57

Введение

На современном этапе развития психологической науки в нашей стране одной из наиболее актуальных является проблема развития самосознания как важнейшего составного компонента личности. В психологической литературе показано, что являясь “ядром личности”, самосознание оказывает регулирующее влияние на все стороны жизнедеятельности человека.

В работах отечественных и зарубежных психологов раскрываются различные аспекты становления самосознания, его развития. В целом, в большинстве представленных зарубежных концепций самосознание рассматривается как механизм, уравновешивающий субъекта с окружающей средой, механизм адаптации в социальной среде и в соответствии с этим строится направленность исследований самосознания. Данными вопросами занимались З. Фрейд, К. Юнг, А. Адлер, К. Хорни, Э. Фромм, Э. Берн, Э. Эриксон, А. Маслоу, Р. Кеттелл, К. Роджерс, Г. Олпорт, Р. Меррей, Л. Бинсвангер, М. Босс, Р. Мэй, Д. Бюдженталь, В. Франкл, Дж. Келли, Л. Фестингер и другие. В отечественной психологии данной проблематикой занимались Л.И.Божович, Л.С.Выготский, И.С.Кон, А.Н.Леонтьев, М.И.Лисина, Д.Б.Эльконин, С.Л. Рубенштейн, А.Н. Леонтьев, Б.Г. Ананьев, В.В. Столина, Е.В. Шорохова, В.С. Мерлина, И.И. Чеснокова и многие другие. И в отечественной, и в зарубежной психологической науке в числе наименее изученных вопросов остаются условия и механизмы развития самосознания в переходные периоды онтогенеза, в частности в начале переходного возраста, когда происходят качественные изменения самосознания, определяющие развитие социальной и интеллектуальной активности. В психологии этот возрастной период традиционно рассматривается как время кризиса, конфликтов, трудностей (Л.И.Божович, Л.С.Выготский, Т.В.Драгунова, И.С.Кон, А.Н.Леонтьев, М.И.Лисина, Д.Б.Эльконин). Многие отечественные и зарубежные авторы подчеркивают значение подросткового возраста для развития самосознания. Л.С. Выготский, поддерживая данную точку зрения, считал основным новообразованием этого возраста. Появление сознательного “Я”, возникновение рефлексии, осознание своих мотивов, моральные конфликты и нравственные самооценки, интимизация внутренней жизни - вот некоторые феноменальные проявления самосознания в этом возрасте по мнению И.С. Кона. Этот период считается критическим или даже периодом возникновения самосознания во всей его целостности. Поэтому изучение особенностей самосознания на данном возрастном периоде является важным направлением психолого-педагогических исследований. Вместе с тем, важные аспекты исследования самосознания подростков остаются недостаточно изученными. В большинстве исследований не раскрыто соотношение их компонентов в процессе становления личности подростка, что можно связать с присутствием терминологическая неоднозначность в понимании и толковании основных понятий в области изучения психологии самосознания.

Вместе с тем существующие перемены в социально-экономической жизни страны требуют максимальной актуализации самовыражения и самосознания личности. Поэтому изучение особенностей самосознания современных подростков во всей сложной её социальной опосредованности необходимо осуществлять, прежде всего, через поиск возможностей оптимизации общественных влияний с учетом особенностей данного возраста.

Исходя из особенностей данного возраста, в качестве такого оптимизирующего средства может выступать ролевая игра. Среди отечественных исследователей к проблемам игрового взаимодействия подростков в том или ином контексте обращалось значительное число авторов (Ф.Ю.Боташева, А.В.Виноградов, Е.А.Жадан, К.Ф.Ибашян, Б.В.Куприянова, З.И.Лаврентьева, О.В.Миновская, Т.С.Новикова, С.В.Овчинникова, Е.Ю.Огановская, А.Е.Подобина, О.Б.Скрябина, А.И.Тимонина). При этом возможности использования ролевой игры в проблематике формирования и развития самосознания подростков на сегодняшний день в должной мере не изучались.

Вместе с тем ролевая игра является полифункциональным методом, обладающим диагностическими, коррекционно-развивающими и дидактическими возможностями. Но, тем не менее, как показывает анализ литературы, потенциал данного метода не рассматривается на должном уровне. Хотя составляющие элементы и свойства ролевой игры отвечают насущным психологическим задачам подросткового возраста поскольку они способствуют достижению ориентации сравнения себя со сверстниками в тесном с ними взаимодействии и формированию индивидуальной идентичности.

Актуальность исследования также доказывает факт того, что именно в процессе становления самосознания подростка происходит наибольшее число конфликтов, закладываются асоциальные привычки, формируется и проявляется противоправное поведение.

Принимая во внимание все вышесказанное, темой нашего исследования выбрана проблема возможностей формирования самосознания подростков посредством использования ролевой игры.

Объектом курсового исследования является самосознание подростков.

Предметом курсового исследования – специфика самосознания подростков в группах учащихся учебно-воспитательных учреждений.

Цель курсового исследования: изучить специфику самосознания подростков, учащихся в общеобразовательной школе.

