Инквизиция и запрещенная литература
Для эффективной борьбы с инакомыслием, католисеская церковь решила ввести жестую цензуру и разработала Индекс (список) запрещенных книг (Index Librorum Prohibitorum). Первое официальное издание Индекса вышло в Риме в 1559 г. Первый Индекс был составлен римской инквизицией под непосредственным наблюдением папы Павла IV (Караффы), занимавшего пост верховного инквизитора до своего избрания на папский престол. Павел IV поручил дальнейшее издание Индекса конгрегации римской инквизиции.
У папского индекса, как и у самой инквизиции, были свои предшественники . Папы римские и епископы с незапамятных времен считали своим святым долгом и божественным правом подвергать цензуре, запрещать и уничтожать неугодные им богословские, научные и литературные произведения. Христианские первосвященники уничтожали произведения древней греческой и римской литературы; после составления канонического текста Библии все другие библейские варианты были истреблены. Такой же участи подверглись творения раннехристианских и средневековых еретиков - от Ария до катаров включительно: их сжигали вместе с еретиками. Талмуд, Коран и прочие церковные произведения иудеев и мусульман также уничтожались на протяжении столетий.
Первым известным литературным произведением, уничтоженным церковниками, была поэма Талия ересиарха Ария, преданная огню по решению Никейского собора в 325 г. В 405 г. папа Иннокентий I составил первый список еретических писаний, подлежавших уничтожению.
Преследование крамольной литературы в средние века не представляло особой проблемы, так как грамотных людей было мало, а сочинений и того меньше. Но с началом книгопечатания, воспринятого церковниками как дьявольская затея , проблема сразу осложнилась.
Последнее издание Индекса вышло в 1948 г. С XVI по XX в. включительно вышло 32 издания списка запрещенных книг. В XVI в. вышло четыре издания (1559, 1590 1593, 1596); в XVII в.-три (1632, 1665, 1681); в XVIII в.-семь (1704, 1711, 1716, 1744, 1758, 1786, 1787); в девятнадцатом веке - шесть (1819, 1835, 1841, 1877, 1881, 1887); за первую половину XX в. - двенадцать (1900, 1901, 1907, 1911, 1917, 1922, 1924, 1929, 1930, 1938, 1940, 1948).
Как следует из этих цифр, наиболее плодотворными в работе конгрегации Индекса столетиями были XVIII и XX. Рекорды принадлежат последнему столетию, а с 1917 по 1948 г. вышло восемь изданий Индекса, то есть на одно больше, чем за весь активный восемнадцатый век.
В Индексе нет Дарвина и многих других естествоиспытателей, произведения которых опровергали догматы церкви, потому что считалось запрещение их само собой разумеющимся. Так как церковь осудила коммунизм и социализм, то и все книги, пропагандирующие и защищающие это учение, были запрещены в целом . Это объясняет, почему в Индексе нет произведений Маркса, Энгельса, Ленина и книг других выдающихся деятелей международного революционного рабочего движения, а также книг советских авторов.
Канон 1384 провозглашал: Церковь имеет право требовать от верующих, чтобы они не публиковали книг без ее предварительной цензуры, и запрещать, если на то имеются достаточные основания, любые книги любого автора . Сказанное относилось также к любого рода публикации - газетной, журнальной и прочей.
Канон 1385 запрещал печатать без предварительной церковной цензуры священные книги и любые комментарии к ним; книги по библеистике, теологии, церковной истории, каноническому праву, прочим религиозным и моральным дисциплинам, и вообще любую печатную продукцию, имеющую непосредственное отношение к религии или к благочестивым обычаям , а также любого рода священные изображения . Кроме того, в том же каноне отмечалось, что церковникам для публикации своих работ требуется предварительное разрешение их непосредственного начальника.
Запрещалось без особого разрешения печатать все, что относится к канонизации святых и блаженных, к индульгенциям. Также запрещалось печатать или перепечатывать без особого на то разрешения постановления римских конгрегаций, молитвенники, Библию на местных языках. Для издания в переводе на другой язык ранее одобренной церковной цензурой книги требовалось повторное разрешение церковной цензуры.
