№25. Социально-экономические предпосылки культуры Возрождения,её особенности.

Термин «Возрождение» впервые использовал Дж. Вазари в 1550 г., понимая под ним возрождение науки, философии, лит-ры и искусства, существовавших в античном мире, преимущественно у греков. Возрождение – это исторический процесс, связываемый с коренными изменениями в мировоззрении людей, поворотом от религиозно-космических воззрений к гуманистическим, к самоутверждению, возрождению чел-ой личности. Возр-е появилось и пробрело свои основные черты в Италии (Данте, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Л.Бркни и затем распространилось по всей Европе (В. Шекспир).Экономический подъём городов был связан с расцветом ремесла и торговли,накоплением в городах капитала и появлением условий для перехода от ремесленного производства к мануфактуре. Из феодального мира город выделяли: наличие специализированного производства; ориентированность городской экономики на денежный обмен; расширяющееся использование наёмного труда в городе.Вслед за экономическими отношениями трансформировалась и соц. среда. В ремесленных центрах помимо цеховых мастеров появляется новая общественная группировка – постоянный рабочий. Новой растущей соц. группой в городах становятся люди свободных профессий, специально занимающиеся науками, искусством, литературой - интеллектуалы. Специфической городской группировкой был городской патрициат.

Особенности.Важнейшей предпосылкой в становлении ренессансных представлений явилось стремление к опытному познанию прирроды,идейное обоснование которому можно найти в доктрине двойной истины.В представлении важнейшей идеей являлось соответствие макрокосмоса(вселен) и микрокосмоса(чел)-,поэтому отличительной чертой языка ЭВ остаётся символизм.» важная идея ЭВ –идея божественного начала в человеке .Формирование принципа антропоцентризма(человек создан по образу и подобию Божьему).

№26 Северное возрождение.

СВ, к которому относятся Фран,Гер,Нидерланды и т.д.,переняло гуманистические идеи италь. Возрождения ,но при этом в культуре этих стран оставались традиционно сильными христианские ценности .Ведущей становиться тема нравственного совершенствования,обращение к духовному миру человека. Зарождаются идеи просвящения. Важнейшей темой становиться в худ культуре СВ становиться мир повседневности, в котором особую роль играют домашние и сель праздники,встречи с друзьями. Вторая тема - различные нравоучения, иронически произведения важнейшая цель которых –улучшение и исправление дурной человеч. природы.(проходит в русле христианской традиции).

№27.Культура Беларуси эпохи Возрождения.

Гуманистические идеи Возраждения коснулись важнейшей сферы дух жизни средневековой Европы-церкви. Возникают идеи о поисках путей приблжения Бога и Божьего слова к сердцам прихожан.Отсюда и возникают важнейшие идеи Реформации-движение за обнавление церкви:идеи общения чела и Бога , уничтожение института монашества.Важнейшей проблемой ,к-ую надо разрешить при решение этих задая-переведение богослужения и сакральных текстов Библии-Слова Бжьего на националь. языки европ. народа.Анолагичные процессы протекают и на территории Беларуси.Идеи В на нашей земле связаны с имене Скорины,Будного (переводческая деятельность), Гусовского(открыл для европы культ бел народа).Это конечно В северного типа,важнейшими задачами которого видяться нрав-ое совершенствование.В это время происходит формирование особой языковой среды,к-ая послужила сощнейшим стимулом в развитии языка и этния самосознания бел народа.Благодаря Скорине современная ему бел культура была выведена в смысловое поле европейской куьлтуры.

№28.Культура Нового времени.

На заключительной стадии развития феодализма в Европе в период Нового времени выделяют две культурные эпохи: культуру Абсолютизма (XVII в.) и культуру Просвещения (XVIII в.). Абсолютизм - это период перехода от культуры Возрождения к культуре Просвещения.Феодализм, устояв политически, экономически и морально деградирует, приходит в упадок, из сословия бюргеров, горожан, формируются два класса - буржуазии и пролетариата. Переходные процессы обычно характеризуются компромиссом. Типичным примером компромиссной культуры является восстановление монархии в Англии, "славный компромисс 1688 г.".Уходит в прошлое феодальная ограниченность, замкнутость, корпоративность. Экономическая и политическая раздробленность отступает под влиянием интересов прибыли и складывающихся единых рынков. Единый рынок, единый экономический интерес заставляют народности перерастать в нации. Начинает складываться единая национальная жизнь и национальная культура. Усиление центростремительных тенденций приводит к становлению централизованных государств. Государственное начало подчиняет себе религиозное.Король - торжествует над папой, абсолютнаявласть.Период Абсолютизма - это период утверждения единства культуры. Впоследствии, в период Просвещения, буржуазия укрепит свои позиции, а аристократия - окончательно разорится. Абсолютизм уже не будет удовлетворять интересам ни тех, ни других. Произойдёт раскол всей нации на два больших лагеря и, в конце концов, революция.Особенно отчётливо эти тенденции проявили себя во Франции. XVIII век вошёл в историю культуры как век Просвещения. Это период промышленного переворота и перехода политической власти в руки нового класса - буржуазии. Заканчивается длительная полоса господства традиционной аграрной культуры. В результате промышленной революции утверждается новая индустриальная культура. Но это и период политических революций в Европе, отдающих власть в руки промышленной буржуазии.Существенным содержанием промышленной культуры является трёхзвенная система машин и механизированные технологии. Они требуют технологического применения науки. Наука превращается объективно и субъективно в непосредственную производительную силу. Более того, вложения в науку стали приносить прибыль, стали экономически целесообразными. Отражением изменяющейся роли науки в производстве и в обществе и выступает культура Просвещения(переход от религии к науке.)