Задачи курсового исследования:

- изучить теоретические основы проблемы самосознания в рамках зарубежной и отечественной психологии;

- раскрыть понятие о специфике самосознания подростков;

- изучить метод ролевой игры как средство, влияющее на формирование самосознания подростков;

- изучить особенности уровня развития самосознания учащихся общеобразовательной школы в подростковом возрасте;

- разработать программу развивающих занятий с использованием метода ролевой игры для детей подросткового возраста;

Теоретико-методологической основой нашего исследования явились: идеи культурно-исторической теории Л.С. Выготского, фундаментальные на­учно-теоретические положения деятельностного подхода (А.Н.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн); теоретические положения, рас­крывающие значение кризисов возрастного развития (Л.И. Божович, Н.Н. Вересов, К.Н.Поливанова); положения об особенностях развития личности в подростковом возрасте (Т.В.Драгунова, А.А.Реан, Д.Б.Эльконин, Э.Эриксон); теоретические положения, раскрывающие особенности ролевого взаимодействия и ролевых конфликтов (П.П.Горностай, Г.Лейтц, С.Страйкер); психологические теории игровой деятельности (Л.С.Выготский, Д.Б.Эльконин).

Гипотеза исследования:

метод ролевой игры, используемый в группе детей подросткового возраста, несет в себе большие возможности по формированию самосознания, а именно влияет на его когнитивный, аффективный и регулятивный компоненты.

Глава 1. Теоретические основы проблемы формирования самосознания подростков посредством использования метода ролевой игры

1.1Понятие самосознания в отечественной и зарубежной психологии

Феномен самосознания можно рассматривать с разных точек зрения, в частности: философии, этики, педагогики, а также психологии. В рамках данной работы мы будем рассматривать самосознание в психологическом аспекте.

В психологии при рассмотрении проблем феномена самосознания не имеется однозначной позиции о том, какой подход следует применять при изучении данного вопроса. По мнению В.Ф.Сафина причина разного понимания заключается в том, что одни исследователи подходят к данной проблеме с позиции психологии личности - «изнутри», то есть рассматривают структурно- содержательную ее сторону, а другие, с позиции общей психологии - процессуально[26].

Среди многочисленных психологических направлений 19 века вошедших в историю западной психологии и имеющих непосредственное значение для проблемы самосознания, существенное влияние на развитие и современное состояние психологии личности оказал психоанализ.

В рамках психоаналитических концепций (З. Фрейд, К. Юнг, А. Адлер, К. Хорни, Э. Фромм, Э. Берн, В. Райх) сознание и самосознание выступают как одна определенная сфера психической жизни, отличная от бессознательной. В классическом психоанализе (З.Фрейд, К. Юнг) самосознание находится промежуточной структурой между бессознательными влечениями, импульсами и социальными запретами, и деятельность его всецело определяется существованием этих сфер. Находясь под постоянным давлением неосознанных сексуальных влечений, с одной стороны, и требований реальности, с другой, самосознание выступает в качестве приспособления человека к окружающему миру. Эту функцию самосознание выполняет при помощи особых механизмов психологической защиты: одни импульсы оно подавляет (механизм вытеснения), другим дает проявиться в социально приемлемых формах (механизмы рационализации, проекции, сублимации), третьи позволяют сознательно отождествиться с объектами любви (механизм идентификации)[30].

Неофрейдисты (А. Адлер, К. Хорни, Г. Салливан, Э. Эриксон) подчеркивают влияние социальных переменных на развитие личности в своих концепциях. Выдвигая на первый план сферу сознательного, они рассматривают самосознание как особый защитный механизм личности, обеспечивающий ей адаптацию в социальной среде (чаще понимаемой как враждебной по отношению к личности). Признавая зависимость самосознания от существующих условий жизни и межличностных отношений, они недооценивают значение социальных факторов в развитии самосознания, большее внимание уделяя роли биологических факторов. Особенно это четко проявляется в представлениях о Я-концепции, которую они рассматривают как некую изначальную структуру, присущую человеческой природе. («Креативное-Я» у А. Адлера, «Реальное-Я» у К. Хорни ).

Существенный вклад в область изучения самосознания личности внесли представители гуманистической и экзистенциальной психологии (А. Маслоу, Р. Кеттелл, К. Роджерс, Г. Олпорт, Р. Меррей, Л. Бинсвангер, М. Босс, Р. Мэй, Д. Бюдженталь, В. Франкл). Характерной особенностью в теориях данных направлений является понимание самосознания как свойственного здоровой развитой личности конструкта, истоки развития которого заложены в самой органической природе человека, т.е. самосознание изначально присуще человеческой природе.

Иной подход к рассмотрению самосознания характерен для представителей гуманистического направления в психологии. К. Роджерс, говоря о самосознании, оперирует понятием Я-концепции, под которым понимает сложную структурированную картину, существующую в сознании индивида как самостоятельная фигура и фон и включающую как собственно «Я», так и отношения, в которые оно может вступить, а также позитивные и негативные ценности, связанные с воспринимаемыми качествами и отношениями «Я» в прошлом, настоящем и будущем.

Р. Бернс предложил более дифференцированную структуру Я-концепции. Полагая, что содержанием Я-концепции является система установок, направленных на себя, основными структурными компонентами Я-концепции он считает следующие установки: когнитивную, эмоциональную и поведенческую.

Значительный шаг вперед в переосмыслении природы самосознания был сделан представителями французской социологической школы (Э. Дюркгейм, П. Жане, Ж. Нюттен), провозгласившими социальную обусловленность психики человека. Концепция П.Жане известна в психологии как «психология образа действия». По мнению П. Жане, психика развивается во взаимодействии с другими людьми. Развитие личности происходит на основе общения. Способность к саморегуляции, к опосредованию своего поведения Жане считал наивысшим критерием развития личности [31].