Канон 1393 устанавливал во всех епархиях католической церкви должность церковного цензора, заключение которого, подтвержденное епископом, являлось основанием для разрешения или запрещения рукописи. Согласно канону 1395, церковь провозглашала свое право и обязанность в интересах дела (ex justa causa) запрещать книги, этим правом наделялись, кроме папы римского, кардиналы, епископы и главы монашеских орденов.
Канон 1397 обязывал всех верующих и церковников доносить местным духовным властям или непосредственно в Ватикан о всех появляющихся на свет вредных книгах. Особенно это вменялось в обязанность папским дипломатическим представителям, епископам и ректорам католических университетов, причем эти доносы полагалось держать в строгом секрете .
Запрещение книги (папским престолом.- И. Г.) означает,- гласил канон 1398,- что без особого на то разрешения ее нельзя издавать, читать, хранить, продавать, переводить на другой язык, ни каким-либо другим образом сообщать ее содержание другим. В официальных комментариях к этому канону было сказано: Любой, читающий запрещенную книгу, совершает серьезный грех, даже если он прочтет только один абзац. Некоторые авторы, однако, отмечают, что серьезный грех будет совершен, если из запрещенной книги прочесть от 6 до 10 страниц; в тех же случаях, когда содержание книги особенно опасно, серьезный грех будет совершен и при чтении меньшего числа страниц. Владелец запрещенной книги, узнав о ее запрещении, обязан уничтожить ее или отдать тому, кто имеет разрешение читать запрещенные книги, или по крайней мере отдать ее на хранение до получения разрешения читать ее .
Какие же книги запрещались церковью в целом , то есть без необходимости на то специального в каждом отдельном случае решения? Их перечислял канон 1399:
Все тексты священного писания, изданные не католиками.
Книги любого автора, защищающие ересь и раскол или стремящиеся любым способом разрушить самые основы христианства.
Книги, специально направленные против церкви или христианских обычаев.
Книги всех не католиков, посвященные вопросам религии, если указано, что в них есть что-то противоречащее католической вере.
Книги и брошюры, в которых говорится о новых видениях, явлениях, пророчествах, чудесах или которые пропагандируют новых святых, если таковые были опубликованы без соблюдения канонических правил.
Книги, оспаривающие или высмеивающие любой католический догмат; защищающие ошибки, осужденные папским престолом; низвергающие авторитет божественного культа; стремящиеся разрушить церковную дисциплину; умышленно оскорбляющие церковную иерархию или клир и церковь.
Книги, поучающие или рекомендующие любые суеверия, колдовство, гадание, предсказания, магию, вызов духов и тому подобное.
Книги, провозглашающие законными дуэль, самоубийство, развод и доказывающие, что масонство и им подобные организации не только не вредные, но и полезные для церкви и гражданского общества.
Порнографические книги.
Литургические книги, апробированные папским престолом, если в них имеются изменения.
Книги, распространяющие апокрифические, или запрещенные, или отмененные папским престолом индульгенции.
Любого рода изображения Христа, девы Марии, ангелов, святых и других божьих слуг , если они не отвечают духу и наставлениям церкви.
Канонический кодекс запрещал пользоваться отлученными книгами всем верующим и церковникам, за исключением кардиналов, епископов и других высших церковных чинов, без особого на то разрешения соответствующих церковных властей. Получавшие разрешение ими пользоваться обязывались не передавать их третьим лицам.
Конгрегация Списка была упразднена в 1917 году, после чего списком стал заниматься Святейший Кабинет. При этом правила чтения книг были перенесены в новый Кодекс канонического права (Codex Iuris Canonici). Список продолжал регулярно обновляться и после этого. Последнее, 32-е издание списка вышло в 1948 году. Туда попали около 4000 книг, запрещённых из-за ереси, аморальности, элементов порнографии, политической некорректности и т. д.