№29. Культура белорусских земель в эпоху просвещения, ее особенности.

XVIII столетие - это эпоха Просвещения. Интеллектуальная элита европейских стран считала, что приближается «царство разума», эпоха свободы, равенства, гражданской справедливости.Наиболее значительным результатом влияние Просвещения на Речь Посполитую была школьная реформа, осуществлённая Образовательной комиссией. Это была первая подобная организация в Европе. Первым её руководителем был И.Масальский.Образовательная комиссия осуществила реформу школ и университетов в духе идей Просвещения. В 1783 г. Комиссия утвердила устав для академий и школ Речи Посполитой. Ей подчинялась Главная школа Великого Княжества Литовского, которая являлась высшей ступенью и главным научным центром в княжестве. Среднюю ступень образования составляли окружные и подокружные школы. Нижней ступенью образования должны были стать местечковые и городские училища.Результатом реформы было увеличение численности начальных и средних школ на Беларуси, приобретением образованием всё более светского характера.Идеалы Просвещения повлияли на общественные настроения в Речи Посполитой, что привело к реформам и принятию Конституции 3 мая 1791г. Развитие белорусской литературы в это время осложнялось и тормозилось общим кризисом средневековой системы древней белорусской литературы. Ее последним значительным взлетом была литература полемическая, упадок которой наметился в 30-е годы XVII в. В историю белорусской литературы А. Филиппович вошел как автор «Диариуша» (дневника), представляющего собой своеобразное соединение полемической антиуниатской публицистики с автобиографическим повествованием. В отличие от писателей-полемистов конца XVI -- начала XVII в. А. Филиппович почти совсем не касается догматических вопросов богословия. Направляя свой обличительный пафос против господствующих верхов Речи Посполитой, он основное внимание сосредоточивает на раскрытии бесправного положения белорусского и украинского народов, на описании истории их борьбы за традиционную веру. С более широких и передовых позиций выступал автор произведений «Речь Мелешки» (вторая четверть XVII в.) и «Послание к Обуховичу» (1655). «Речь Мелешки» написана в форме выступления на варшавском сейме реально существовавшего Яна Мелешки, бывшего в 1615--1622 гг. смоленским каштеляном, и является литературной мистификацией. Произведение направлено против засилия в Белоруссии иностранцев (поляков, немцев), которые чувствовали себя здесь полновластными хозяевами. «Речь Мелешки» и близкое по своей идейной направленности, образно-стилистическому строю «Послание к Обуховичу» были значительным шагом вперед в развитии белорусской литературы по пути усиления критического направления и дальнейшей демократизации. Настоящий расцвет переживает в XVII в. в Белоруссии историко-мемуарный жанр, вызванный усилением личностного начала в литературе. Десятки людей, преимущественно представители шляхты, пишут дневники, мемуары, путевые заметки. События русско-польской войны начала XVII в. нашли отражение в «диариушах» Я. Сапеги, И. Будиллы, С. Маскевича; эпохе национально-освободительной войны белорусского и украинского народов (середина XVII в.) посвящены воспоминания Б. Маскевича, Ф. и М. Обуховичей; описание своих путешествий по разным странам оставили А. Каменский-Длужик (по Сибири) и Я. Цедровский (по Западной Европе); яркие картины жизни, быта и нравов белорусской шляхты второй половины XVII в. нарисованы в мемуарах К. Завиши и С. Незабитовского. Разнообразные по содержанию и литературно-художественному уровню, эти произведения в целом воссоздают пеструю картину своего времени, построенную из отдельных историй жизни конкретных личностей.

№30 .Европейское искусство 19 века.

