- •1. Этапы развития тгп как юридической науки.
- •2.Предмет, особенности и функции Теории государства и права.
- •3. Методология Теории государства и права.
- •4. Первобытное общество: власть и управление.
- •5. Основные закономерности происхождения государства.
- •6. Характеристика основных теорий происхождения и сущности государства.
- •7. Сущность и признаки государства.
- •8. Социальное регулирование в условиях догосударственного (родового) строя.
- •9. Теории происхождения права.
- •10. Этапы формирования права.
- •11. Понятие и признаки права.
- •12.Типология государства: соотношение цивилизованного и формационного подходов.
- •13.Понятие формы государства, характеристика основных элементов.
- •14.Основные виды формы правления.
- •15. Государственное устройство как элемент формы государства.
- •16.Политико-правовой режим в характеристике формы государства.
- •17.Понятие и природа функций государства.
- •18. Классификация основных функций государства, их характеристика.
- •19. Правовые формы и методы осуществлений функций государства.
- •20. Механизм государства, его структура.
- •21. Понятие аппарата государства. Понятие и признаки государственного органа.
- •22. Принцип разделения властей в федеративном государстве.
- •23. Проблема правопонимания в юридической науке.
- •24. Функции права: понятие и виды.
- •25. Понятие и виды форм (источников права). Внутренняя и внешняя форма в праве.
- •26.Судебный прецедент в системе источников российского права.
- •27. Система нормативно-правовых актов в рф.
- •3. Локальные нормативно-правовые акты.
- •28. Право и закон: проблема соотношения.
- •29. Право в системе нормативного регулирования.
- •30. Систематизация законодательства.
- •31. Правотворчество: понятие, принципы и виды.
- •32. Этапы и стадии правотворческого процесса в рф.
- •33. Юридическая техника и терминология.
- •34. Понятие, признаки и структура норм права.
- •35. Способы изложения юридических норм в нормативно-правовых актах.
- •36. Понятие и элементы системы права.
- •37. Система права и система законодательства.
- •38. Тенденции развития публичного и частного права.
- •39. Основные правовые системы современности.
- •40. Правовое регулирование и правовое воздействие.
- •41. Предмет, метод, способы правового регулирования.
- •42. Механизм правового регулирования: элементы и стадии.
- •43.Формы реализации права.
- •44. Правоприменение: основные стадии. Акты применения права.
- •45. Аналогия закона и аналогия права.
- •46. Понятие и значение толкования права. Виды толкования.
- •47. Понятие, признаки и предпосылки правоотношения.
- •48. Субъекты и объекты правоотношений, их содержание.
- •49. Правомерное поведение, виды.
- •50. Понятие, признаки и виды правонарушений.
- •51. Понятие, признаки и виды юридической ответственности.
- •52. Состав правонарушения.
- •53. Функции и виды юридической ответственности.
- •54. Правопорядок как результат действия права.
- •55. Понятие и социально-правовая природа законности.
- •56. Правосознание: структура и виды.
- •57. Правовая культура: понятие, виды, уровни.
- •58. Правовая социализация личности.
- •59. Формы деформации правосознания (правовой нигилизм и правовой идеализм).
- •60. Права и свободы человека и гражданина.
- •61. Правовой статус личности. Гражданство.
- •62. Возникновение и развитие идеи правового государства.
- •63. Понятие, признаки и принципы правового государства.
- •64. Государственная власть как форма организации общества.
- •65. Легализация и легитимация государственной власти.
- •66. Концепции суверенитета государства.
- •67. Суверенитет и федерализм.
- •68. Право и религия. Место религиозных организаций в современном обществе.
- •69.Ценности права.
- •70. Понятие и структура юридической деятельности.
- •71. Социальные причины правонарушений.
- •72. Право и мораль.
- •73. Юридические гарантии и методы обеспечения законности.
- •74. Понятие и виды правозащитной деятельности.
- •75. Нетипичные формы правления.
- •76. Социальная структура общества ее влияние на государство.
- •77. Национальная структура общества, ее влияние на государство.
- •78. Юридические факты, их классификация.
- •79. Презумпции и фикции в праве.
- •80. Пределы и уровни правового регулирования.
- •81. Правовые льготы, ограничения и стимулы.
- •82. Пути и способы формирования государства.
- •83. Тенденции развития права в условиях глобализации.
- •84. Возникновение и развитие идеи гражданского общества на различных этапах человеческой цивилизации.
- •85. Формирование концепции социального государства.
- •86. Основные тенденции развития современных правовых систем.
- •1. Англосаксонская правовая семья.
- •2. Романо-германская (континентальная) правовая семья.
- •3. Семья мусульманского (религиозного) права.
