- •Тема: Философия Средних веков и Возрождения
- •2. Для средневековой философии, связанной с христианской религией, характерен …
- •3. С точки зрения Фомы Аквинского, вера и разум находятся в состоянии …
- •5. Развитие антропологической проблематики в средневековой философии было связано, в первую очередь, с решением вопроса о …
- •6. Образ идеального государства, выстроенного в соответствии с ценностными ориентирами гуманизма и расположенного в «месте, которого нет», был создан философом …
- •7. В средневековой философии особенный статус человека в системе мироустройства определяется тем, что он создан …
- •8. Защита христианских истин от критики со стороны поздних античных школ получила название …
- •9. Существенной чертой философии периода средневековья становится …
- •10. Наиболее существенные достижения философии Фомы Аквинского были развиты школой …
- •11. Христианские представления об истории представлены в сочинении Августина Аврелия …
- •13. Отстаивая идею об особом статусе главы государства, стоящего вне системы обывательской морали, н. Макиавелли становится родоначальником такого социально-политического течения, как …
- •14. Средневековые представления о создании всего живого и неживого Богом характеризуются как …
- •15. Высшим благом для человека, с точки зрения гуманизма эпохи Возрождения, является …
14. Средневековые представления о создании всего живого и неживого Богом характеризуются как …
1. |
|
|
креационизм |
2. |
|
|
механицизм |
3. |
|
|
эвдемонизм |
4. |
|
|
эволюционизм |
Решение: Религиозно-идеалистическое учение о сотворении мира, живой и неживой природы Богом из ничего получило название креационизма.
15. Высшим благом для человека, с точки зрения гуманизма эпохи Возрождения, является …
1. |
|
|
удовольствие, счастье |
2. |
|
|
спасение души |
3. |
|
|
смирение с судьбой |
4. |
|
|
нравственное совершенствование |
Решение: Высшим благом для человека, с точки зрения гуманизма (humanitas – букв. человечность) эпохи Возрождения, является удовольствие, счастье; Бог при этом понимается как источник наслаждений и нашей способности к ним. Переработав эпикурейскую и христианскую этику, гуманисты (Ф. Петрарка, К. Салютати, Л. Валла, Э. Роттердамский и др.) пришли к выводу о том, что, несмотря на различия в содержании нравственных предписаний, конечной целью всех человеческих стремлений является наслаждение. «Не к добродетели, а к удовольствию ради него самого должны стремиться как те, которые хотят наслаждаться в этой жизни, так и те, которые желают этого в будущем» (Л. Вала, соч. «Об удовольствии или истинном благе»). Гуманизм воспевает свободу, недетерминированность, потенциальное совершенство, достоинство человека, призванного раскрыть в себе гармонию божественного и природного начала.