XIX в. – это расцвет классического естествознания, создания единой системы наук. Ведущим идейно-художественным направлением, развивавшемся во всех странах Европы и в Северной Америке на рубеже XVIII - XIX вв., был романтизм. Это движение было порождено неудовлетворенностью широких общественных кругов результатами буржуазной революции, протестом против национального порабощения, политической реакции. Своего расцвета романтизм достиг в 20-30-е годы XIX в.Истинной родиной романтизма была Германия.( Жан Поль, Генрих фон Клейст) Значительнейшим представителем романтизма в театре и литературе был французский поэт и драматург Виктор Гюго (1802-1885). РЕАЛИЗМ - течение в искусстве, стремящееся правдиво и объективно отображать действительность. Предполагает стилевое разнообразие и имеет свои конкретно-исторические формы. Реализм утверждается в 30-40-е гг. XIX в. наряду с романтизмом в художественной литературе и изобразительном искусстве, но к середине XIX в. он становится господствующим направлением.В архитектуре XIX в. романтизм не создал собственной школы, однако в индустриальных странах, особенно в Англии, начинает быстро развиваться промышленная архитектура.В архитектуре и декоративно-прикладном искусстве широкое распространение в эти же годы получает художественный стиль “модерн”. Его особенности: смелое использование новых материалов, изысканные, капризные линии, утонченность, почти воздушность форм предметов. В конце XIX - начале XX вв. в Европе сложилось новое направление в искусстве - символизм, которое сосредоточено преимущественно на выражении посредством символа интуитивно постигаемых сущностей и идей, смутных, часто изощренных чувств и видений. Реализм возник во Франции и Англии в условиях торжества буржуазных порядков. Во Франции в 30 – 40-е годы создают свои лучшие реалистические произве-дения писатели, пользующиеся мировой известностью, такие, как Оноре де Бальзак (1799 – 1850), написавший 95-томную "Человеческую комедию"; Виктор Гюго (1802 –1885), автор романов "Собор Парижской богоматери", "Девяносто третий год", "Отверженные" и др., а также Гюстав Флобер (1821 – 1880), автор романов "Госпожа Бовари", "Воспитание чувств", "Саламбо"; СИМВОЛИЗМ - направление в европейской художественной культуре на рубеже XIX-XX вв. Реальности символизм противопоставлял мир видений и грез. Универсальным инструментом для познания считался символ, порожденный поэтическим прозрением и выражающий сокровенный, мистический смысл явлений. Символизм обрел стилистическое обоснование в модерне, стал определяющим элементом его художественной программы. Наиболее яркими явлениями в символизме стали картины Врубеля, Борисова-Мусатова, раннего Петрова-Водкина. С реализмом как стилем художественного творчества тесно связан НАТУРАЛИЗМ.НАТУРАЛИЗМ - направление в искусстве, сложившееся в последней трети XIX в. оно оказало влияние и на ряд художников - Мане, Дега и др. Термин натурализма был перенесен на другие явления искусства. Основной интерес течения сосредоточен на изображении человеческого характера, обусловленного его физиологической природой и средой, понимаемой преимущественно как бытовое и материальное окружение.

№ 31. Белорусская культура XIX - начала XX века

В XIX в. этнокультурное развитие белорусов осуществля­лось в новых социально-политических и экономических усло­виях, связанных с вхождением нашей территории в состав многонациональной Российской империи. Приобретенные бело­русские земли активно раздавались Екатериной II русским военным и гражданским сановникам, помещикам, крупным чиновникам. Это определило новый всплеск крупно­масштабного строительства дворцов и усадеб с 80-х годов XVIII .В культовой архитектуре конца XVIII—начала XIX в. классицизм также нашел свое воплощение. К выдающимся па­мятникам этого периода относят Петропавловский собор в Го­меле, Иосифовский собор в Могилеве, Минскую церковь Марии Магдалины. В традициях русского классиццяца позднего времени возводились театры в Моги­леве и Минске.Отмена крепостного права в 1861 г. подорвала позиции усадеб. Во второй половине XIX — начале XX в. главное значение приобретает общественное строительство: центры белорусских городов благоустраива­лись, появились канализация и электричество, многоэтаж­ные дома, особняки для буржуазии, вокзалы, мосты. После присоединения Беларуси к России появился целый ряд специфических особенностей в развитии школы. В 1828 г. был введен новый статут учебных заведений, по которому школьная система строилась на сословном принципе и состо­яла из школ для низших сословий, уездных училищ с 4-лет­ним сроком обучения. Следующая ступень образования бы­ла предназначена исключительно для детей чиновников, шляхты и состояла из среднего и высшего образования, а именно, после домашнего, обучения шла семилетняя гимна­зия и университет.В 1832 г. Виленский университет был закрыт как рассадник антирусских настроений.Процесс обучения перевели на русский язык, а выпускникам Виленского уни­верситета запретили преподавать в школах на белорусских и литовских территориях.Становление белорусской литературы первой полови­ны XIX в. связано с именами А. Мицкевича (1798 — 1855) и Я. Борщевского (1796—1851). А. Мицкевич, уроженец Новогрудчины, использовал в своих произведениях фольклор­ные образы и темы, связанные с Беларусью, например в «Дедах», «Пане Тадеуше», «Гражине». Рост революционного и национально-освободительного дви­жения, национального самосознания в начале XX в. привел к повышению интереса к научным исследованиям в области этно­графии, фольклористики, истории. В 1903—1922 гг. вышло в свет исследование Е. Карского «Белорусы» в трех томах, в ко­тором была приведена этнографическая карта Беларуси и дано обоснование самостоятельности белорусского этноса. В этом же году появился «Краткий очерк истории Беларуси» В. Ластовского.В 1890 г. открывается первый постоянный городской театр — в Минске, и с этого же года разворачивает свою деятельность «Товарищество любителей искусств». В начале века активизи­ровалась театрально-музыкальная жизнь, что проявилось в со­здании ряда музыкально-драматических кружков, которые ус­траивали «белорусские вечеринки» с театральными Постанов­ками, народными плясками и гуляниями. Из них в 1910 г. в Минске был организован профессиональный театр «Первая белорусская труппа» во главе с И. Буйницким Были поставлены такие пьесы, как «Павлинка» Я. Купалы.

