27.Філософські закони і категорії, їх специфіка та роль у процесі пізнання

Діалектика спирається на три основні, універсальні закони: закон взаємного переходу кількісних змін у якісні, закон єдності та боротьби протилежностей і закон заперечення заперечення. Вони називаються основними, універсальними законами діалектики, тому що діють у природі, суспільстві та пізнанні.

Філософські категорії – це такі поняття, що відображають загальні риси і зв'язки, сторони і властивості дійсності. Це, насамперед категорії матерії і свідомості, а також руху, простору і часу. Такі категорії, як протиріччя, кількість, якість, стрибок, заперечення, окремий і загальне, зміст і форма, сутність і явище, причина і наслідок, необхідність і випадковість, можливість і дійсність. Вивчення цих категорій істотно доповнює наші представлення про загальний розвиток і зв'язки матеріального світу, про основні закони діалектики.

Категорія - це найбільш загальне поняття (універсальна форма людського мислення), у якому фіксуються, відображаються найбільш загальні й істотні властивості, зв'язки відносини природи, суспільства і мислення.[1]

Т.е. як форма знання - вона розкриває істотні зв'язки об'єктивного світу.

як форма пізнання - вона відображає не тільки зв'язку об'єктивного світу, але і суб'єкта і процесу їхньої взаємодії.

як форма мислення - вона розкриває зв'язки розумових форм суб'єкта.

Особливість FK у їхній граничній абстракції. У сполученні і взаємодоповнення категорії діалектики утворять рухливу мережу універсальних понять здатних відображати рухливість суперечливість буття.

У мисленні різних епох складаються різні понятійні схеми. Філософія зробила їх об'єктом свого вивчення, вона приділяє категоріальні схеми, осмислює взаємозв'язок категорій, дає їм більш чітке вираження. Т.е. мислення перетворює їх у чіткі, усвідомлені визначення.

У такий спосіб категорії об'єктивні по змісту, але суб'єктивні за формою.

Ми представляли діалектику як науку, і затверджували, що наука, тим більше наука, чим більш розвита система категорій

Діалектика як наука, сума знань, є не що інше, як система категорій діалектики, у їхньому розкритті знаходять виражені закони і принципи діалектики.

Єдиної точки зору немає, але ряд філософів вичленяє наступні основні групи категорій діалектики:

Група, що охоплює які виявляють найбільш загальні характеристики категорій і свідомості: "матерія", "зв'язок", "рух", "розвиток", "відображення", "свідомість", "буття".

Група, яка характеризує проблематику пізнання світу, "пізнання", "об'єкт", "суб'єкт", "образ", "почуттєве", "раціональне", "істина", "омана".

Група, що дозволяє сформулювати основні закони діалектики: "тотожність", "розходження", "протилежність", "протиріччя", "боротьба", "кількість", "якість", "міра", "заперечення".

Група дозволяє сформулювати не основні категорії, закони діалектики, так називані парні категорії.

Категорії несуть ряд функцій:

1я науково-пізнавальна, категорії закріплюють досягнуті в науці рубежі. У них фіксуються істотні властивості і відносини реального світу. Вони сприяють адекватному відображенню дійсності.

2я світоглядна

3я методологічна, стадії, вузлові пункти, ступіні пізнання дійсності.

Розглянемо четверту групу, парні категорії, що утворять основні категорії діалектики.

Умовно ми їх розділимо на 2 великі групи.

Перша виражає "пристрій", організованість, буття, е-о, ф-і.

Друга виражає загальні зв'язки детермінації "з-я", "п-с", "н-с", "в-д".

Перша пара категорійодиничне - особливе - загальне.

Історично категорії входили в діалектику або з онтології, або з чи гносеології логіки. Але кожен філософ починав з пошуків Е,ПРО,О. Адже задача філософії - пошук сутності, а сутність є щось загальне. А загальне:

Фалес - вода, Анаксимандр - алейрон, Пифагор - число, Демокрит - атоми, Платон - ідеї, Аристотель - форма. Видозміни прояву загального виступали одиничними видами, предметами світу.

Одиничне - відносно відособлений об'єкт, процес із усією сукупністю властивих йому ознак, неповторному, властивому тільки даному предмету сторін, риси властивостей.[2]

Одиничне - відрізняючи даний предмет від іншого, по його просторових, тимчасових і інших властивостях, від них у тому числі подібних йому предметів. Тим самим у цих властивостях відображається якісна визначеність предмета, їхня індивідуальність.

Крайнім проявом одиничного – є унікальне.

Але у всякому окремому, одиничне (як у прояві матерії) є риси які повторюються - це загальне.

Загальне - категорія для позначення повторюваних подібних рис, ознак приналежним багатьом речам, чи групі (загальне в тім, що сержанти) єдиною сумою зв'язків. Але загальне може бути різного ступеня спільності, межею є загальне. Гранню - відрізняюче від одиничного є її.

Особливе - категорія для позначення таких ознак , що повторюються в деякій сукупності предметів даного роду, тобто така загальне, категорія в одному зв'язку виступає як загальне, а в іншій, як одиничне ( тобто вказує на відмітні ознаки).

Філософи по різному розглядають загальне:

Номіналісти - загальне лише поняття, реально ж існують одиничні речі.

Реалісти - загальне настільки ж, а те і більш реально, чим одиничні предмети.