5. Средневек. Воззрения на природу (Фома Аквинский, Альберт Великий, Авиценна)

Период средневековья приходится на 5-15 в. Представления о природе в этот период опираются на ветхозаветные сказания о сотворении мира (в Западной Европе) – мир создан Богом и является реальным воплощением его идей и все явления природы – это проявления божественного промысла. То есть в основе учения о природе – миропорядок и божественный замысел. Характерной чертой также было символическое видение мира (символ – знак, обозначающий какое-либо явление, понятие или идею). Символисты утверждали, что реальный земной мир является искажением мистического мира. Природа – это отвлеченное выражение религиозной идеи, вся система символична и мистически направлена на защиту, на отражение существующей авторитарно иерархической системы в обществе (системы самоподчинения). Единорог – симфол Христа, голубь – Святого Духа. Данный период характеризуется застоем в познании природы и господством христианской религии в Западной Европе во всех сферах жизни. Была создана целая система контроля за наукой и искусством (инквизиция). Господствовавшая в то время теория креационизма (теория сотворения) представляла собой смесь библейских идей и учения Аристотеля (только идеологическая часть). Все, что вписывалось в созданную систему – сохранялось, отклонения (труды Галилео Галилей, Нострадамуса и т.д.) уничтожались.

Наиболее фундаментальными сочинениями или источниками сведений о биологическом знании средневековья выступают многотомные сочинения Альберта Великого и Венсана де Бове, которые включали также данные о растениях и животных от древних греков. Альберт Великий описал в своих трудах много видов растений и животных, считал, что органы растений – ствол, ветки, листья и т.д. функционируют подобно органам ж-ых. Он отметил различие м/у венами и артериями, заимствовал у Аристотеля деление ж-ых на бескровных и с кровью. Бове также описывал виды р-ий и ж-ых, млекопит- делил на диких и домашних. Увлекался психологией, ввел термины – сон, бодрствование, сновидения.

Роджер Бэкон (13 в.). В своем главном сочинении «Большой Окус» высказал мысль, что источником научных знаний могут быть наблюдения и опыт. Он критиковал схоластику (отвлеченные рассуждения, которые не имеют реального подтверждения) и заложил фундаментальную основу эмпирической (опытной) науки. Считал, что описание явлений природы д.б- математически точным и приближаться к математическому выражению. Однако он не смог порвать с мистикой и говорил, что вечные истины (подлинная сущность вещей) постигается лишь в божественном откровении (идеялистический взгляд).

На Руси в 10-11 вв. развилась христианская религия, и были распространены сочинения Иоанна Болгарского «Шестодневы» (излагается библейская легенда о 6 днях сотворения мира). В 11 веке было распространено учение Владимира Мономаха.

Основные открытия и достижения средневековья: 1 – обнаружено наличие растительных масел и ядовитых веществ в плодах некоторых растений; 2 - были описаны разнообразные факты селекции растений – применение искусственного отбора; 3 – значение работ алхимиков. Алхимики издавали трактаты не только по химии, но и включали в себя биологические знания. В 15 веке Иоанн Исаак Голанд создал трактат «Книга растений», где был дан своеобразный алхимический свод биологических знаний, включая описания процессов брожения и гниения.

Восток в период средневековья был более прогрессивным, чем Запад, и включал разные направления и религии (буддизм, христианство и т.д.). Арабо-язычная литература 10-12 века стояла на более высоком уровне, и в ней большое значение имеют учения Ибн Сина (Авиценна) – «Канон медицины», «Книга исцелений» и Ибн Рожда (Авероста) – философские работы и другие произведения по органическому миру. Эти произведения давали трактовку древне Греч. и Римс. произведениям, от них мы узнали о Демокрите, Эпикуре, т.к. на Западе те учения были уничтожены.

В Сред. века происходит накопление специализированных знаний (специализация по отраслям) – травники (содержат подробное описание лек. р-ий), труды, посвященные отдельным гр. животных (энтомология).

