Життя та творчість в.Парето.
(1848-1923) - італійський соціолог і політеконом. Головне в соціологічній концепції Парето - погляд на суспільство як на систему, що знаходиться в стані рухомого рівноваги в результаті взаємодії безлічі різних елементів, найважливіші з яких - так звані залишки (residui) і деривації, похідні (derivazioni). "Залишки" у Парето - це почуття, пристрасті, інстинкти, що детермінують соціальну поведінку людини, "деривації" - ідеології, вірування, різні форми псевдологічне пояснення нелогічних, обумовлених психофізичними особливостями дій індивідів. "Залишки" I і II класів (а всього класів - 6) відіграють головну роль у визначенні соціальної поведінки людини. "Залишки" I класу він назвав інстинктом комбінацій, "залишки" II класу - сталістю агрегатів. Саме їх протиборством (як інстинктів змін і консерватизму) Парето пояснював хід світової історії. "Залишки" в концепції Парето лежать в основі поділу суспільства на еліту і не еліту. Прийняте у світовій політології визначення еліти належить саме Парето, детально проаналізувавши її природу, склад, функції. В "циркуляції" (круговороті) еліт він бачить основну рушійну силу суспільного розвитку. Велике значення для політичної науки мав також його аналіз форм і способів правління, які він класифікував в залежності від бажання і вміння правлячого класу використовувати в якості основних інструментів влади силу і злагода.Основна праця В. Парето - тритомний "Трактат із загальної соціології", вперше опублікований в 1916 р. у Флоренції. У 1920 р. вийшов його скорочений варіант "Компендіум із загальної соціології".
Парето відомий т.зв. «Законом Парето», що описує процес розподілу доходів.У поясненні людських дій він висунув теорію «залишків» і «похідних», а також теорію еліти. В основі його соціології лежить ідея про те, що значна частина соціальних дій не має нічого спільного з логікою, а вчинки індивідів нерідко продиктовані прагненням надати нераціональним діям якусь видимість логічності. Людина рухається як інстинктивними «залишками», так і логізірованнимі «похідними» цих залишків. Історія людства є не що інше, як зміна переважаючих настроїв серед еліти. До влади можуть приходити лідери з психологією «левів», схильні до консерватизму, проте поступово у свідомості еліти поширюється філософія «лис», тобто людей, схильних до ризику. «Лисиці» призводять суспільство до кризи, і відбувається повернення консерваторів до влади. На думку Парето, це коло могло б розірвати застосування сили, однак еліта поступово стає все більш слабкою і прагне уникати насильства. Теорії Парето справили велике враження на Муссоліні, який присвоїв йому титул сенатора (1922).
Логічне і не логічне у творчості в.Парето.
Логічними є вчинки, у яких відношення “засіб-мета” відповідає аналогічному відношенню у людській свідомості. Якщо така відповідність порушується, то маємо справу з нелогічними вчинками. Логічні вчинки охоплюють незначну частину людської діяльності. Для її аналізу доцільно використовувати логічно-експертний метод, що дозволяє встановити звязок між наявними засобами і можливими наслідками їх використання. Але цей метод пізнання і науки в цілому не може відповісти на наступне питання: “Що спонукає людей на вибір ти чи інших цілей?” Такий вибір не результат – а об’єкт наукового знання. Такий вибір значною мірою залежить від психологічного стану людей, а не від тих аргументів, які люди використовують. Оскільки вибір завжди мотивований почуттями, а не теоретичною аргументацією, то він здійснюється в процесі нелогічного вчинку.
Першим кроком є розрізнення в нелогічному вчинку залишку і похідної.
Залишки – все те, що відрізняється від наукового мислення і відповідає соціальним інстинктам людини.Деяка діяльність здійснюється людиною інстинктивно, але потребує певного міркування, тобто надання фактам значення символів, або значення деяких виправдовуючих теорій. Згідно з Вебером, людина теж не усвідомлює свій суб’єктивний смисл і лише приблизно його відчуває. Саме тому ці смисли потребують теоретичного реконструювання.
Потрібно з’ясувати ті залишки, які відіграють вирішальну роль у встановленні суспільної рівноваги, тобто в усуненні можливої лабільності наявного порядку людської поведінки.До них належать:
1. Інстинкт комбінації - Схильність людей встановлювати зв’язки між ідеями і речами , схильність людей прагнути з’ясувати можливі наслідки проголошеного принципу, схильність прагнути правильного і уникати неправильного міркування.
2. Непорушність агрегатів – протидія змінам та схильність до збереження усталених комбінацій людських стосунків, що утворюють своєрідні агрегати. (звичаї, інститут сім’ї, релігійні вірування)
3. Залишки, що стосуються соціальності. (схильність до утворення окремих товариств, потреба до утворення одноманітного, єдиного способу життя для всіх)
Всі залишки виконують консервативну соціальну функцію, а тому, за умови їх свідомого підсилення і культивування у людей, вони можуть відігравати стабілізуючу роль у суспільстві.
Похідна – те, до чого апелюють люди, щоб пояснити власні вчинки для себе і для інших, надати їм деякого сенсу і виправданості.
Похідні – різні засоби, які використовуються людьми для надання удаваної логіки тому, що такої логіки не має.завдяки похідним не лише можна привнести бажаний сенс у людські вчинки, а й вплинути на інтерпретацію людьми як існуючого порядку, так і своїх дій в його межах. Похідні здатні змінювати залишки, а тому і напрямок людських вчинків.
Типологія залишків дозволяє з’ясувати “логіку” нелогічних вчинків, способи їх псевдо раціонального оформлення і з’ясувати основні тенденції людської поведінки, а отже і спрямованість їх почуттів.
Знання всього цього дає можливість спрямовувати людську поведінку у напрямку досягнення суспільної рівноваги і попередження можливих випадків лабільності порядку людської поведінки і людських стосунків.