Идеи о социальной детерминации самосознания находят отражение в работах представителей американской социально-психологической школы, у Ч. Кули, Д. Мида, М. Куна, Т. Шибутани. Их подход получил название символический интеракционизм.

В современной зарубежной психологии в качестве одного из наиболее перспективных направлений, разрабатывающих проблемы самосознания, можно выделить когнитивную психологию (Дж. Келли, Л. Фестингер, С. Шехтер, М. Розенберг, Д. Бэм, У. Мишель и др.) обращены к проблеме анализа работы сознания и самосознания, который основывается в их теориях на понятии о когнитивной несогласованности самих содержаний сознания.

Таким образом, единой концепции, описывающей самосознание в зарубежной психологии не существует. Каждое направление использует свой понятийный аппарат (отсюда терминологическое многообразие: «Я-концепция», «Я-система», «Я-образ» и т.д., в обозначении одной сферы психической жизни), вследствие чего наблюдается терминологическая неоднозначность в понимании и толковании основных понятий в области изучения психологии самосознания.

Так же неоднозначны представления зарубежных исследователей о факторах, определяющих формирование самосознания. Представители психоаналитического подхода процесс формирования самосознания сводят к биологически обусловленным предпосылкам, где образ Я рассматривается в тесном единстве телесными переживаниями (З. Фрейд). Авторы социального подхода основную роль в развитии самосознания отводят социальным факторам, недооценивают активность самого субъекта (Г. Олпорт, Э. Эриксон). Исследователи, анализировавшие самосознание с позиций феноменологического подхода, особенно важным для развития самосознания считают то, как человек воспринимает самого себя в ходе социализации (Р.Бернс, К. Роджерс ). В рамках генетического подхода процесс развития самосознания рассматривается в его тесной связи с развитием мышления, восприятия и познания ребенка ( А. Валлон, Ж. Пиаже).

В целом, в большинстве представленных концепций самосознание рассматривается как механизм, уравновешивающий субъекта с окружающей средой, механизм адаптации в социальной среде.

В отечественной психологии сложились собственные традиции исследования проблемы самосознания личности. В изучении проблем самосознания имеют методологические принципы, утвердившиеся в отечественной психологии: принцип единства сознания и деятельности, принцип развития, принцип личностного подхода [16].В исследованиях авторов, развивающих взгляды культурно-исторической детерминации психики человека, самосознание рассматривается как этап в развитии сознания, подготовленный развитием речи и ростом произвольных движений, ростом самостоятельности и изменениями во взаимоотношениях с окружающими (Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн, Б.Г. Ананьев). Данным взглядам созвучны теоретико-экспериментальные исследования В.С. Мерлина, И.И. Чесноковой.

Рассматривая исследования отечественной психологии, посвященные вопросам самосознания личности можно выделить два ведущих направления в анализе этого сложного психологического образования:

- обсуждение (в общетеоретическом и методологическом аспектах) вопросов о природе и проблемах становления самосознания в контексте развития личности (исследования Л.С. Выготского, С.Л. Рубенштейна, А.Н. Леонтьева, Б.Г. Ананьева, Л.И. Божович, В.В. Столина, Е.В. Шороховой, В.С. Мерлина, И.И. Чесноковой и др.);

- экспериментальное изучение онтогенетических особенностей самосознания и более специальных вопросов, касающихся его различных структур.

Вопрос о природе самосознания и его истоках выдвигает на первый план проблему социальной детерминации явлений сознания. Отечественные психологи подчеркивают социально-историческую обусловленность природы самосознания. Л.С. Выготский одним из первых в отечественной психологии обратился к изучению структуры самосознания человека от социальной среды, к которой он принадлежит. Он пришел к выводу, что связь между социально-культурной средой и самосознанием заключается не во влиянии среды на темпы развития самосознания, а в том, что ей обусловлен сам тип самосознания и характер его развития [7].

В отечественной психологии признается врожденность не самосознания, а лишь предпосылок к его развитию. И настоящий источник и движущие силы развития самосознания, как отмечает С. Л. Рубинштейн, следует искать не во врожденных предпосылках, а в возрастающей реальной самостоятельности индивида, в процессе развития его личности. Самосознание возникает в ходе развития сознания личности, по мере того как она становится самостоятельным субъектом.

Таким образом, развитие самосознания - это движение от неведения в отношении самого себя к более углубленному самопознанию, которое соединяется с самооценкой.

Здесь же необходимо отметить, что в отечественной психологии нет единого подхода к определению понятия самосознания. Некоторые отечественные психологи, например, такие как А.А. Реан, А.В. Петровский, М.Г. Ярошевский, отождествляют феномен самосознания с понятием «Я-концепция». Но, тем не менее, в отечественной психологии большинство исследователей «Я-концепцию» понимают как «продукт самосознания» [4; 346].

В литературе также используется множество самых разнообразных терминов в отношении данного вопроса: «самосознание», «я», «я-концепция», «представление о себе», «отношение к себе», «самооценка», «образ Я» и т.п. Авторы ряда работ, например, такие как М.И.Лисина, В.В.Столин, пытались соотнести понятия, упорядочить терминологическое поле проблемы.

