- •Лекция 10 Учение о бытии (онтология)
- •1. Проблема бытия
- •2. Основные формы бытия
- •3. Учение о субстанции
- •4. Материя и её системная организация
- •5. Движение, пространство, время как атрибуты материи
- •6. Негативные категории онтологии
- •Лекция 11 Учение о развитии (диалектика)
- •1.Диалектика как учение о развитии
- •2. Законы диалектики
- •3. Основные категории развития
- •4.Детерминизм и индетерминизм
- •5. Синергетика как современная альтернатива диалектики
- •Лекция 12 Природа человека и смысл его существования
- •1. Проблема человека в истории философии
- •2. Проблема антропогенеза
- •3. Биологическое и социальное в природе человека
- •4. Деятельность как способ существования человека
- •5. Проблема смысла жизни человека
- •Лекция 13 Общество как объект познания
- •1. Социальная философия и ее проблематика
- •2. Общество как система
- •3. Основные подходы к структурированию общества
- •4. Теории исторического процесса
- •Лекция 14 Проблема сознания в философии
- •1. Происхождение и сущность сознания
- •2. Структура сознания
- •3. Мышление и язык
- •4. Проблема идеального
- •Лекция 15 Познание как деятельность
- •1. Познание как проблема
- •2. Познавательные способности человека
- •3. Проблема истины
- •4. Научное познание и его методы
- •Лекция 16 Ценность как способ освоения мира человеком
- •1. Общая теория ценностей
- •2. Мораль и нравственность
- •3. Эстетические ценности
- •4. Динамика религиозных ценностей
- •Лекция 17 Будущее человечества: философский аспект
- •1. Проблема будущего человечества в философии
- •2. Социальный прогноз в истории философии
- •3. Глобальные проблемы современности
- •4. Основные сценарии будущего
3. Основные подходы к структурированию общества
Именно в этих условиях сложилась концепция классовой структуры общества. Впервые об антагонистических классах заговорили французские историки XVIII века. Они считали, что классы возникают в результате завоевания одного народа другим. При этом завоеватели становятся собственниками захваченных земель и эксплуатируют труд завоеванных, остающихся лишь неполноправными пользователями своих участков. Так объяснялось происхождение европейского феодализма. Французские историки эпохи Реставрации - Тьерри и Гизо – стали объяснять с помощью понятия «класс» не только феодальные, но и рабовладельческие отношения.
Однако на философском уровне классовая теория была разработана лишь в трудах К. Маркса и его последователей. В философии марксизма следует отличать объективное знание о социальных процессах от выводов и прогнозов, подчиненных идеологическим целям. К. Маркс считал, что деление общества на классы связано с исторически преходящими экономическими условиями, и классовая борьба в определенных исторических условиях неизбежно приводит к диктатуре пролетариата, являющейся переходной ступенью к бесклассовому обществу. Иными словами, Маркс полагал, что классовое деление - явление историческое, преходящее, человечество движется к социальному равенству.
В работе «Анти-Дюринг» Ф. Энгельс теоретически реконструирует процесс разделения бесклассового родового общества на классы, доказывая и иллюстрируя марксову мысль об экономических причинах этого процесса.
Усовершенствование производительных сил приводит к повышению производительности труда, появляется возможность прибавочного продукта (сверх необходимого для поддержания и воспроизведения рабочей силы), а, следовательно, появляется возможность эксплуатации. Другим экономическим условием классового деления выступает появление частной собственности на средства производства. Производительность труда была относительно низкой, а для развития производства необходима его концентрация, укрупнение. Это было возможно лишь путем отстранения значительной части населения от участия в распределении и потреблении произведенного продукта.
В.И. Ленин в работе «Великий почин» назвал основные классовообразующие признаки. Классы - это большие группы людей, различающиеся: 1) отношением к средствам производства (поясним: какой собственностью и в каких масштабах владеет человек - промышленными или сельскохозяйственными предприятиями, землей, капиталом или только собственными рабочими руками); 2) ролью в организации труда; 3) размером и способом получения определенной доли общественного богатства. Далее Ленин дополняет: классы - это большие группы людей, из которых одна может присваивать себе труд другой.
Обратим внимание, что в марксистско-ленинской концепции классов утверждается полярно-дихотомическое деление обществ: есть два главных класса, а все остальные социальные классы и группы рассматриваются как тяготеющие, примыкающие к тому или иному социальному полюсу. Классовый подход в марксизме являлся универсальным критерием оценки социальных, экономических, политических, нравственных, художественных явлений.
Альтернативный вариант структурирования общества представлен стратификационным подходом П.А.Сорокина. Питирим Сорокин (американский философ, социолог, эмигрировал из России в 1922-м году) излагает свои взгляды на социальную структуру в работе «Социальная стратификация и социальная мобильность». Рассмотрим ключевые понятия теории Сорокина. «Социальное пространство» - это народонаселение. Связь человека с членами своей социальной группы или иными социальными группами составляет его (человека) социальное положение. Внутри социального пространства выделяется вертикальный параметр (степень отдаленности индивидов друг от друга в их социальном положении) и горизонтальный параметр (широта, численность социального слоя). Социальная стратификация - это иерархическое разделение населения на группы с неравномерным распределением прав, богатства, привилегий, ответственности, обязанностей, власти. Существуют три основные формы стратификации: экономическая (определяется уровнем дохода, уровнем жизни), политическая (определяется отношением к власти, возможностью участвовать в решении государственных вопросов), профессиональная (престижность выполняемых профессиональных обязанностей).
Изменение общественного положения человека или целой социальной группы называется социальной мобильностью. Типы мобильности: переход индивида в новый социальный слой; изменение его положения внутри страты; изменение социального статуса страты в целом. Социальная мобильность приводит к изменению высоты (профиля) социального пространства: профиль то вытягивается (увеличивается дистанция между высшими и низшими стратами), то уплощается (обнаруживается тенденция к социальному уравниванию).
П. Сорокин увязывает проблему социальной дифференциации с более общими проблемами социальной философии - направленности исторического процесса, прогресса, возможности социального равенства. Проанализировав большой исторический материал, Сорокин приходит к мысли о там, что история не имеет единого пути, а вывод Маркса о будущем обществе равных является необоснованной гипотезой. Изменения профиля социального пространства подчинены определенным циклам: предоставленное самому себе социальное пространство обнаруживает тенденцию ко все большей дифференциации, теряя вместе с тем стабильность. В этих условиях неизбежно находятся силы, уплощающие профиль социального пространства.