№32.Культура и цивилизация.Формирование мировой цивилизации.

С точки зрения эволюц теорий цивилизация рассматривается как этап развития мировой культуры,связанный с преодалением человеком зависимости от природы и созданием сложного организационного общества.ИЛИ материально-технол.,хоз-ая,потребительски бытовая сторона жизни общества.при этом рассматривают культуру и цивилизацию как взаимодополняющие стороны социокультурной системы. Цивилизация – это синоним культ. Предпосылки возникновения цивилизации.1.познавательная деятельность человека.2.освоение окружающей действительности.3.освоение орудий труда и их совершенствование технологического производства.4.совершенствование социальных отношений. В новой цивилизации остается ее основа – “золотой фонд” национальной “ученой” культуры и все незыблемое, вечное, ценное, непреходящее в народной: сказки, былины, ритуалы, народная медицина, формы народного спорта, обряды, игры, праздники и т.д. Становление цивилизации связано с достаточно высоким уровнем разделения труда, формированием классовой структуры общества, образованием государства и иных политических и правовых институтов власти, развитием письменных форм культуры, системы мер и весов, развитой общей религией и т. д. Цивилизация как целостная система включает в себя различные элементы (религию, экономическую, политическую, социальную организацию), которые согласованы друг с другом и тесно взаимосвязаны. Культура составляет стержень цивилизации Цивилизация предполагает усвоенность образцов поведения, ценностей, норм и т. д., культура же — способ освоения достижений. История показывает, что гуманистические ценности культуры могут воплотиться в жизнь лишь с помощью развитой цивилизации. В свою очередь, высокая цивилизация может быть построена на основе культурного творчества и вдохновляющих культурных смыслов. Формирование индустриального общества связано с распространением крупного машинного производства, урбанизацией, утверждением рыночной экономики и возникновением социальных групп предпринимателей и наемных работников, становлением демократии, гражданского общества и правового государства. Ведущую роль в постиндустриальном обществе приобретают сфера услуг, наука и образование, корпорации уступают главное место университетам, а бизнесмены — ученым и профессиональным специалистам.

№33 Взаимоотношение природы и культуры. Формирование экологического сознания.

Определяя природу, необходимо отметить, что, 1) природа предшествует культуре, 2) природа является источником формирования культуры, 3) природа есть постоянное условие существования и развития культуры. В процессе становления культуры человек осваивал определенные территории. Расселение человека по территории земного шара происходило постепенно от теплых климатических поясов к более холодным. Ландшафт в истории культуры также играет большую роль в формировании культур определенного типа: горного или долинного. Культуры горные более замкнуты (Тибет), когда замкнутость ландшафтная является залогом развития самобытных религиозных верований - ламаизма. Долинные или равнинные культуры открыты к влиянию из вне (русская культура). Природой определяется и содержание национальной мифологии и народного искусства. Героями фольклора становятся тотемные существа того или иного народа. На Руси такими существами были птицы: Жар-птица, вещая птица Гамаюн и птица мудрости Сирин. Вся природа в целом имеет потенциальный культурный смысл и значение, становится частью культуры, так же как и культура распространяется на всю природу в целом. Связь чела с природой отражалась в мифологии, в искусстве, и в первых моральных запретах – табу. Настоящий этап взаимоотношений культуры и природы – поиск утраченной гармонии и осознания экологического кризиса. Экологический кризис осознается сегодня не только как проблема естествознания и природопользования, но и как важнейшая культурологическая проблема. Относясь к природе как к бездушному и бездуховному феномену, люди лишаются не только естественных природных ресурсов, но и нравственных устоев, источника эстетического чувства, то есть всего того духовного богатства, которое необходимо для сохранения в человеке не только здоровья, но его собственно родовой человеческой сущности.2.Влияние природы на культуру. Воздействие природы на культуры было и будет всегда, поскольку человек – это часть природы, деятельность которого направлена на удовлетворение физиологических и биологических потребностей. Природа влияет на духовную культуру, так как она определяет обычаи и обряды народа, традиции, менталитет. Природа влияет на художественную культуру, так она дает материал для творчества, определяет образы, сюжеты, темы произведений.Экологический кризис. Сегодня взаимоотношение культуры и природы приобретает конфликтный характер. С точки зрения философов, причиной экологического кризиса стали культурные причины. Такой причиной считается установка на антропологическую исключительность человека, основными постулатами которой являются: - Высшую ценность этого мира представляет человек. Все остальное ценно лишь потому, что полезно для человека. Природа – это собственность человека, над которой он обладает неограниченной властью. - Иерархическая картина мира. Мир людей противопоставлен миру природы. - Целью взаимодействия человека с природой является удовлетворение его потребностей. - Характер взаимодействия с природой определяется прагматическим императивом: правильно и разрешено все то, что полезно для человечества. - Этические нормы и правила распространяются лишь на отношения с людьми, но не на отношение к природе. - Природно-охранная деятельность также подчинена императиву: природу нужно сохранить для следующего поколения. Такие установки приводят к разрушению природы, к экологическому кризису.

№34. ЛИЧНОСТЬ КАК ТВОРЕЦ КУЛЬТУРЫ, ЕЕ типы.

