Эпизод первой встречи Раскольникова со следователем Порфирием Петровичем.

Этот эпизод начинается с появления Раскольникова и его друга Разумихина на квартире у Порфирия Петровича. Раскольников “вошёл с таким видом, как будто изо всей силы сдерживался, чтобы не прыснуть со смеху”. Он делает это, чтобы скрыть истинное душевное состояние: волнение, ожидание, подозрение. Порфирий встретил их соответственно: улыбаясь, шутя, но с некоторой долей подозрительности к поведению вошедших. Можно предположить, что он легко разгадал замысел Раскольникова. Беседа начинается с разговора о заложенных Раскольниковым вещах. На вопрос Родиона (“Это ведь на простой бумаге?”) Порфирий Петрович реагирует неожиданно: “О, на самой простейшей-с!”, - подмигивая, сказал следователь. Это становится первой явной причиной мыслей Раскольникова, что его подозревают.

Внутренний монолог Раскольникова чрезвычайно важен для понимания состояния героя перед тем, как начинается разговор о его статье.

Раскольников мысленно анализирует идущий разговор. Он “ужасно раздражён” поведением следователя: “Это ведь невежливо, Порфирий Петрович; ведь я ещё, может быть, не позволю-с!.. Встану, да и брякну вам в рожу правду”. В душе Раскольникова произошёл раскол: первая его “часть” уверяла, что все догадываются, кто убийца, а вторая твердила: “Что если это мираж?” Раскольников приходит к выводу, что это ещё не факты”. “Нет, вы давайте-ка факты”, - требует он. Но, с другой стороны, чувствуется его неуверенность в итоговой мысли монолога: “Зачем я пришёл?” Такая разноголосица внутри героя, сумбурность мыслей, напряжённость и эмоциональность выдают задолго до развязки несоответствие его душевной природы той теории, что выработало его сознание.

В центральной части эпизода заходит речь о написанной Раскольниковым статье. Порфирий Петрович вынуждает Родиона рассказать о ней, и Раскольников “принимает вызов”. Родион откровенно рассказывает теорию сверхчеловека; он делит человечество на “два разряда: на низший (обыкновенные), то есть, так сказать, на материал, служащий единственно для зарождения себе подобных, и собственно на людей, то есть имеющих дар или талант сказать в среде своей новое слово. Первый разряд (меньшинство) рождён властвовать, а второй жить в послушании и быть послушным”. Выслушав Родиона, Порфирий ещё больше начинает подозревать Раскольникова, пытается несколько раз вывести Родиона “на чистую воду” вопросами: “Неужели вы бы сами решились… перешагнуть через препятствие-то?.. Ну, например, убить и ограбить?..”; “помните? Двух работников или хоть одного из них? Они красили там, не заметили ли?” Однако следователь не достигает цели. И Раскольников выходит как бы победителем из словесного поединка. Но можно посмотреть и по-другому: Раскольников своим поведением и подробным изложением теории окончательно убедил следователя в своей виновности. Порфирию Петровичу предстоит либо доказать это, либо склонить преступника к явке с повинной. Однако для автора важно не то наказание, которое понесёт по закону тот, кто выдумал бесчеловечную теорию, а наказание нравственное, которое должно привести к отказу от теории и духовному возрождению. Здесь Порфирий Петрович бессилен, эту миссию носителя настоящей правды Достоевский возлагает на Сонечку Мармеладову.

На самом деле точка зрения Раскольникова основывается на том, что действительно имеет место в жизни. К сожалению, часто сильный более прав, чем слабый, богатый имеет больше возможностей, чем бедный. Однако исправить несправедливо устроенный мир при помощи насилия, как считает Достоевский, нельзя. К счастью, есть сила, способная бороться с “необыкновенным” человеком изнутри, не давая переступить черту нравственного закона. Эта сила - духовность. Конечно, если человек безнравственный и у него нет духовных ценностей, то духовное воскрешение вряд ли произойдёт. Но бывает и чудо: так Раскольникова воскрешает Соня чтением о Лазаре, своей любовью и самопожертвованием.