Тема №7: Новоевропейская философия XVII-XVIIвв. Формирование и развитие естественно-правовой парадигме социального знания

1.Социокультурные предпосылки формирования и развития новоевропейской философии.

2. Какие противоречия реформации выявились в процессе оуществления этого проекта модерна

3. И. Ньютон, Дж. Локк, Г.В. Лейбниц: завершение классической европейской философии XVIIв. И формирование идейных основоположений европейского и американского Просвещений

4. Развитие идеи Просвещения в европейской философии 18в.

5. Просвещение проекта модерн. Роль философии Просвещения в идейной подготовке великих социальных революций (конец 18в – первая пол. 19вв.) и второй глобальной научной революции(26 вопрос – Философия эпохи Просвещения) (27 вопрос – Понятие личности Права человека.)

Вопрос 1: Социокультурные предпосылки формирования и развития новоевропейской философии:

Авторский текст ( Практикум по философии: Социальная философия.-Мн., 2007. – с. 263-264):

1)Каковы реальные достижения осуществления реформации как великого проекта модерна:

Протестантизм отражает 1-ую фазу становления, связанную с разрушением средневекового, феодального социального иерархизма, освобождения индивида от отношений и связей традиционно-аграрного общества, сковывающих его инициативу и предприимчивость. Важнейшей идеей протестантизма является идея духовной и социальной свободы. Реформация как осуществление первого великого проекта модерна европейского общества привела к результатам, которые радикально изменили социальную жизнь европейских государств. Серьезно были подорваны (а в отдельных странах вообще уничтожены) позиции католической церкви как главного оплота феодального порядка не только в религиозно-духовном, но и в социально-экономическом. Заложен фундамент самостоятельного национального отдельных европейских государств. Согласно М. Веберу, в процессе реформационного движения возник дух капитализма. Иными словами, в религиозной оболочке сформировалась идеология раннего капиталистического развития Европы, нацелившая европейские страны на путь развития техногенного общества. Как побочный продукт Реформации и наивысшего ее проявления - Ан­глийской революции — путем «проб и ошибок» были заложены в Англии основы правового государства, разделения властей, избираемости законо­дательной власти в лице парламента. Иначе говоря, основные принципы политического устройства, необходимые для возникновения и функциони­рования техногенного общества. Отрицание Священного предания как источника рели­гиозной веры, схоластизированного средневекового аристотелизма, идеи открытой «книги Природы» и общий антидогматизм, присущий радикаль­ному крылу реформа ци он но го движения, способствовали развертыванию научной революции в Европе, начатой публикацией в 1543 г. книги Николая Коперника «De revolutionibus orbium coelestium». Усилиями twxo Браге, Иоганна Кеплера, Галилео Галилея и других вели­ких естествоиспытателей XVI - начала XVII в. была не только подорвана геоцентрическая модель устройства Вселенной, освященная авторитетами Аристотеля и Птолемея, но и подвергнута сомнению вся теоцентрическая картина мира, находящаяся в основании теоцентрической парадигмы со­циального знания.

2)Какие противоречия реформации выявились в процессе оуществления этого проекта модерна:

1. В процессе реформационного движения - особенно в эпоху Великой английской революции — выявилось, что непререкаемый авторитет Священ­ного Писания, на который ссылались великие реформаторы, допускает столь разные и притом диаметрально противоположные толкования, что он не может стать основой социально-религиозных преобразований в Западной Европе.

2. Нацеленность великих реформаторов на возрождение учения перво­начального христианства (как, впрочем, ориентация деятелей Ренессанса на возрождение античной культуры) не позволяла ни реформаторам, ни деятелям Возрождения предложить действительно реалистический проект, устремлен­ный не на прошлое, а на будущее исторического развития Европы.

3. Реформация в целом — особенно Английская революция — показала, что создать богоугодное правление в светских отношениях (на чем настаивали радикальные реформаторы) невозможно, в силу того, что никто не может утверждать с очевидностью, в чем это богоугодное правление состоит.

4. Хотя научная революция Коперника—Кеплера—Галилея серьезно по­дорвала интеллектуальные позиции теоцентрической картины мирав области астрономии и отчасти физики, но за пределами этой революции остались целые области естествознания (многие разделы физики, биология, химия и др.), где по-прежнему господствовали схоластизированный аристотелизМ или различного рода герметические и эзотерические учения типа астрологии и алхимии.