Именно трудящиеся массы любой исторической эпохи и при любом политическом режиме играют решающую роль в создании материальных культурных ценностей.Решающая роль трудящихся масс проявляется и в развитии духовной культуры.Здесь можно выделить ряд важных моментов. Несмотря на то, что большинство духовных ценностей было создано профессиональными творцами (архитекторами, художниками, писателями,11 поэтами и т. д.), следует помнить, что трудящиеся массы, создавая материальные ценности, обеспечивали их существование и тем самым давали им возможность для занятий духовным творчеством. А также трудящиеся массы непосредственно творят духовные ценности, создавая язык и фольклор, которые становятся неиссякаемым источником для творческой деятельности профессиональных творцов духовных ценностей.Ну а как же быть с личностью? Значительная часть духовных ценностей создается профессиональными творцами. Вошел в историю водопровод, сделанный рабами в Риме, но ведь и он был спроектирован древними римскими архитекторами, хорошо знавшими свое дело. Поэтому, творческая личность играет весьма заметную роль в развитии культуры. Но, прежде чем личность сможет начать активные действия, она должна сформироваться в обществе. Это влияние общества на личность характеризуется многими обстоятельствами. Во- первых, каждый исторический тип культуры создает свой основной тип личности. Он различен в разных социальных группах, но имеет и нечто общее, обусловленное связями личности с обществом в целом и его культурой. Во- вторых, различные типы культуры предоставляют разные возможности для формирования и развития личности.Каковы основные направления влияния личности на ход мировой истории и развитие культуры? Здесь можно указать три основные возможности, предоставляемые личности историческим процессом.Во-первых, своей деятельностью, если эта деятельность совпадает с направлением общественного прогресса, она может значительно ускорить темпы исторического развития, внести заметный вклад в мировую культуру. В таком случае говорят о прогрессивном воздействии личности на ход истории.Во-вторых, ее деятельность может иметь направление, противоположное направлению общественного прогресса. Тогда она в зависимости от мощи социальных сил может оказать значительное тормозящее воздействие на ход истории и развитие мировой культуры. В таком случае говорят об отрицательном воздействии личности на историю.В-третьих, личность может оказать противоречивое воздействие на исторический прогресс. Существует не так уж много личностей, деятельность которых может быть оценена однозначно - либо позитивно, либо негативно.Гораздо чаще личности на одних этапах своей деятельности ускоряют ход истории, а на других - замедляют. Часто встречается ситуация, когда личность в одно и то же время одними сторонами своей деятельности оказывает прогрессивное воздействие на общество, а другими - регрессивное.типы выделяют 2 осноных.Экстравентированная личность(общительная,открытя) и интровертированая(замкнутая)С точки зрения включения людей в такие сферы как –социальную,эконом,полит,культурология конструирует иную типологию социокультурных типов личности.Модальный(личностная хар-ка индивида,формируемая в зависимости от господствующих типов культ в обществе),базисный тип (этот предпологает ответ на вопрос:какими каким кретериям должен отвечать индивид,чтобы его лчностный потенциал с наиб. эффектом реализовался на определённом полит социально-эконом этаперазвития общества.),маргинальный-люди ,находящиеся между 2 или более соц. Группами,но не относящие ся ни к 1 из них.мафиозный тип(криминал)реактивная(находят в зависимости от окруж природы,хорошая погода-всё прекрасно для них......проактивная-вссегда действуют активно,но не зависят от природы..

№35.Язык и культура.Функции языка.особенности развития бел языка.