А.В. Петровский говорит о том, что самосознание – это высший уровень развития сознания, основа формирования умственной активности и самостоятельности личности в ее суждениях и действиях, это образ себя и отношение к себе. Эти образы и отношения неразрывно связаны со стремлением к самоизменению, самосовершенствованию. [24; 59].

В.С. Мерлин считает, что самосознание - это сложная психологическая структура, включающая в себя в качестве особых компонентов, во-первых, сознание своей тождественности, во-вторых, сознание своего собственного "я" как активного, деятельного начала, в-третьих, осознание своих психических свойств и качеств, и, в-четвертых, определенную систему социально-нравственных самооценок. Все эти элементы связаны друг с другом функционально и генетически, но формируются они не одновременно, а поскольку все эти компоненты взаимосвязаны, обогащение одного из них неизбежно видоизменяет всю систему.

А.Г. Спиркин же дает следующее определение: "самосознание - это осознание и оценка человеком своих действий и их результатов, мыслей, чувств, морального облика и интересов, идеалов и мотивов поведения, целостная оценка самого себя и своего места в жизни. Самосознание - конституирующий признак личности, формирующийся вместе со становлением последней " [22;109]. Благодаря самосознанию человек осознает себя как индивидуальную реальность, отдельную от природы и других людей. Он становится существом не только для других, но и для себя. Основным значение самосознания, по мнению А.Г. Спиркина, следует считать "просто сознание нашего наличного бытия, сознание собственного существования, сознание самого себя, или своего "я" [22;78].

Мы видим, что общей основой, присутствующей в этих определениях самосознания, является: выделение человеком себя из объективного мира, осознание себя и оценка себя как личности.

Таким образом, мы видим, что в отечественной психологии также нет однозначного представления относительно феномена самосознания, так как одни авторы отождествляют его с «Я-концепцией» (понятием из зарубежной психологии), другие разводят эти понятия, считая, «Я-концепцию» «продуктом самосознания… и одновременно существенным условием, моментом этого процесса» [4; 346]; «ядром» самосознания [1;184].

Обобщив взгляды отечественных психологов, можно сказать, что самосознание представляет собой сложное психическое образование, состоящее из структурных составляющих. Однако относительно содержания и функций составляющих мнения исследователей также не всегда совпадают. Большинство авторов выделяет в самосознании два основных компонента: когнитивный и эмоциональный (М.И. Лисина, Д.В. Ольшанский, В.В. Столин, И.И. Чеснокова). В когнитивном компоненте как результат самопознания выступает система знаний личности о себе, а в эмоциональном как результат самоотношения, - устойчивое обобщенное отношение личности к себе. Некоторые авторы, не ограничиваясь выделением в самосознании когнитивной и эмоциональной компоненты, добавляют к последним саморегуляцию (И.И. Чеснокова), волевую компоненту (П.Р. Чамата), функционально-поведенческую (А.М. Прихожан).

Личностный подход к изучению особенностей самосознания разрабатывался Е.Т.Соколовой. По ее мнению самосознание является сложным динамическим единством знания и отношения, интеллектуального и аффективного [7]. Вместе с тем Е.Т. Соколова согласна с представлениями И.С. Кона о трех компонентной структуре самосознания, «представляющей собой установочное образование, состоящее из трех компонентов - когнитивного, аффективного и поведенческого, которые имеют независимую логику развития, однако в своем реальном функционировании обнаруживают взаимосвязь» [27; 407].

И.И. Чеснокова в структуру самосознания включает самопознание, эмоционально-ценностное отношение личности к себе, регуляцию поведения личности, то есть регулятивный, эмоциональный и когнитивный аспекты [31]. Как видно выделенные поведения личности фактически совпадают со структурой самосознания, намеченной И.С. Коном.

Реан А.А. выделяет следующие структуры самосознания, «находящиеся в неразрывном единстве трех сторон: когнитивной (самопознание), эмоциональной (отношение к себе) и регулятивной, интегральным продуктом которых выступает образ «Я» [25; 117].

Согласно концепции Мухиной, структурными единицами самосознания являются ценностные ориентации, которые формируются на различных этапах онтогенеза и наполняют структурные звенья самопознания. Структура самосознания включает в себя: 1) ориентацию на признание своей внутренней психической сущности и внешних физических данных; 2) ориентацию на признание своего имени; 3) ориентацию на социальное признание; 4) ориентацию на физические, психические и социальные признаки определенного пола; 5) ориентацию на значимые ценности в прошлом, настоящем и будущем; 6) ориентацию на основе права в обществе; 7) ориентацию на долг перед людьми. В отличие от универсальной структуры сознания, ее содержательное наполнение строго индивидуально для каждого человека. Самосознание предстает у В.С. Мухиной как психологическая структура, представляющая собой единство звеньев, развивающихся по определенным закономерностям[19].

Наиболее последовательная уровневая концепция самосознания сформулирована В.В. Столиным. Он относит самопознание и самоотношения, выделенные в самосознании другими авторами, к "горизонтальному строению самосознания" и вводит понятие "вертикального строения самосознания"[28]. В соответствии с тремя видами активности В.В. Столин назвал три уровня в развитии самосознания: организменный, индивидуальный, личностный.Он выделил три компонента самосознания: самопознание - от познания себя через сравнение с другими; сравнение по типу «Я и Я»; самооценка - определенное эмоционально-ценностное отношение к себе; самовоспитание - процесс самоуправления направленный на осознанное изменение своей личности [28], которые в свою очередь отражают суть когнитивного, эмоционального и регулятивного компонентов соответственно.

