалистический подход является одним из важных составляющих элементов подхода интегративного, и несет в себе значительный научный потенциал. Дальнейшее изучение как отдельных научных подходов, так и их комплекса будет способствовать выработке научных позиций, наиболее объективно и полномасштабно освещающих сущность, содержание и природу сложнейших объектов, предметов и явлений.

Список использованных источников.

Аттали Жак «Карл Маркс».М.: Молодая гвардия, 2008. 406с.

Буровой М. Марксизм после коммунизма // Рубеж. № 2, 1993. С. 45-52

Воронцов А.В. История социологии XIX - нач. ХХ века: В 2 ч. Ч. 1. Западная социология. М.: Гуманитарный издательский центр Владос, 2005. 43с.

Гофман А. Б.Социологические концепции Карла Маркса // История теоретической социологии. В 5 томах. Т. 2. : М., Академический проект, 1997. с.188.

Давыдов Ю.Н. Критика социально-философских воззрений Франкфуртской школы .:М., Наука, 1997 с.189-211

Добреньков В.И., Кравченко А.И. История зарубежной социологии. - М.: Академический проект, 2005. с. 247,251

Добреньков В.И. История социологии: В 3 кн.: Учебник - Кн. 1: История социологии (XIX - первая половина XX в.). - М.: ИНФРА-М, 2004. с.242-251

Зборовский Г.Е. История социологии: Учебник. — М.: Гардарики, 2004. С.74-85

Кравченко А.И. История зарубежной социологии. - М.: Культура, Академический проект, 2005. C. 75.

Маркс К. К критике политической экономии. Соч. Т. 13. С.

Список литературы

1. А.И.Ракитов, В.М.Богуславский, В.Е.Чертихин, Г.И.Эзрин.

«Философия. Основные идеи и принципы» (Москва. Издательство полит. литературы 1985г – 368с.).

Алексеев П.В., Панин А.В. «Диалектический материализм. Общие теоретические принципы» (Учебное пособие – М.: Высш. шк., 1987 – 335 с.)

Иванова К.И. «Ленинское философское наследие и методологические проблемы современного знания» 1980г.

Маслов Н.Н. «Идеология сталинизма: история утверждения и сущность» 1990г.

Константинов Р.Ф. «Марксистско-ленинская философия и современность» 1982г.

1 Ленин В.И., Полн.собр.соч., т.4, с.184

2 Маркс К., Энгельс Ф., соч., 2-е изд., т.21, с.276