В последнем издании Индекса фигурируют не только отдельные произведения , но и десятки авторов, все сочинения которых запрещены. Этой высокой чести удостоились Оноре де Бальзак, Джордано Бруно, Вольтер, Томас Гоббс, Гольбах, Д'Аламбер, Рене Декарт, Дени Дидро, Эмиль Золя, Жан Лафонтен, X. А. Льоренте, Жан Мелье, Морелли, Эрнест Ренан, Жан Жак Руссо, Бенедикт Спиноза, Жорж Санд, Давид Юм. Запрещены отдельные произведения Ф. Бэкона, Пьера Бейля, Иеремии Бентама, Генриха Гейне, Гельвеция, Э. Гиббона, Виктора Гюго, Эммануила Канта, Этьена Кабэ, М. Ж. Кондорсе, Виктора Консидерана, Ламенне, Ламеттри, Джона Локка, Мармонтеля, А. Мицкевича, Д. С. Милля, Ж. Б. Мирабо, М. Монтеня, Ж. Монтескье, Паскаля, Прудона, Л. Ранке, Рейналя, Робинэ, Стендаля, Флобера и многих других выдающихся мыслителей, писателей, ученых.
Прав был Э. Золя, когда писал: Нет почти что книг, на которые не извергала бы свои громы церковь. Если порой и создается впечатление, что церковь закрывает глаза на некоторые книги, то это лишь потому, что она не в силах преследовать и уничтожать все, что выходит в свет.
То, что действительно заслуживало преследования, так это книги, якобы научающие магии и колдовству. Их называли гримуары. Гримуар, или гримория (фр. grimoire, от фр. grammaire) — книга, описывающая магические процедуры и заклинания для вызова духов (демонов), или содержащая ещё какие-либо колдовские рецепты.
Учебники магии, «колдовские книги», или гримуары, пользовались в XIII—XVII вв. огромным спросом. Из этих книг читатель якобы мог узнать, как вызывать демонов, не рискуя при этом собственной душой. Большинство «колдовских книг» претендовали на древнее происхождение, и на самом деле во многих использовались греческие, египетские, древнееврейские и латинские тексты. О самой известной и влиятельной книге «Ключ Соломона» говорили, что она написана самим царем Соломоном. В это трудно поверить, тем не менее известно, что вариант этой книги существовал уже в I в. н.э. Говорят, что первоначальный текст вскоре изменился до неузнаваемости, поскольку более поздние авторы, не стесняясь, вносили собственные дополнения. Среди самых известных гримуаров обычно перечисляют:
Завещание Соломона
Самый древний гримуар "магии Соломона". Содержит подробное описание демонов, их свойств и указывает ангелов, которые имеют над ними власть. Этот текст - ветхозаветный апокриф, содержащий список демонов, вызванных царем Соломоном, здесь также рассказывается о том, как им можно противостоять с помощью инвокаций ангелов и других магических техник. Это один из самых старых магических текстов, который приписывают Царю Соломону, очевидно, появившийся в период с первого по пятый век нашей эры.
Гримуар Гонория
Знаменитый текст по христианской магии. Техника в нем изложенная достаточно опасная, но больше для того кто попытается поработать с этими заклинаниями.
Великий Гримуар
Великий Гримуар - наиболее причудливая книга из рассматриваемого цикла, которую с большой пышностью представляет редактор с вымышленным именем Antonio Venitiana del Rabina, что указывает на итальянское происхождение работы. Автор для подготовки своего издания воспользовался копией подлинных записей могущественного Царя Соломона, которые чудом сохранились..
Шестая книга Моисея
Гримуар охватывает всё Белое и Чёрное Искусство (Чёрную Магию) или Некромантию. Книга была скрыта от Давида (отца Соломона) первосвященником Садоком (Sadock) из-за Великих Тайн, содержащихся в ней. И только в 330 году н. э. этот гримуар получил "второе рождение" при первом христианском императоре Константине Великом, который отправил его в Рим папе Сильвестру для перевода. Затем эта книга попала к императору Карлу Великому и была опубликована (как ни странно, с согласия церкви).
Седьмая книга Моисея
Гримуар содержит прямые указания по работе с духами воздуха, огня, воды, земли, Сатурна, Юпитера, Марса, Солнца, Венеры, Меркурия и формулы магической каббалы вместе с извлечением из "Ключа Соломона". Так же в работе представлены надписи с табличек, которые Моисей со своими единомышленниками якобы использовали при выполнении магических ритуалов в качестве дополнения к основному одеянию.
Некрономикон
Это не совсем гримуар, скорее демонологический трактат. Если он вообще когда-либо существовал. Эта книга неоднократно упоминается в произведениях знаменитого фантаста Г.Лавкрафта. Скептики считают, что писатель выдумал эту книгу, однако энтузиасты доказывают, что она реальна, описывая ее историю, включая то, как сведения о ней попали к Лавкрафту.