Таким образом, можно сделать вывод, что все рассмотренные нами авторы (А.А. Реан, И.С. Кон, И.И. Чеснокова, Е.Т. Соколова, В.В. Столин) выделяют трех компонентную структуру самосознания, но при этом придерживаются неоднозначной терминологии относительно понимания «насыщенности» этих компонентов. Они выделяют аффективный, эмоциональный, когнитивный, поведенческий и регулятивный аспекты самосознания. При этом с наличием и однозначным пониманием когнитивного компонента, суть которого сводится к «определенным представлениям и мнениям об объекте» [13] согласны все рассмотренные нами авторы. Расхождения наблюдаются в понимании аффективного и эмоционального компонентов. В частности, А.А. Реан, И.И. Чеснокова, В.В. Столин выделяют эмоциональный компонент, а И.С. Кон, Е.Т. Соколова - аффективный; под которым одни понимают эмоционально-ценностное отношение к себе, а другие позитивные или негативные чувства к объекту. По сути, эти компоненты означают эмоциональное понимание себя, других, себя через других. То есть, их можно отождествить и условно обозначить как аффективный компонент. Аналогично можно поступить и с пониманием поведенческого и регулятивного компонента, где И.С. Кон и Е.Т. Соколова выделяют поведенческий компонент - «готовность к определенному образу действий в отношении объекта» [12], а А.А. Реан, И.И. Чеснокова, В.В. Столин - регулятивный; то есть, самоуправление, саморегуляция своего поведения, что в принципе по смыслу тождественно.

Таким образом, структура самосознания сводится к трех компонентному строению и включает в себя аффективный, когнитивный, поведенческий компоненты. «Информационное наполнение этих структур связано с самоидентификацией, рефлексией и саморефлексией» [29; 239].

Несмотря на разнообразие оснований уровневого строения в авторских концепциях самосознания, необходимо отметить, что они имеют общие особенности: вертикальное строение, где наблюдается переход от простого к более сложному уровню. При этом отличительной чертой является то, что все уровни, любой степени сложности содержат в себе так или иначе аффективный, когнитивный и поведенческий компонент самосознания.

Имея сложную уровневую структуру и компонентный состав, самосознание всесторонне отражается на психических процессах и поведении личности, что отмечается в ряде работ. Для более подробного анализа этого влияния необходимо рассмотреть основные функции самосознания или, как отмечают А.А. Налчаджан и В.В. Столин, - основные направления его влияний на деятельность человека.

Они выделяет следующие функции: мотивирующая функция, участие в целеобразовании (в подборе целей, соответствующих «Я концепции»); наложение запрета на определенные действия; детерминация отношений с окружающими, влияние на развитие тех или иных черт личности и всей ее структуры; осуществление функции самоконтроля в процессе реализации различных действий, функция приобщения человека к жизни других людей и социальных групп» [21; 6]. Таким образом, самосознание выполняет мотивирующую и регулятивную функции.

Подведя итог, мы можем сказать, что в отечественной психологии самосознание понимается как специфическая форма сознания, направленная на осознание самого себя объектом практической и познавательной деятельности, на осознание своего места в системе существующих отношений, своего внутреннего мира, своих способностей и возможностей, и служащая одним из способов регулирования отношений человека с миром и самим собой. Во временном плане самосознание сложное образование. Оно не фиксирует личность в статичном состоянии, а отражает процесс ее непрерывного развития. В зарубежной психологии в рамках теорий личности существует два противоположных взгляда на самосознание. Некоторые школы занимают либо промежуточную позицию по данному вопросу, либо объединяют оба подхода в трактовке самосознания на различных этапах его развития.

Таким образом, обзор высказываний о роли самосознания в развитии человека позволяет сделать вывод о том, что «вклад» самосознания в регуляцию жизнедеятельности человека по мере его взросления значительно увеличивается.

Анализ методологических и теоретических оснований позволяет сформулировать следующие выводы:

1.анализ разноплановых подходов позволяет разделять взгляды ученых на два противоположных полюса: Я трактуется либо в качестве воплощающего в себе активное, творческое начало и осуществляющего саморегуляцию поведения, либо в качестве детерминируемого, воплощающего в себе связи человека с различными факторами, определяющими концепцию Я. Интересно, что общей для большинства авторов является трактовка самосознания как области сознания личности, объектом которой является сам человек;

2.методологическими основаниями изучения проблемы самосознания человека в процессе его жизнедеятельности являются принцип развития и теория единства сознания и деятельности, позволяющие рассматривать самосознание как внутренний фактор развития человека, влияние которого усиливается с возрастом;

3.самосознание рассматривается как установочное образование, состоящее из трех компонентов и трех уровней. Большинство авторов выделяют в структуре этого психического феномена когнитивный, аффективный и поведенческий компоненты. Каждая из этих трех подструктур проявляется на индивидном, личностном и социальном уровнях самосознания, обусловленных характером уровня активности человека;

4.из-за отсутствия единой, общепринятой научной концепции самосознания необходимо придерживаться понимания самосознания как интегративного свойства личности, объектом которого выступает сама личность. А личность в свою очередь рассматривается как познающий субъект, который осознает свои индивидные, личностные особенности и осознает себя субъектом познания, общения и труда.

