Космоцентризм. Проблема первоначала в досократовской философии.

Спецификой греческой философии, особенно в начальный период ее развития является стремление понять сущность природы космоса, мира в целом. Не случайно первых греческих философов – Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, представителей милетской школы, несколько позднее пифагорийцев - Гераклита, Эмпедокла так и называли «физиками» от греч - природа. Направленность их интересов определялась в первую очередь характером мифологии, а одним из важнейш.вопросов мифологии был вопрос о происхожд.мира. Миф повествовал о том, кто родил все сущее, а философия спрашивала из чего оно произошло. Ранние мыслители ищут некое первоначало, из которого все произошло. У Фалеса – вода, Анаксимена – воздух, Гераклита – огонь.Само же первоначало представляло собой не просто вещесво, как его погиает современная физика, а нечто такое, из чего возникает живая природа и все населяющие ее одушевленные существа. Уже у первых физиков философия мыслится как наука о причинах и началах всего существа.Ее центральный мотив – выяснить, что действительно есть,т.е.пребывает неизменным, а что только кажется существующим.

Классический период антической филосрфии. Софисты.

Античную классику трактуют по разному: в одних случаях изложение начинается с Сократа, в других – с Платона.Софисты – это не конкретная философская школа. Это – платные учителя мудрости. Словом, возникла потребность в людях с широким кругозором, умеющих не только мыслить, но и эти мысли излагать. Не случайно софитов называют древнегреческими просветителями, по аналогии с просветителями 18 века в странах Европы. В основу своих взглядов софисты положили знаменитый тезис Протагора «человек – мера всех вещей».

Сократ поиски истины предварял высказыванием: «Я знаю, что я ничего не знаю». Любимым его изречением была надпись на храме Аполлона в Дельфах: «Познай себя самого». Вместе с учениками Сократ искал глубинный, всеобъемлющий смысл. Сократ нередко высмеивал современных ему философов, но это вовсе не значит, что он отрицал знание как таковое.

всю жизнь считал Сократа своим учителем, хотя по многим вопросам с ним расходился. Согласно Платону, только мир вечных идей являет собой истинное бытие, реальный мир – бытие кажущееся, не истинное. Покидая свою материальную оболочку, душа отправляется в мир идей, знакомится с истинами красоты, добра и пр., а затем обретает новую оболочку в реальном мире.

Философия периода эллинизма. Этические концепции киников, киренаиков, стоиков.

В эпоху эллинизма философия отчасти сохраняет наследие, накопленное на протяжении двух предыдущих этапов. . Главное внимание мыслителей переключается на этическую проблематику, на изучение различных моделей поведения индивида в изменившихся обстоятельствах. С начала третьего века до н.э. в античной философии параллельно существуют несколько школ: последователи Платона (академики) и последователи Аристотеля (перипатетики), а так же стоики, эпикурейцы, скептики, киники и киренаики. Основоположник школы эпикуреизма Эпикур был, отчасти, эклектиком, но все звенья его учения были логически соединены в единую цепь. При первом приближении таких звеньев – источников у него пять: учение милетцев о сущностях, гераклитово представление о вечном меняющемся мире, идеи пифагорейцев о политической мере (критерии) бытия, сенсуализм Аристотеля и атомизм Демокрита. Основной задачей философии Эпикур считал создание учения о правилах поведения, приводящих человека к счастью.

Стоическая школа была основана Зеноном Китайским. При создании своей философской системы Зенон использовал идеи Гераклита, Аристотеля Стоики призывали придерживаться естественной жизни. Душа человеческая у них меняется подобно огню, подчиняется закону космоса. Киническая философия в лице своего основателя Антисфена провозгласила тезис: «мудрец должен быть полностью автономен, ни от чего и ни от кого не зависеть». Среди киников наиболее известен Диоген из Синопа