Актуальные проблемы политической антропологии
Поцелуев Сергей Петрович
Литература:
Николай Крадин «Политическая антропология» москва, 2001
Жорж Баландье «Политическая антропология»
Леонид Куббель «Очерки потестарно-политической этнографии»
В. В. Бочаров «Власть. Традиции. Управление» Москва, 1992
«Этническая история Африки до колониальных времен», статья Томановской О.С.
Васильев «История Востока»
Э. Канетти «Масса и власть»
Политическая антропология занимается традиционными отношениями власти в докапиталистических, доклассовых и раннеклассовых обществах.
Предметом политической антропологии является совокупность институтов власти в ранних обществах, их структура, их сравнительная типология, анализ факторов преобразования одних в другие, проблема адаптации и трансформации традиционных механизмов контроля в современных полит институтах.
Бочаров: Наука должна стать прикладной дисциплиной, которая направлена на оптимизацию решений в условии, когда в качестве управляемых выступают более этнические субъекты, в полит культуре которых присутствует традиционализм.
Кант: «антропология с прагматической точки зрения» чувственный характер народа
Гегель: субординация рас
Ницше: классификация нац характеров
Ж.А. Гобино
Л. Вольтман «Полит антропология»
Социал-дарвинизм: Отто Аммон, Ж. В. Ляпуж, Х. Чемберлен, а мы хорошо
Л. Г. Морган этапы полит эволюции человечества: родоплеменные отношения, политическая организация, которая основана на территориальных отношениях и частной собственности
Funny helicopter
Г. Мейн периоды в индоевропейских обществах: две революции – переход от обществ, основанных на принципе соц статуса к гос-вам, основанным на принципе договора, переход от соц организаций на основе родства к локальным соседствам как к основе совместного полит действия
В. Маклеод «Происхождение государства, пересмотренное в свете данных о жизни аборигенов Сев Америки»
Дж. Дж. Фрэзер
Роберт Лоуи «Возникновение государства», «примитивное общество»
Политическая антропология как наука начинается в 1940-х года, в 1940 году выходит три книги
Нуэры, Ануаки
Д/З.: тема 1, методы полит антропологии, Крадин, Куббель
Тема 2:
Методы:
Опрос
Извлечение информации
Наблюдение (простое и включенное)
Функциональный
Культурный
Источниковедение
Структурный (выявление структурных связей системы)
Типологический (основан на сравнении, помогает обнаружить группы Сходных явлений и процессов)
Метод визуальной этнографии
Власть:
М. Вебер – возможность осуществлять волю даже вопреки сопротивлению
Типы господства:
Традиционный
Харизматический
Легально-правовой
Возрастная стратификация в архаических обществах:
Бочаров «власть, традиции, управление»
Возрастная система народности Дауа:
Немые – дети и женщины (бесправные)
Взрослые инициированные мужчины: молодые/мораны – старшие (скотоводство, земледелие, семья, минимальное участие в управлении) и младшие (свежеинициированные, выполняли воинские обязанности, им запрещалось скотоводство, земледелие, не заводили семью, не участвовали в управлении) и старейшины: старшие (функции коллективной памяти и коллективной совести) и младшие (основной субъект управления, основная ритуальная деятельность)
Ритуальный вызов власти принадлежит её собственным стратегиям, посредством которых она может периодически подпитывать себя новой энергией. Иногда, кажется, что общественные отношения перевернуты. Эта инверсия контролируется. Она остается организованной в рамках соответствующих ритуалов, которые называются ритуалами восстания. Высшая хитрость власти состоит в допущении ритуального оспаривания с целью более активной своей консолидации.
Линидж – коллектив родственников, которые линейно восходят к какому-то одному общему предку.
Сегментарные группы состоят из поколений. В зависимости от того, сколько поколений входит в линидж, отличается их глубина. Чем больше сегментации, тем формальней узы.
Характер авторитета на психологическом влиянии. Требования к лидеру связаны с его способностями психологически влиять, что связано с его психическими аномалиями (эпилептики).
Состав дружины меняется. Сначала – молодые, стало – из специально воспитанных мальчиков.
Вопрос выбора вождя:
Про Конго:
Земля принадлежит клану, особенно умершим.
Нкиси – предмет/группа предметов, который обладает магической силой.
Социальная структура:
Канда – клан
Мвуму – подкланы (родство по материнской линии); мкази – глава мвуму
Мвила – что-то выше клана, так как вождь коронован и разрешены браки внутри.
Изогамия – запрет на браки в рамках одной канды
Ранние формы социальной организации по Э. Селвису
Возрастные классы, предполагающие ритуальные практики перехода из одного класса в другой
Вождества – стратифицированная социальная организация. Лидер основывает свою власть не только на сакральных функциях, но и на распределении ресурсов. До монополии на применение насилия (это уже будет государство)
Неолитическая революция – переход от присваивающего хозяйства к производящему.
Первичные формы аморфны (племенная организация нуэров) Притчет добавил к традиционным чертам племени
Признаки племени:
Название.
Территория
Общее самосознание – менталитет
Притчет:
Моральное обязательство улаживать вражду внутри племени через посредничество
Моральное обязательство объединяться в войне против других племен и народов
Вторичные племена:
Могли объединяться в лигу племен, вожди избирались
В отличие от вождества власть вождей незначительна, угрозы лишь магического свойства. Племя – менее сложная структура, вождество предполагает более стратифицированное общество, в вождестве народ отстранен от управления, а в племени народное собрание играет важную функцию. В вождестве центр власти у вождя, который концентрирует все формы авторитета, опирается на иерархию, доступ к ресурсам в вождестве ограниченней.
Васильев. Формы доклассового общества:
Локальные группы
Семейно-клановые группы
Протогосударства (вождества)
Потлач – соревнование в том, кто больше раздарит
Бигмены – кандидаты в общинные лидеры