Согласно выдержкам из произведений мастера фантастики, Некрономикон первоначально назывался "Аль Азиф" (что можно вольно перевести, как "Вой ночных демонов").
Основу для нее, по приданию, написал Абдул Альхазред, безумный поэт Санаа, провинции Йемена. В поисках истин и просветлений он обошел весь Ближний Восток: два года жил у развалин Вавилона, пять лет изучал подземные и тайные пещеры Мемфиса, десять лет скитался по южной пустыне Аравии, которая в ту пору называлась Руб аль Кхалии ("Пустая четверть"), а ныне зовется Дахна ("Темно-красная пустыня"). По народным поверьям, это место населено злыми духами и всякой нечистью, которая служит шайтану и ангелу смерти. И нет другой такой территории на Земле, где происходили бы столь странные и невероятные чудеса, о которых люди рассказывают только боязливым шепотом. В этой пустыне Альхазред провел десять лет. Свои последние годы он прожил в Дамаске (Сирия), где около 700 года нашей эры написал свою знаменитую книгу - Аль Азиф.
В предисловии он заявлял, что видел сказочный Ирем -- Город Колонн. И еще писал, что нашел в пустыне безымянный город, под руинами которого находится святилище с манускриптами о знаниях расы, предшествовавшей человечеству. Эту расу многие народы Востока называют Древними, причем, по мнению Альхазреда, это была раса очень злых жестоких существ. Изза своего низменного поведения они были заточены в другом измерении, но с помощью магии их можно вызывать в наш мир.
Арабские мистики считали Ирем очень важным и священным местом. Его полное название -- Иремзат аль Имад. Согласно старым легендам, этот город был построен джинном по повелению шаха Шаддада -правителя племени, которое иудеи называли "нефилим" (гигантами). Магррибы (арабские маги) верили, что Ирем располагался на другом уровне реальности, а не в физическом месте, таком, как например, Дамаск, Нью-Йорк или Рига. Они были убеждены, что колонны -- это символ существ прежней расы, и называли Ирем "Городом Колонн", то есть городом Древних.
Согласно арабским мифам, джинны некогда предшествовали людям на Земле. По каким-то причинам, они перешли в другую реальность и теперь "заморожены" в ней, то есть находятся в латентном ("спящем") состоянии. Маг, коснувшийся Пустоты, может ввести одного или нескольких джиннов в земную реальность. Есть множество легенд, указывающих на пристрастие джиннов к женской половине человечества. Для мужчин -в основном, магов и волшебников -джинны становились верными союзниками.
В 10 веке "Аль Азиф" была переведена на греческий язык и получила новое называние -- Некрономикон. "Некро", по-гречески, означает "мертвый", а "номос" -- "опыт", "обычаи", "правила" (как в словах "астрономия" или "экономика"). Около 1230 года книгу перевели на латинский язык, но она сохранила свое греческое название. В 16 веке рукопись попала в руки доктора Джона Ди, который перевел ее на английский язык. Считается, что после этого рукопись попала в коллекцию ЭлиасаАшмола, а затем — в библиотеку Бодлея в Оксфорде.
Известный демонолог Алистер Кроули скорее всего читал в Оксфорде перевод "Некрономикона", сделанный Джоном Ди: слишком много фрагментов написанной Кроули "Книги Закона" напоминают пересказ отдельных частей этой книги.
Почему писатель Г.Ф.Лавкрафт утверждал, что ему принадлежит авторство "Некрономикона"? Для ответа на этот интересный вопрос следует обратиться к истории взаимоотнощений Алистера Кроули и бруклинской миллионерши Сони Грини (жены Лавкрафта). В 1918 в клубе под названием "Клуб Восхода Солнца Путешественника" Соня впервые встретилась с Кроули, который пригласил ее побеседовать о современной поэзии. В том, что касалось женщин, Кроули обычно не терял времени даром; несколько месяцев у них продолжались нерегулярные свидания.