Язык - это орудие мысли и орудие общения. Язык - единственная знаковая система, знаки которой назначаются с помощью самой этой системы. Наряду с этнонациональным измерением не менее важную роль в развитии культуры играет язык. Он также органически связан с культурой, образуя ее фундамент, своеобразный внутренний базис. Вне языка национальная культура не существует. Поэтому не случайно именно язык выступает чаще всего в качестве критерия при типологизации культур, для их различения между собой. Подчеркивая значение языка, немецкий философ М. Хайдеггер говорил, что "язык - дом бытия".По мнению Ф. Достоевского, "язык – народ. Язык является главным инструментом познания и освоения внешнего мира. Он также выступает основным средством общения людей. В равной мере язык делает возможным знакомство с другими культурами. В культурологии выделяют следующие функции языка: 1) информационная . 2) коммуникативная –общение между людьми. 3) координационная – проявляется в 2-х направлениях – по горизонтали и по вертикали. В первом случае язык служит средством согласования совместных действий людей на основе консенсуса относительно значимых для них образов, процессов и явлений. Другой ракурс – необходимость постоянного обозначения намерений и действий по руководству людьми. 4) Рефлексивная – одна из важнейших функций языка как способа самопознания и самовыражения человека. Без него были бы невозможны ни становления человека, ни его совершенствования как субъекта культуры и цивилизации. Белорусский язык — восточнославянский язык, распространенный в основном Белоруссии. Белорусский язык использует в письме кириллицу. Вместо твердого знака применяется знак апострофа. Несмотря на то, что белорусский язык очень похож на русский, между этими языками существуют некоторые различия в правописании, в фонетике и орфографии. Если вы знаете один из славянских языков, возможно, что вы сможете прочитать текст и на белорусском. По крайней мере, вы поймете общий смысл этого текста, о чем в нем идет речь. бщеизвестно, что белорусский язык развивался на основе диалектов древнерусского, или общевосточнославянского, языка в Киевской Руси до середины XIII в. С тех времен в истории белорусской культуры, языка и литературы остались славные имена просветительницы Ефросинии Полоцкой - писательницы, основательницы церквей, монастырей, мастерской по переписке книг, епископа Кирилла Туровского, проповедника, поэта, просветителя, книжника. Были на территории Беларуси и другие известные книжники, например смоленские Климент Смолятич и Авраамий Смоленский. Первым в Европе сводом законов на национальном языке стал Статут Великого княжества Литовского (1529, 1566, 1588), созданный на старобелорусском языке .В это же время в Великом княжестве Литовском начинается и собственно белорусское летописание, которое охватывает несколько столетий. В 1569 году (Люблинская уния). Великое княжество Литовское по политическим соображениям объединяется с Польшей в единое федеративное государство - Речь Посполитую, и на первых порах равенство партнеров соблюдалось весьма ревностно. Именно на это время приходится деятельность знаменитого белорусского первопечатника Франциска Скорины, и письменные тексты становятся всеобщим достоянием. "Псалтырь", первой изданная Скориной (1517, Прага), играла и роль букваря. Книгоиздательское дело Франциска Скорины продолжали Симон Будный (1530-1593) и Василий Тяпинский (1540-1604Старобелорусский язык, поддержанный массовым характером книгопечатания, продолжает совершенствоваться и остается адекватным проводником самых тонких, самых высоких идей. XVIII век - странный период в истории белорусского языка. В новое время накопленный опыт уже не мог быть востребован в новое время, он не соответствовал сложившимся условиям. Традиции старого литературно-письменного языка, его система стилей в это время утрачивают свое значение. Однако уже в XIX - начале ХХ века белорусский язык заново "вырастает" из белорусских диалектов. В это же время возрождается, а лучше сказать, претерпевает качественные изменения белорусская литература. Источником ее служит фольклор, народный театр XVIII века - батлейка, школьные драмы, комедии. Этот период в истории белорусской культуры определяется сильным влиянием русской и польской литератур при повышенном внимании к фольклору, анонимным текстам. Разногласия польских и российских этнографов и политиков XIX в. привели к "научному открытию" Беларуси - ее языка, культуры, истории, фольклора - для широкой общественности. На этой основе в начале ХХ века происходит "ускоренное" развитие языка: возникают периодические издания, в белорусской литературе появляется много новых имен. Литераторы конца XIX - начала ХХ века, особенно Максим Богданович, много времени уделяют вопросам развития языка, экспериментам с литературными жанрами и формами, переводам. Эти процессы были насильственно оборваны в начале 30-х гг. Послевоенная история Беларуси - это, с одной стороны, несомненный рост экономики, образованности населения и культурного развития Беларуси в целом, с другой - это процесс дальнейшей русификации и во многом унификации белорусов и порожденный этим упадок национального самосознания и этнокультурного развития белорусского народа вплоть до угрожающего ослабления интегрирующей роли белорусского языка, а также возрастающей индифферентности значительной части населения к проблеме национально-культурного определения (при сохранении номинальной самоидентификации по этнониму).

№36.Основные тенденции в развитии современной культуры.Модернизм и постмодернизм 20 века.