- •4. Семья традиционного (обычного) права.
- •87. Роль и значение государственного суверенитета в условиях глобализации.
- •88. Современные теории сущности государства.
- •89. Развитие прав человека на современном этапе (три поколения прав человека проблема универсализации)
- •90. Современные методологические концепции Теории государства и права.
84. Возникновение и развитие идеи гражданского общества на различных этапах человеческой цивилизации.
Формирование гражданского общества связано с развитием демократии, рыночной экономики и становлением правового государства - иначе говоря, с глобальным социальным переустройством, в ходе которого должны были бы возникнуть структуры общественного контроля, гарантирующие обратную связь между человеком и обществом.
Начальный период - предыстория становления идеи гражданского общества, ее историко-философские предпосылки (с античности до XVI–XVII веков). Гражданское общество здесь оказывается идентичным государству или политическому обществу. В целом для античности, как и для средневековья, характерно отсутствие четкого разграничения между обществом и государством, поскольку государственное, общественное и полисное означали, по сути дела, одно и то же. Некоторые изменения в понимании гражданского общества происходят в эпоху Возрождения, когда внимание все больше акцентируется на отдельной личности, ликвидации неравенства, утверждении права в жизни суверенного государства. Но и здесь и личность, и общество еще растворены в государстве.
Естественно-правовой период. Это время возникновения и развития идеи гражданского общества в концепциях естественного права и общественного договора XVII–XVIII веков. Этот период связан с именами Ф. Бэкона, Г. Гроция, Т. Гоббса, Дж. Локка, Д. Юма, Б. Спинозы, Ж. Ж. Руссо, Ш. Монтескье и многих других мыслителей, которые в своих работах выражали потребности времени, сводившиеся к борьбе абсолютной монархии и зарождающейся буржуазной демократии. Согласно этим концепциям общество приходит на смену естественному состоянию, независимо от того, как понимается последнее: как утраченный рай и "золотой век" (Руссо) или как "война всех против всех" (Гоббс). Переход к гражданскому состоянию сопровождается заключением общественного договора, на основе которого народ и власть строят свои взаимоотношения. Схематически содержание этих концепций можно выразить следующим образом: естественное состояние - общественный договор - гражданское, общественное, политическое состояние. В этих концепциях подчеркивался принцип свободы личности, идея самоценности отдельного человека, уважение к его собственности и хозяйственной самостоятельности, неотъемлемости его гражданских прав. В гражданском обществе "стабильность, благополучие, прогресс общества в целом неразрывно связываются с благосостоянием личности, интересы и достояние которой защищаются законами и целой системой учреждений и институтов, обеспечивающих действенность Закона". В сущности, формирование гражданского общества происходило параллельно с формированием государства нового типа - буржуазного государства. Это был процесс превращения традиционного сословного общества в современное гражданское, феодального иерархического государства в правовое. С этого времени соотношение политического и гражданского общества оказывается предметом пристального внимания социально-философской мысли.
"институциональный период" (XIX - первая четверть XX века), характеризующийся расширением сферы влияния, политического признания и утверждения идейного господства концепции гражданского общества в условиях буржуазных революций. Гражданское общество из теоретической конструкции превращается в особую сферу социальной реальности, приобретая тем самым онтологический статус. Этот период начинается с Гегеля, который впервые в Новое время разграничил государство и гражданское общество, подчеркнув нетождественность первого второму. Подобно многим авторам нашего времени, Гегель считал гражданское общество приметой современности и особым этапом всемирной истории. Всемирная история, по Гегелю, - это развитие абсолютного нравственного духа, реализующегося на трех ступенях развития общества - семьи, гражданского общества и государства. Развитие гражданского общества уже предполагает наличие государства в качестве его основания. "Государство есть вообще первое, внутри которого семья развивается в гражданское общество, и сама идея государства распадается на эти два момента..." Маркс также рассматривал гражданское общество как исторический феномен, т. е. как результат и определенную ступень исторического развития. Однако становление, развитие и функционирование гражданского общества понималось Марксом несколько иначе. Маркс считал, что не Абсолютный дух, а семья и гражданское общество стали предпосылками государства. И в то же время, подобно Гегелю, Маркс связывал возникновение гражданского общества с необходимыми для этого экономическими предпосылками в виде свободы частной собственности. Маркс считал возможным двойственное употребление термина "гражданское общество": с одной стороны, для обозначения гражданского общества как такового, которое он отождествлял с определенной ступенью общественного развития, а именно с буржуазным обществом, а с другой - для обозначения той или иной сферы общества, т. е. определенной общественной организации. Марксова интерпретация гражданского общества, формировавшаяся как во взаимодействии, так и в противостоянии гегелевской, исходит из разделения экономической и политической жизни, из чего следовала необходимость разграничения гражданского общества и государства.
