- •3. Содержание и функции религиозного культа
- •Религиозные организации
- •Типы тотемов
- •Анимисты
- •13. Религия Древнего Египта
- •14. Заупокойный культ в Древнем Египте
- •Дар Нила
- •Религии в Индии
- •Боги ведизма
- •Брахманизм Касты в брахманизме
- •Индуизм
- •Боги в индуизме
- •Религии Древнего Китая
- •Эпоха Шан-Инь
- •Эпоха Чжоу
- •18. Даосизм: основы вероучения
- •Формирование даосизма
- •Даосизм в настоящее время
- •19. Конфуцианство: особенности культа
- •20. Религия Древней Греции
- •Учение Иисуса Христа
- •Основные особенности
- •История христианской церкви
- •[Править]Доникейский период (I— начало IV века)
- •[Править]Апостольский век
- •]«Апостольские мужи»
- •«Апологеты»
- •Христианизация Армении
- •Христианизация Грузии
- •Расцвет монашества в Египте, Сирии и Палестине
- •[Править]IX—XI вв.
- •[Править]Разделение церквей (формально 1054 г.)
- •29. Таинство миропомазания в православии
- •30. История возникновения ислама
- •31. Основные положения Корана
- •32. Основные положения Ветхого Завета
- •33. Основные положения Нового Завета
- •34. Понятие нетрадиционной религии
- •35. Мусульманские праздники
Боги в индуизме
Постепенно в индуизме складывается идея Тримурти — индуистской триады главных богов - Брахмы, Шивы и Вишну. Каждый бог выполняет присущую ему функцию. Брахма считается творцом мира, Вишну — его охранителем, а Шива разрушает мир в конце каждого временного цикла. Культовое значение Брахмы незначительно. Во всей Индии существуют всего два посвященных ему храма. Вишну и Шива пользуются огромной популярностью и образуют два мощных течения, получивших названия вишнуизм и шиваизм.
В основе вишнуизма лежит культ бога Вишну и связанных с ним Кришны иРамы. На основе анализа индийской мифологии можно сделать вывод, что благодаря Вишну достигается синтез сотворенного мира, его структура и целостность. Четырехрукий Вишну обычно изображается возлежащим на плывущем по первобытным водам вселенной тысячеглавом драконе Шеше.Когда Вишну просыпается, из его пупка произрастает лотос, в венчике которого сидит Брахма. В мифологию Вишну включено представление об аватарах -периодических появлениях его в мире в облике зверя или человека. Каждое такое появление Вишну связано с определенной функцией, которую он должен выполнить для спасения людей. Человеческое воплощение впервые произошло в образе царевича Рамы, затем Кришны, Будды и т.д. Вишнуиты почитают также его супругу Лакшми. Культ Лакшми связан с культами плодородия и животных. Самостоятельно индусы почитают Лакшми как богиню удачи и процветания и любящую супругу.
Со 11 в. начинается интенсивное развитие вишнуизма, что в немалой степени связано с популярностью образов Рамы и Кришны — аватар Вишну.
Рама - герой древнеиндийского эпоса «Рамаяна». Этот эпос сложился в завершенном, письменном виде за несколько веков до нашей эры и стал одной из основ индийской культуры. «Рамаяна» — любимая поэма индийцев, повествующая о любви и верности, о чести и соблюдении обычаев. Неудивительно, что ее герой Рама был обожествлен в представлении народа как одно из воплощений бога Вишну.
Кришнаизм — ветвь индуизма, которая, не порывая с ним связи, приобрела самостоятельное значение. Кришна - древнее божество. Его имя означает «черный» и свидетельствует о том, что по происхождению он — божество аборигенное. Впервые упоминание о боге Кришну появляется в «Махабхарате» - еще одной знаменитой эпической поэме Индии. Особенно большое значение для понимания учения вишнуизма имеет глава поэмы под названием «Бхагават-гита», что в переводе означает «божественная песня».
В 60-е г. XX в. в США благодаря деятельности индийского проповедника Свами Брамхупада возникает общество «Сознание Кришны», которое быстро приобрело большую популярность. Скоро отделения этого общества появились в Европе, а затем и в России. В настоящее время общество активно действует во многих городах России, в том числе и в Новороссийске. Таким образом, одно из направлений национальной религии индуизма распространяется во всем мире.
17. Религия Древнего Китая (культ Шан-ди и культ Неба)
|
Религии Древнего Китая
Религиозная структура Китая, мировоззренческие ориентиры китайцев значительно отличаются от индийских, несмотря на географическую близость этих стран.
Для религиозного мировоззрения китайцев характерны следующие черты:
на первом месте у китайцев — не мистические абстракции и поиски спасения, а социальная этика и административная практика;
китайцы больше стремились подражать эталонам высшей добродетели, чем постигать тайны бытия;
больше всего китайцы ценили не свою бессмертную душу, а ее материальную оболочку, т.е. свою жизнь;
высшее божество в Китае — Небо, высшая верховная всеобщность, абстрактная и холодная, безразличная к человеку;
роль духовенства была незначительна и социально несущественна; очень часто роль жрецов выполняли чиновники.