В 1921 году Соня встретилась с Г.Ф.Лавкрафтом, и в этом же году Лавкрафт опубликовал свой первый роман с упоминанием Абдула Альхазреда ("Безымянный город"). В 1922 году он впервые упоминает "Некрономикон" ("Гончая"). 3 марта 1924 года Лавкрафт женится на Соне Грини. Неизвестно, что именно Кроули рассказал Соне Грини и что она рассказала Лавкрафту. Однако считается, что именно с подачи Кроули у Лавкрафта появляются знания о Некрономиконе.
Что же именно написано в этой книге? В первую очередь, "Некрономикон" известен своими рассуждениями об "изначальных временах". Альхазред, якобы имел доступ ко множеству ныне утраченных источников и смог детально изучить события, на которые лишь намекают Книга Бытия, апокрифическая Книга Еноха и прочие традиции. Он считал, что до того, как появился род человеческий, Землю населяли другие виды живых существ, и что человечество приобрело множество знаний благодаря встречам с существами иных "сфер". Он разделял с некоторыми неоплатониками веру в то, что звезды подобны нашему Солнцу и вокруг них обращаются невидимые с Земли планеты, на которых существуют особые формы жизни. Но эти верования Альхазред значительно усложнил и расширил метафизическими спекуляциями, представляющими эти формы жизни частями космической иерархии духовной эволюции. Он был убежден в том, что общался с этими существами — "Древними" (злыми джинами, населявшими ранее Землю) — при помощи магических заклинаний(которые и приведены в книге), и предупреждает о том, что эти чудовищные силы ожидают часа, чтобы вернуться и вновь заявить свои права на Землю. Причем вернуться они тогда, когда люди станут похожи на Древних в своей порочности и бессмысленной жестокости.
Вот, что пишет об этом сам Лавкрафт в рассказе "Зов Ктулху" (1926):
"…Культ этот не умрет до тех пор, пока звезды вновь не придут в правильное положение и тайные жрецы не призовут Ктулху из Его могилы, дабы Он вдохнул жизнь в Своих подданных и снова воцарился на земле. Время это будет легко распознать, ибо тогда человечество уподобится Великим Древним: вольным и диким, не ведающим различия между добром и злом, не признающим законов и морали; и все люди станут кричать, убивать и веселиться. Освобожденные Древние научат их новым способам кричать, бивать и веселиться, и вся земля запылает в огне экстаза и свободы".
Существовал ли когда-либо Некрономикон? Этому нет никаких материальных подтверждений. Однако, произведения Лавкрафта, упоминающие о нем несут в себе важный посыл человечеству: «утратив человеческий облик, мы потеряем главенство на планете и исчезнем навсегда с лица Земли».
Интересен тот факт, что, не смотря на отсутствие реальных изданий Некрономикона, сегодня в Интернете можно найти много отрывков из этой книги. Ложь? Скорее всего - да! Но, вот любопытное наблюдение. … Автор электронной версии таинственной книги призывает желающих пообщаться с духами «Древних» делать 4 знака руками. Два знака, как раз вызывающие духов, болезненно напоминают символы, распространенные сегодня в народных массах. Другие же два, призванные защитить человека от влияния духов, в массы не пошли…
Первый из них — знак Вур; по природе своей это — истинный символ Древних. Делай его всегда, когда бы ты ни стал призывать Тех, кто вечно ожидает за Дверью.
Второй — знак Киш. Он разрушает все преграды и открывает врата Предельных Сфер.
Неужели, с распространением символики рока и манеры посылать друг друга на…, при помощи среднего пальца, мы вызвали полчища злых джинов в наш мир, и именно от того кругом столько насилия и жестокости? В таком случае пророчество сбывается, Древние возвращаются, а мы, погрязшие в распутстве просто самоуничтожаемся…
Нет, это не может быть правдой, Лавкрафт все выдумал, и кое-что за него домыслили сумасшедшие фанатики зла! … А если нет? Если это не вымысел? В любом случае нам следует поостеречься сорить бранью и излишне жестикулировать!
Еще со средних веков так повелось, что литература будоражит умы и заставляет людей задуматься над разными вечными вопросами. Не редко книги помогают нам лучше понять, что мы хотим, какими мы хотим стать и какими не хотим. По-прежнему книги бывают чересчур вольнодумными, и сегодняшняя власть запрещает их, называя экстремистскими. Но это уже совсем другая история.