Становление общества в целом и гражданского общества, в частности, Токвиль связывал с формированием общины, представляющей собой институт, появляющийся раньше государства и независимо от него. Именно в общине, обладающей собственной силой и независимостью от государства, воспитывается привычка к свободе, равенству, формируется чувство гражданственности. Общины, будучи источником силы государства, не допускают его вмешательства в свою жизнедеятельность.
Согласно Токвилю, гражданское общество, в отличие от государства, - это сфера, для которой характерны не принуждение, а добровольный выбор, авторитет морали, а не власти. При этом он не противопоставляет одно другому как доброе и злое начало, а напротив, подчеркивает плодотворность их взаимодействия при условии, что государство является демократическим.
В этой связи он указывает на огромную роль особого социального института - политических ассоциаций, которые, по Токвилю, не только не входят в состав гражданского общества, но и не становятся частью государственного аппарата, будучи средством их взаимодействия. Гражданские и политические организации способствуют взаимному развитию и обогащению. То есть Токвиль не исключает политическое начало из сферы гражданского общества. Более того, характер взаимосвязи политических и гражданских ассоциаций определяет тип самого государства.
Токвиль не только не противопоставляет гражданское и политическое общества, но считает их взаимодействие весьма плодотворным и необходимым для подлинной демократии. В дальнейшем исследования гражданского общества и его связи с государством развивались по-западному в рамках локковской, гегелевской и токвилевской традиций. При этом, если гегелевская традиция способствовала формированию общеметодологических подходов к проблеме, локковская - ее политическому и юридическому анализу, токвилевская же традиция служит теоретической и практической основой для исследований конкретной структуры гражданского общества, т. е. придает проблеме социологическое измерение. Несмотря на различие этих традиций, все они объединяются некоторыми общими принципами. Это, во-первых, принцип, гласящий, что все человеческие существа по самой своей природе являются свободными и равными перед законом личностями. Во-вторых, это принцип законности, означающий, что законы, определяющие реальную сферу свободы отдельных индивидов, имеют универсальную значимость. В-третьих, это принцип свободы, касающийся выражения своих потребностей и действий в собственных интересах в рамках существующей законности, а также гарантированное законом и соответствующими институтами право создания добровольных объединений. В-четвертых, это защищенная государством свобода приобретения собственности и распоряжения ею. И наконец, в-пятых, - наличие механизмов, которые стабилизируют отношения между гражданским обществом и государством и дают обществу необходимый уровень защищенности от государственного вмешательства.
20–90-е годы XX века. На этом этапе происходит переход от практических требований экономической и политической свободы личности, характерных для предшествующего периода, к расширению свобод в сфере культуры, стилей жизни и т. д. Идея гражданского общества получает свое практическое воплощение в системе устойчивых, общепринятых представлений об этом обществе, которые понимаются и разделяются большинством его членов. На этой стадии усиливаются такие признаки и факторы, как рационально-критическое отношение к социальной реальности, плюрализм верований, идей, мнений и др. Идея гражданского общества перестает быть лишь теоретической конструкцией, становясь достоянием обыденного сознания. Локковская модель гражданского общества вытесняется токвилевской. Возникают различные формы реального гражданского общества. В настоящее время уже мало кто отождествляет гражданское общество с государством, хотя бы даже и правовым, поскольку в таком случае понятие гражданское общество теряет собственное содержание. Гражданское общество теперь выполняет функцию связующего звена между личностью и государством, "частной" и "публичной" сферами, частным и общим интересами. Большое внимание разработке идеи гражданского общества в данном направлении уделяли американские социологи Р. Нисбет и П. Бергер. Они также подчеркивали особую значимость и важность опосредующих структур: церкви, семьи, общин, добровольных объединений - в качестве посредника между индивидом и государством. Они предлагали политическим институтам всячески защищать и поощрять опосредующие структуры и использовать их везде, где только возможно. Только эти структуры смогут придать смысл и моральное измерение социальным и государственным институтам для того, чтобы человек в большей степени чувствовал себя "как дома" в современном обществе. Развитие идеи гражданского общества в России - огромная тема, которая остается вне поля нашего зрения. В целом можно сказать, что на современном этапе данное понятие проделало значительную эволюцию от концепции "социалистического гражданского общества" с присущим ей обращением к ценностям и нормам демократического и этического социализма до концепций, впитавших положения неоконсервативной идеологии: о пагубности поглощения гражданского общества государством и политизации всех сфер общественной жизни, о необходимости освобождения регионов от диктата центра, развития местной власти и творческой инициативы масс на уровне сельских общин и добровольных объединений