Лекция 2 Словесные науки Древней Руси

Методическое наследие М. В. Ломоносова и Н. И. Новикова

Лекция 2 словесные науки в школах древней руси.

МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ ЛОМОНОСОВ - ОСНОВОПОЛОЖНИК ПРЕПОДАВАНИЯ ЛИТЕРАТУРЫ В РУССКОЙ СВЕТСКОЙ ШКОЛЕ И ПЕРВЫЙ РУССКИЙ УЧЁНЫЙ- МЕТОДИСТ.

СИСТЕМА МЕТОДИЧЕСКИХ ВОЗЗРЕНИЙ НИКОЛАЯ ИВАНОВИЧА НОВИКОВА.

План лекции

1. Древнейшие руководства по поэтике.

• Трактат Георгия Хировоска «О образех» в «Изборнике» 1073 года.

• «Слово некоего монаха о чтении книг» в «Изборнике» 1076 г.

• Азбуковники - первые толковые словари.

• «Слова» Кирилла Туровского.

• «Слова» Серапиона Владимирского.

• Азбука Ивана Фёдорова – первый русский печатный учебник.

• Учебники Иоанникия и Софрония Лихудов.

• Пособия для школ Феофана Прокоповича (1681 -1736)

2. Михаил Васильевич Ломоносов - основоположник преподавания литературы в русской светской школе и первый русский учёный- методист.

3. Преподавание словесности во второй половине 18 века. Предпосылки становления методической науки.

4. Система методических воззрений Николая Ивановича Новикова.

Древнейшие руководства по поэтике. Трактат Георгия Хировоска «о образех» в «Изборнике» 1073 года.

Древнейшими словесными науками являются риторика (теория прозы, или наука о красноречии и ораторском искусстве) и пиитика, т. е. поэтика (теория поэзии).

Одним из первых руководств по поэтике является трактат «О образех» ГЕОРГИЯ ХИРОВОСКА, грамматика, диакона и хартофилакса Святой Софии в Константинополе.

Жил в начале IX века, занимал высокий пост Вселенского учителя – главы системы высшего образования в Византии. Сохранились фрагменты его произведений: комментарий на грамматический «Канон» о правилах склонения и спряжения Феодосия Александрийского (IV – V века), комментарии на грамматики Аполлония Дискола (II век), Геродиана, Диония Фракийца, трактат по орфографии, комментарий на трактат Гефестия Александрийского (II век), трактат «Эпимеризмы или грамматический анализ Псалмов» и трактат о поэтических фигурах. Сухие и подробные трактаты Хировоска сыграли важнейшую роль в процессе распространения и приспособления античной грамматической системы в Византийском мире.

Трактат о поэтических фигурах был переведен на старославянский, вероятно в Преславе около 900 года, и этот перевод вошел в знаменитый «Изборник» 1073 года. На Руси «Изборник» был переписан для киевского князя Изяслава, но затем имя князя было выскоблено и заменено именем Святослава, захватившего великокняжеский престол в 1073 г. Сборник представляет фолиант большого формата, с роскошным художественным оформлением. Основная часть сборника состоит из «Ответов Анастасия Синаита» — свода выписок из Святого Писания и сочинений византийских отцов церкви: Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Нисского, Максима Исповедника и многих других. В форме вопросов и ответов затронут широкий круг проблем христианского мировоззрения и гносеологии, церковной догматики и моральных норм поведения.

В трактате Хировоска были предложены разъяснения значения различных тропов (аллегорий, метафор, гипербол и т. д). Теоретический материал иллюстрирован приме­рами, извлеченными, в частности, из «Илиады» и «Одиссеи».

«Слово некоего монаха о чтении книг» в «Изборнике» 1076 г.

Своего рода руководством по «медленному чтению» является «Слово некоего монаха о чтении книг» из Изборника 1076.  

     «Полезно, братья, чтение книг каждому христианину, ибо сказал блаженный: «Хранящие откровения Его всем сердцем — взыщут Его». Что это — «хранящие откровение Его»? — Читая книги, не старайся быстро читать от главы до главы, но вдумайся, о чем говорят книги и слова их, трижды возвращаясь к каждой главе.

   « Ни корабля без гвоздей не сделать, ни праведника — без чтения книг, и как у пленников на уме родители их, так у праведника — чтение книг. Воину красота — оружие, а кораблю — паруса, так и праведнику — чтение книг. «Открой, — сказал, — очи мои, — и постигну чудо закона твоего», — ибо очами он называет воображение внутреннее, и так далее; «Не сокрой от меня заповедей твоих», — так понимай, что не от глаз скрывай, но от разума и от сердца. Потому и осудил уклоняющихся от ученья, говоря: «Прокляты избегающие заповедей Твоих...» Потому и сам себя похвалил, говоря: «Как сладки слова твои, слаще меда устам моим, дороже тысяч золота и серебра». И восхвалил, говоря: «Возрадуюсь я о словах твоих, обретая великую прибыль», прибылью называя слово Божье и говоря: «Обрел, недостойный, я дар поучаться словам Твоим день и ночь», — так и мы, братия, постигаем ушами разума услышанное и познаем силу и смысл святых книг.

     Послушай же жития святого Василия и святого Иоанна Златоуста, и святого Кирилла Философа, и многих других святых, как о них говорят впервые о них поведавшие: с детства предавались они святым книгам, а после и на добрые дела подвиглись. Смотри же, что начало добрым делам в поучении книг святых! Так вот, примером этих святых и подвигнемся мы на путь жития их и на дела их, и станем всегда научаться их книжным словом, исполняя их волю, как велят они; тогда и будем достойны мы вечной жизни во веки. Аминь.»