Термином модернизм обозначают новое, современное искусство, которое зародилось в конце XIX века и связано с глобальным кризисом европейской культуры. Демонстративное противопоставление новых форм по отношению к гармоничным формам классического искусства. Кризис искусства XX века был следствием мирового кризиса рубежа XIX-XX веков (мировые войны, революции, этнические конфликты, элементы нестабильности переходной эпохи). Кризис выразился во всех сферах культуры: в науке, философии, этике, праве, но в наибольшей степени в искусстве, прежде всего в живописи. Идейной платформой новых модернистских форм стала философия Ницше, психоанализ Фрейда и Юнга, экзистенциализм Хайдеггера и Ясперса. Смысл этой философии заключается в том, что в мире нет и не может быть никакой надежды, человек должен осознать, что он живет только сегодня и никакого завтра, то есть никакого будущего у него нет, и если оно и будет, то не у него, а у тех, кто придет за ним, но для них это уже не будущее, а настоящее, поэтому надо жить в настоящем, жить настоящим и действовать в настоящем. Модернистское искусство есть синтез романтизма и сентиментализма XIX и XVIII веков и философской идеологией XX века. Модернисты исходили из установки о неразрешимости противоречий современной эпохи и в конечном итоге пришли к отрицанию духовно-нравственных истин.. Виды и формы художественной культуры модернизма.Наиболее ярко кризис искусства проявил себя в живописи: большинство художников XX века отошло от изображения мира таким, как мы его видим. Мир представлялся деформированным порой до неузнаваемости, так как художники руководствовались больше собственным воображением, художники хотели сказать: мир вовсе не такой, каким мы его видим: он по своей сути бессмыслен и абсурден. В авангарде XX века существовало множество направлений, течений, которые существовали рядом, параллельно, часто скрещивались между собой, сменяли или отменяли друг друга. Статус вечных приобрели три течения: абстракционизм(творческий метод абстрактного или беспредметного....направления:экспрессионизм-главный акцент делается на самостоятельной выразительной ценности цветового пятна,с помощью которого стремиться выразить истины бытия.....В.Кандинский..), кубизм(авангард. течение, конструктирование объёмных форм на плоскости. конус. П.Пикассо..ФЛеже...Брак..),сюрреализм (сверхреализм, источник искусства-инстинкты, сноведения,галлюцинации...писатели Бретон,Супо,худ. Дали,Миро). Авангард стремился породить не искусство, а метод познания и поставить его на место традиционной философии, авангардисты создают в своем творчестве нечто особое, что включает в себя и проблему отвлеченного мышления, и косвенное представление о бытии и сконцентрированный мир идей. Таким образом, абстрактное искусство – это не стиль, это образ мышления. Периоды: от модерна (XIX) до «Авиньонских девиц» (первая кубическая картина Пикассо). Этот период характеризуется перестройкой традиционного типа искусства, не выработан язык авангарда, художники вынуждены сами объяснять основные постулаты своей позиции.Постмодернизм – -широкое культурное течение,вклячающие в свою орбиту гум науки и искусство,филос.характеризуется разочарованием в идалах и ценностях Воз. И Просв. С их верой в оржество чел разума и его безграничных возможностей.худ лит Виан,Эко.живопись Фукс.фединственной нормой,которую признают постмодернисты, отсутствие нормИ модернизм, и постмодернизм не могут претендовать на широкую популярность, то есть возникали они как элитарные, тем не менее, модерн и постмодерн стали тем этапом в развитии культуры XX века, которые не только обозначили все его болевые точки, но и стали тем искусством, которое соединило эпоху XX века с позабытым в суете Вечным.

№ 37. Белорусская советская культура: основные черты и тенденции

Первая мировая война, две революции 1917 года, гражданская война и по­иски лучшего пути для создания белорусского национально­го государства — все это будет далеко не полный перечень исторических событий, прямо повлиявших на развитие бело­русской культуры на рубеже 1910—1920-х гг. Беларусь в си­лу своего геополитического положения находилась практи­чески в эпицентре Военных действий. После провозглашения БССР 1 января 1919 г. наступает новый этап в культурной жизни белорусского народа, кото­рый принято называть советским. Он состоял из отдельных периодов и продолжался вплоть до 8 декабря 1991 г., когда в Беловежской пуще было подписано соглашение о создании СНГ, так как процесс выхода республик из состава СССР и образование независимых стран стал реальным фактом.Первый период советской белорусской культуры свя­зывают с белорусизацией. Февральская революция 1917 г. дала возможность белорусскому национально-освободитель­ному движению широко развернуть работу по развитию на­ционального самосознания белорусов, считая его основой будущего государственного суверенитета. С разрешения немецких властей было открыто около 200 белорусских школ, так как с 1916 г. белорусский язык получил одинаковый статус с другими мест­ными языками. К политическим и культур­ным заслугам Рады Белорусской народной Республики не­обходимо отнести, прежде всего, саму попытку провозглаше­ния независимой Белорусской народной Республики в марте 1918 г., придание белорусскому языку статуса государстве»! ного, создание Белорусского педагогического института и расширение сети печатных изданий. С недоверчивым отношением в обществе к идее культурного белорусского возрождения пришлось столк­нуться всем представителям национально-освободительного движения на Беларуси, независимо от того, перешли они на сторону Советов в октябре 1917 г. или нет, способствовали они формированию БНР или же БССР.Политика белорусизации предусматри­вала укрепление белорусской государственности через форми­рование у местного населения высокого уровня национально­го самосознания, которое должно было основываться на воз­рождении и развитии белорусской культуры. Для этого актив­но проводилась кампания по ликвидации неграмотностй насе­ления, осуществлялся перевод школ на белорусский язык обу­чения, организовывалась научно-иследовательскаяг работа и создавалась система высшего образования. Второй период развития советской культуры (начало 1930 — середина 1940-х гг.). По мере свертывания нэпа и установления тоталитарного режима Сталина стало ме­няться отношение к белорусизации, интеллигенции и пробле­мам национальной культуры в целом. С весны 1930 г. начи­наются аресты видных ученых писателей, деятелей культу­ры. Среди них были А.Червяков , Д. Жилунович, В. Игнатовский, наук в резуль­тате проведения массовых репрессий лишилась 100 ученых.Было введено всеобщее обязательное начальное образо­вание.Кроме то­го,в 1930-е гг. основываются Белорусская филармония, Белорусский государствен­ный ансамбль народных инструментов. Главной задачей советской архитектуры того времени становится реконструкция и развитие городов для потребно­стей народного хозяйства. В 1929—1934 гг. на площади В. И. Ленина в Минске был построен Дом правительства (ар­хитектор И. Лангбард). Третий период советской культуры — послевоенный Середина 1940-х—1991 гг.). После окончания Великой Отечественной войны начался период восстановления народ­ного хозяйства Беларуси. Города и села лежали в руинах, большинство художественных ценностей было уничтожено. Средняя школа в 1950—1980 гг. прошла через ряд много­численных реформ: с 1959 г. было введено всеобщее семилет­нее образование с обязательным политехническим обучени­ем, причем заниматься мальчики и девочки стали совместно. В начале 1960-х гг. создается единый тип образовательных учреждений «ПТУ», которые готовили квалифицированных рабочих для разных отраслей промышленности. Десятилет­нее образование окончательно закрепилось в 1964 г. Главной темой литературы и драматургии становится война и место человека на войне (например, «Брестская крепость» К. Губоревича). В середине 1950—1960-х гг. чітатели высоко оценили Я. Коласа «На перепутье», романы «Люди на болоте» .После войны города и села Беларуси были почти полно­стью разрушены, самой острой проблемой была жилищная. В 1946—1949 гг. Белгоспроектом были разработаны гене­ральные планы застройки всех городов. В Минске вырос со­вершенно новый Ленинский проспект, площадь Победы, высот­ными зданиями был украшен проспект П. Машерова. В память о жертвах фашизма были создан целый ряд мо­нументальных архитектурно-скульптурных комплексов монумент Победы в Минске.Был построен мемориальный комплекс на месте сгоревших деревень Хатынь и Дальва ,Курган Славы Советской Армии — освободительницы Беларуси. Белорусский кинематограф был на подъеме.