6. Эпоха Возрождения и революция в естествознании (Бэкон, Декарт, Ломоносов, Лейбниц, энциклопедисты) Возрождение (Ренессанс) положило начало новому этапу в истории мир. культуры. Это было время великих гео­граф. открытий, зарожд. совр. естествозн. Огромное знач. имело разв-е мореплавания, расширившее пространств. кругозор человечества.Высш. рез-том фил. эволюции эпохи Возрождения стала натурфил-я как естеств. подход к познанию законом мироустройства, однако по существу она осталась умозрительным рассмотрением природы с точки зрения её целостности. Разв-ю биол. н. способств.: 1 – откр. и исп-е разл. изобр-й и нов. приборов (микроскоп, термометр, барометр); 2 – бурный рост путешествий (великие геогр. открытия 15-16 веков – Васко де Гамо, Магеллан, экспедиции в России – великая сев. экспедиция); 3 – развитие нов. принципов познания (Леонардо да Винчи, Джордано Бруно). Л. да Винчи – основопол. опытн. естествознания. Считал, что законы природы можно познать опытн. путем и построить н. предвидение, законы прир. м. б. математически сформир. Дж. Бруно развив. материалистич. взгляды – выдвигал и пропагандир. взгляды Коперника, что все материалистично и едино, что З. вертится вокруг Солнца, и она не одна. Френсис Бекон–пытался сблизить н. с философией и обосн. нов. материалистич. принципы познания природы. Он счит. родонач. англ. материализма и всей совр. эксперим. н. Считал, что в основу познания природы д. лечь наблюдение, сравнение, опыт и экспер. Недооценивал роль дедукции и все сводил к индукции, сводил св-ва сложных в-в к сумме первичных, лежащих в основе. Механич. трактовка движения – только перемещение в простр-ве. Внеш. источник движения – Бог. Для него хар-н метафизич. способ мышления (целесообразность, цикличность). Рене Декарт В философии и естествознании способств. развитию рационализма (одно из напр-й в теории познания, признающее разум, абстрактное мышление высш. источником знания и критерием его истинности). В биологии он создал учение о рефлексе (замкнутая дуга, реакция на раздражение), проводил исследования по эмбриологии Ж. Выдвинул идею о том, что все нервные процессы совершаются автоматически и не нуждаются в участии души. Ц.н.с. – мозг. Лейбниц – одна из центральных фигур философии естествознания 17-18 веков. Создал собств. философскую систему объективного идеализма, в центре кот. – учение о «монадах» (абс. прост., недел. духовные субстанции, составляющие элементы вещей и образующ. весь окр. мир). Постулировал пр-п изначальной целесообразности и гармонии. Важ. роль – учение о континууме, о том, что сущ. абс. непрер-ть явлений в природе. Известный афоризм – «природа не делает скачков». Пр-п непрерывности был распр., и на биол. явления и на основе его была разработана «лестница существ» (все живые существа сост. единый непрерывный ряд, чтобы составить этот ряд, надо найти промежуточные формы). Т.о. в эпоху Возрождения наибольшего развития достигла механика. Химия сущ-ла лишь в зачаточн. форме. Биология также была развита очень слабо, раст. и жив. мир был изучен в грубых чертах. Ч в глазах материалистов был машиной, а его органы – части машины. Однако эта эпоха сыграла важную роль в раскрепощении души Ч, что было необходимо для дальнейшего развития н. Россия: Послепетровская Россия заметно преуспела в развитии н. и искусств. АН объедин. круп­нейш. Европ. и росс.ученых. М. В. Ломоносов критиковал систему мира Птолемея и активно про­пагандировал еретическое, по мнению Синода, воззрение Коперни­ка на устройство Солнечной системы. Сочине­ние Ломоносова "О слоях земных"(геология). Говоря об изменениях земной коры, испытанных ею на про­тяж. тысячелетий, Ломоносов указывает на факторы, обусл-е эти изменения. Одни из них внеш­. - воздух и вода; др. – внутр., вызываемые "под­земным пожаром". Такого же разделения факторов, контроли­рующих формир-е рельефа земн. пов-ти, придер­живается и совр. н. Рассуждения Ломоносова о внутр. силах Земли, вызывающих "долговременные земной поверхности по­нижения и повышения. Т.ж. наступление моря на сушу и выход суши на дневную по­в-ть Ломоносов объясняет "поднятием и опущением зем­н. пов-ти". Слоистые горные породы образовались путем осаждения из воды, о чем свидетельствует нахождение в них ископ. остатков морских Ж. Чередование таких пластов указ. на смену разл. эпох в жизни Земли. Торф -произошел из Р, чернозем произошел в рез. "согнития" Ж и Р. Янтарь - смола погребенных древних Р. Об этом свидетельствуют содержащиеся в некот. кусках янтаря насекомые, которые попали в смолу тогда, когда она еще была жидкой.