5.самосознание рассматривается не только как процесс, не только как свойство, не только как результат, но и предпосылкой, важнейшим условием психического развития человека.

Мы в своем исследовании, основываясь на всем вышесказанном, будем придерживаться следующего определения понятия самосознания:

Самосознание - это сложное психологическое образование, состоящее из когнитивного (самопредставление), аффективного (самоотношение) и поведенческого (саморегуляция) компонентов, на основе которых человек строит и изменяет отношения с окружающей действительностью, включая самого себя.

1.2 Особенности самосознания подростков

Анализ подросткового возраста – одна из наиболее дискуссионных проблем возрастной психологии. Сроки его начала и окончания, психологическое содержание ведущей деятельности, перечень новообразований – эти аспекты неоднозначно трактуются отечественными и зарубежными психологами. Главным образом спорным оставался вопрос о том, какие именно факторы определяют содержание и характер его протекания самосознания [8;537]. Единство мнений существует только в том, что этот период наиболее интенсивного личностного развития [18].

Подростковый возраст связан с перестройкой организма ребенка – половым созреванием. И хотя линии психического и физиологического развития не идут параллельно, границы этого периода достаточно неопределенны. Вместе с тем мы будем придерживаться следующих возрастных границ данного возраста, которые указывают отечественные психологи – от 11 до 15-17 лет.

Подробный анализ зарубежных концепций причин и проявления кризиса подросткового возраста осуществил Фельдштейн.

С.Холл предложил концепцию, определил круг проблем, которые стали связывать с подростковым возрастом. Этот период обозначается Холлом как кризис самосознания, преодолев который человек приобретает «чувство индивидуальности» (этот период «буря и натиск») [33;93]. Представитель биогенетической теории Э.Шпрангер разработал культурно-психологическую концепцию подросткового возраста. Он описал три типа развития отрочества: первый тип характеризуется резким, бурным, кризисным течением, когда отрочество переживается как "второе рождение", в итоге которого возникает новое "Я". Второй тип развития - плавный, медленный, постепенный рост, когда подросток приобщается к взрослой жизни без глубоких и серьезных сдвигов в собственной жизни. Третий тип - процесс развития, когда подросток сам активно и сознательно формирует и воспитывает себя [8;102].

П.Блос попытался решить проблему окончания отрочества, он выделил четыре психологических критерия, позволяющих провести границу между типичными структурами подросткового и взрослого самосознания. Согласно Блосу, длительный процесс становления взрослого самосознания, завершается формированием половой принадлежности. Это понятие отлично от той "родовой принадлежности", которая была сформирована ранее. Это наиболее общий процесс, ибо он включает в себя интеграцию неадекватных (мужских или женских) составляющих родовой принадлежности в рамках новой психической структуры - Я-концепции, что ведет к новому, постепенному отказу от инвариантных привязанностей и к формированию характерных для взрослого стабильных личностных отношений [20;122].

Э.Эриксон, рассматривающий развитие человека во взаимосвязи трех процессов: соматического развития, развития сознательного "Я" и социального развития, подразделил весь жизненный цикл на восемь фаз, каждая из которых имеет свои специфические задачи. Он считал, что фаза старшего поросткового возраста характеризуется появлением чувства своей неповторимости, индивидуальности, непохожести на другой, в отрицательном же варианте возникает диффузное, расплывчатое "Я", ролевая и личностная неопределенность. Эриксон в своей концепции подробно анализирует механизмы самосознания на данном возрастном этапе [18;38].

В отечественных концепциях анализ психологического содержания подросткового возраста разрабатывался Л.С.Выготским, Элькониным, Божович, Фельдштейном. Анализируя кризис подросткового возраста (самый длительный сложный из всех кризисов) Божович указывала на его неоднородность: он характеризуется в первой фазе (12-14 лет) возникновением способности ориентироваться на цели, выходящие за пределы сегодняшнего дня, а на второй фазе (15-17 лет) - осознанием своего места в будущем[18]. Центральным моментом кризиса Божович считала развитие самосознания подростков. Развитие самосознания и его важнейшей стороны самооценки - это сложный и длительный процесс, сопровождающийся целой гаммой специфических переживаний. В концепции Эльконина подростковый возраст связан с новообразованиями, которые возникают из ведущей деятельности предшествующего периода. Учебная деятельность производит «поворот» от направленности на мир к направленности на самого себя. Концепция Фельдштейна относительно содержания, роли и значения подросткового возраста как этапа психического развития основана на анализе логики психического развития, связи этого развития с окружающей средой. От того, как протекает социальная ориентация в этот период, зависит очень многое в формировании социальных установок человека.

Следует отметить, что по вопросу определения конкретного типа ведущей деятельности для подросткового периода существуют две точки зрения:

1. Общение принимает статус ведущего типа деятельности и имеет интимно - личностный характер, предметом общения выступает другой человек - сверстник, а содержание и является построением и поддержанием личных отношений с ним. Этой точки зрения придерживаются Эльконин Д. Б., Драгунова Т. В., Каган М. С.

2. В качестве ведущего типа деятельности подростка выступает общественно-полезная деятельность, в процессе которой происходит дальнейшее освоение различных форм взаимоотношений со сверстниками, со взрослыми и развертываются, как считает Фельдштейн Д. И., новые формы общения "как при общение подростков к обществу".