№38.Белорусская народная культурв:традиции и современность.

Очень многое повлияло на развитие бел. культуры.(вкл,рп(под власть. Рос. империи,война с Германией...). В послевоенный период вплоть до середины 1980-х годов белорусская культура развивалась в рамках идеологической заданности и жёсткого партийного контроля.Политика гласности содействовала высвобождению белорусской культуры из-под идеологического диктата, возрождению духовных традиций белорусского народа. Основные направления государственной политики в сфере культуры и общественной жизни нашей республике присущ не агрессивный национализм, а государственная поддержка исторически сложившемуся двуязычию, возрождению духовности и сохранению традиционных религиозных конфессий, искусства во всех формах.Государство проводит последовательную политику по сохранению культурного наследия белорусов, лучших черт белорусского характера: уважение к людям других национальностей и конфессий, терпимость, толерантность, гуманизм, миролюбие.Государство и государственный бюджет являются последовательными гарантами финансовой поддержки развития искусства и культуры. Принцип преемственности в культурной политике выражается в сохранении инфраструктуры государственных учреждений культуры и искусства.В основе государственного курса заложена верность исторической памяти народа - Победе в Великой Отечественной войне. Верность памяти нашла отражение в решении руководства страны ввести в учебных заведениях курс «Великая Отечественная война советского народа».В стране осуществляется последовательный курс по формированию идеологии белорусского государства, кристаллизации белорусской национальной идеи. Наиболее ёмко и лаконично национальная идея воплощается в лозунге Президента Республики Беларусь: «За сильную и процветающую Беларусь!».У Беларуси давняя богатая история традиционных искусств и ремесел, многие из которых существуют и сейчас.Среди основных ремесел:ткачество, деревообработка, гончарное дело,соломоплетение. Популярны традиционные народные танцы, существуют народные театры.Музыка и искусство играют важную роль в культурной жизни Беларуси. Национальные и международные фестивали регулярно проводятся по всей стране. Самым известным из них является «Славянский базар в Витебске».

№39. Актуальные проблемы современной культуры.

Проблема есть там, где есть про­тиворечие; где не ясно как же разрешить противоречие. Когда не ясно какой выход. Проблемы:1) Сегодня доминируют в культуре рыночные отношения. Экономическая культура или контркультура доминирует. Сегодня товаром становится то, что им не должно быть. Товаром становится и сам человек. Он всех помечает своим десокральным знаком.2) Отношение культуры и техники. Глобальная, техническая цивилизация ли­шает человека уникального существования.3) Человек - объект технического воздействия.Сегодня манипулирование человеком становится угрожающим. Возникает зомбирование. Реклама - это тоже манипуляция. 4) Проблема экологии.Проблема, связанная с естественной средой, первоначально воспринима­лась в естественном, природном смысле. Сегодня она развертывается и стано­вится метапонятием. Возникает точка зрения экологического пессимизма.Выделяют:1. Проблема народонаселения (в одних странах население падает, в других возрастает).2. Безграмотность.3. Проблема истощения ресурсов. 4. Опыты ядерных войн. 5) Маргинальность.Изначально маргиналом считался человек на обочине. Маргинальная ку­льтура - это культура окраин. Сегодня то, что было маргинальным стремится к центру. Маргинальный человек чувствует себя отчужденным. Он начинает эпати­ровать (привлекать к себе внимание).6) Проблемы духовного туризма. Сталкиваются вера ко­торая одна и веры которых много. Сегодня существует переход из одной веры в другую. Это явление называется духовным туризмом.7) Проблема дегуманности и агрессивности культуры. Понятие агрессии не однозначно. Это понятие с двойным знаком. Агрессия - это способ решения проблем, доступный человеку неуверенному. Человек внутренне не уверен, но внешне излишне самоуверен. Форма агрессии идеализируется. Агрессия должна быть в гомеопатических дозах.