Д. И. Фельдштейн выделяет три формы общения подростков: интимно - личную, стихийно - групповую, социально – ориентированную.

Установление более тесных отношений со сверстниками проявляется в том, что образуются малые группы; их члены проводят вместе время, делятся впечатлениями, активно поддерживают и защищают друг друга. В это время у ребят складываются критерии, при помощи которых определяются их симпатии и по которым они выбирают себе друзей, оценивают себя.

Для младшего подростка (11-12 лет) характерна ярко выраженная потребность в самоутверждении. Впервые осознавая свои достоинства и недостатки, он начинает активно, в соответствии со своими представлениями о собственных качествах, стремиться занять определенную позицию в классном коллективе. Своеобразие данной фазы подросткового периода состоит в том, что формирующаяся личность ориентируется главным образом на волевые и физические свойства, выполняющие социальную функцию и выступающие в качестве критериев регуляции внутригрупповых отношений. Потребность подростка занять положение, соответствующее его представлениям о себе, может оказать влияние на его поведение, изменить отношение к учителю. В свою очередь успехи в учебной деятельности могут выступать как средства самоутверждения. Усиление социальных контактов и определение собственной позиции в группе находит своеобразное выражение в отношениях со взрослыми в виде отрицательных реакций на их требования (упрямство).

Благодаря бурному росту и перестройке организма в подростковом возрасте резко повышается интерес к своей внешности. Формируется новый образ физического «Я»[15; 283].

Одной из ярких особенностей подросткового возраста является личностная нестабильность. Она проявляется прежде всего в частых сменах настроения, аффективной «взрывчатости», связанной с процессом полового созревания, физиологическими перестройками в организме. Подросток пытается понять себя и открывает в себе все новые и новые черты. Его отдельные образы «Я» изменчивы и не складываются в единую, гармоничную и устойчивую систему. Стабилизация начинается только в самом конце подросткового возраста[15;294].С противоречивостью подростков, их склонностью впадать в крайности, с часто встречающейся у них неустойчивостью поведения, его зависимостью от внешних влияний связано появление именно в этот возрастной период серьезных социальных проблем, таких как ранняя алкоголизация, токсикомания и наркомания, противоправное поведение и суициды.

Проанализировав научную литературу, мы можем сказать, что в подростковом возрасте происходит формирование потребности в понимании и осознании смысла жизни, которая вызвана возникновением способности ориентироваться на цели, выходящие за пределы сегодняшнего дня и осознанием своего места в будущем. При этом данная потребность взаимодействует с другими психологическими структурами личности, а именно зависит от жизненного опыта личности и развитости процессов рефлексии, то есть самым тесным образом связана с развитием самосознания личности. В исследовании Н.А. Волковой, было показано, что наиболее интенсивное развитие самосознания в связи с ценностными ориентациями происходит именно в подростковом возрасте 12-13 лет[20].

Л.С.Выготский в разработанной культурно-исторической концепции отмечает, что новообразованиями данного возраста являются развитие рефлексии и на ее основе самосознания, как возможности понимания себя, связанной с отсутствием мира собственных переживаний, систематизации познания и упорядочения которых становится возможной только с появлением систематизации в понятиях [20;6].

Развитие рефлексии у подростка, писал он, не ограничивается только внутренними изменениями самой личности, в связи с возникновением самосознания для подростка становится возможным и неизмеримо более глубокое и широкое понимание других людей. Развитие самосознания, как никакая другая сторона душевной жизни, считал Л.С. Выготский, зависит от культурного содержания среды [17; 67].

Самосознание не дано изначально, оно возникает постепенно, в меру того, как человек с помощью слова научится понимать самого себя. Становление подросткового самосознания включает три основные задачи развития [20]:

- самосознание временной протяженности собственного "Я", включающее детское прошлое и определяющее для себя проекцию в будущее.

- осознание себя как отличного от постороннего и родительского мнения о себе.

- обеспечение системы выборов, которая обеспечивает целостность личности (выбор профессии, половой поляризации, идеологических установок).

В подростковом возрасте последовательно проявляются две особые формы самосознания: чувство взрослости и самосознание. Чувство взрослости - отношение подростка к себе как к взрослому, ощущение и осознавание себя в какой-то мере взрослым человеком. Это субъективная сторона взрослости считается центральным новообразованием младшего подросткового возраста (11-13 лет). Чувство взрослости не связано с процессом полового созревания, оно проявляется, прежде всего, в желании, чтобы все - и взрослые, и сверстники - относились к нему не как к маленькому, а как к взрослому, в стремлении к самостоятельности, желании оградить некоторые стороны своей жизни от вмешательства родителей. [15;303]. Оно становится центральным новообразованием младшего подросткового возраста, а к концу периода, примерно в 15 лет, подросток делает еще один шаг в развитии своего самосознания. После поисков себя, личной нестабильности у него формируется «Я-концепция» - система внутренне согласованных представлений о себе, образов «Я».

Так как самосознание мы рассматриваем в виде структуры, состоящей из трех компонентов: когнитивного, аффективного, регулятивного, то рассмотрим подробнее становление перечисленных элементов в личности подростка.

Примерно в 11-12 лет возникает интерес к своему внутреннему миру, а затем происходит постепенное усложнение и углубление самопознания. Подросток открывает для себя свой внутренний мир. Сложные переживания, связанные с новыми отношениями, свои личные черты, поступки анализируются им пристрастно. Подросток хочет понять, какой он есть на самом деле, и представляет себе, каким он хотел бы быть. Познать себя ему помогают друзья, в которых он смотрится как в зеркало, в поисках сходства, и отчасти близкие и взрослые. Личностная рефлексия, потребность разобраться в себе самом порождают и исповедальнось в общении с ровесником, и дневники, которые начинают вести именно в этот период, стихи и фантазии[10;268].

Самоанализ, иногда чрезмерный, переходящий в самокопание, приводит к недовольству собой. Самооценка в подростковом возрасте оказывается низкой по своему общему уровню и неустойчивой. Подростки, изучая себя, представляют, что и другие люди постоянно наблюдают за ними, оценивают их. Это явление в западной психологии называется «воображаемой аудиторией». Имея воображаемую аудиторию, подросток чувствует себя в центре внимания окружающих, иногда даже совершенно незнакомых прохожих на улице. Он все время открыт чужим взглядам, это усиливает его ранимость[15;306].

Одна из важнейших особенностей подросткового возраста - развитие нравственного сознания: нравственных представлений, понятий, убеждений, системы оценочных суждений, которыми подросток начинает руководствоваться в поведении. Если, будучи младшим школьником, он действовал чаще всего либо по непосредственному указанию старших (учителей и родителей), либо под влиянием случайных и импульсивных побуждений, то теперь для него основное значение приобретают собственные принципы поведения, собственные взгляды и убеждения. В зависимости от того, какой нравственный опыт приобретает подросток, какую нравственную деятельность он осуществляет, будет складываться его личность[14;175].

Познание себя, своих различных качеств приводит к формированию когнитивного (познавательного) компонента самосознания. С ним связаны еще два - оценочный и поведенческий. Для подростка важно не только знать, какой он есть на самом деле, но и насколько значимы его индивидуальные особенности. Оценка своих качеств зависит от системы ценностей, сложившейся главным образом благодаря влиянию семьи и сверстников. Кроме того, представлениям о себе должен соответствовать определенный стиль поведения.

Рост самостоятельности, характерный для данного возраста, означает ни что иное как переход от системы внешнего управления к самоуправлению. Но всякое самоуправление требует информации об объекте. При самоуправлении это должна быть информация объекта о самом себе, то есть самосознание.

Особенность личности подростка состоит также в том, что отдельные ее черты обычно диссонируют, сочетание разных образов «Я» негармонично. Неустойчивость, подвижность всей душевной жизни в начале и середине подросткового возраста приводит к изменчивости представлений о себе. Иногда случайная фраза, комплимент или насмешка приводят к заметному сдвигу в самосознании[10;147].

В конце младшего и начале среднего подросткового возраста (12-13лет) происходит социальная переориентация личности, которая выражается в появлении «комплекса взрослости». Новый тип социальных контактов, затрагивая нравственную сферу отношений, начинает регулироваться более сложным набором личностных качеств. Наряду с волевыми сюда входят различного рода нравственные качества и оценки. Переход на новую ступень социального развития требует более высокого уровня самосознания, выделения и формирования именно тех свойств, которые обеспечивают складывающиеся взаимоотношения. Поскольку для старшего подростка особую значимость приобретает мир взрослых, отношение и оценка последних оказывают решающее влияние на развитие его самосознания. В этот период уровень самооценки подростка характеризуется значительными колебаниями под влиянием педагогических воздействий. Старший подросток обнаруживает повышенную чувствительность к нравственным поступкам взрослых, особенно к проявлению доброты, справедливости по отношению к нему.

В конце подросткового возраста, на границе с ранней юностью, представления о себе стабилизируются и образуют целостную систему - «Я-концепцию». У части детей «Я-концепция» может формироваться позже, в старшем школьном возрасте. Но в любом случае - это важнейший этап в развитии самосознания[15;292].

Не смотря на то, что начало в исследовании подросткового возраста и его значение в становлении самосознания личности было заложено давно, в психологии до сих пор нет единой теории, в которой были бы представлены важнейшие моменты подросткового периода, так, чтобы они не противоречили друг другу.

Следовательно, можно сказать, что развитие самосознания подростка в самом общем виде выглядит следующим образом. «Вначале это просто накопление представлений о самом себе. В связи с этим происходит все большее узнавание себя, все более обоснованное все более связное. Затем, по мере обобщения этих представлений, происходит их интериоризация. Дальнейшая интеграция самосознания подростка приводит его к осознанию себя в единстве всех проявлений, к осознанию своей особенности, оригинальности, наконец, появляется способность суждения в отношении себя и самооценки своей личности» [32;62].

Таким образом, можно сделать вывод, что подростковый возраст - трудный период полового созревания и психологического взросления. В самосознании происходят значительные изменения: появляется чувство взрослости - центральное новообразование младшего подросткового возраста. Кроме стремления к эмансипации подростку присуща сильная потребность в общении со сверстниками, что создает противоречивую ситуацию. Ведущей деятельностью в этот период становится интимно-личностное общение. Благодаря интенсивному интеллектуальному развитию появляется склонность к самоанализу, рефлексии. У подростка складываются разнообразные образы «Я», первоначально изменчивые, подверженные внешним влияниям. К концу периода они интегрируются в единое целое, образуя на границе ранней юности «Я-концепцию», которую можно считать центральным новообразованием всего периода.