1)Предмет, задачи, методы истории педагогики, ее становление и развитие, значение в подготовке совр. педагога. Предмет истории педагогики составляет развитие теории и практики воспитания, образования и обучения в различные исторические эпохи, включая и современность. История образования как отрасль педагогики выполняет задачи: 1) изучение закономерностей воспитания как общечеловеческого и общественного явления, его зависимости от изменяющихся потребностей общества; 2) выявление рациональных и гуманистически ориентированных средств; 3) анализ пути развития педагогической науки и обобщение того, что было накоплено в предыдущие исторические эпохи; 4) констатация исторически верной картины состояния мировой и отечественной школы и педагогики на каждом этапе социально-исторического развития.история педагогики и образования формулирует знания об истории теории и практики воспитания и обучения, исследует деятельность их создателей. Значение педагогической подготовки будущих преподавателей базируется на понимании того, что качество образования и педагогической подготовки учителя влияют не только на качество знаний учащихся, но и на развитие их интеллектуальных способностей, формирование социальных ценностей.

2)Зарождение воспитания и школы в первобытном обществе. Воспитание и обучение в странах Древнего Востока. Основным условием возникнов. воспитания была трудовая де-ть первобытных людей и общественные отношения.Все было общим, между членами коллектива отсутствовали социальные различия. Дородовое общество делилось на три возрастные группы: дети и подростки;взрослые; пожилые люди и старики.Родившийся человек сначала попадал в общую группу подрастающих и стареющих, где он общался со сверстниками и стариками. В первобытном обществе ребенок воспитывался и обучался, участвуя в делах взрослых, в повседневном общении с ними. Вместе со старшими и под их руководством приучался к коллективному труду и быту. Дети принадлежали всему роду, сначала материнскому, затем отцовскому. Мальчики участвовали в охоте и рыбной ловле, в изготовлении оружия; девочки под руководством женщин собирали и выращивали урожай, готовили пищу, делали посуду и одежду. На последних этапах развития матриархата появились первые учреждения для жизни и воспитания подрастающих людей—дома молодежи, отдельные для мальчиков и девочек, где под руководством старейшин рода они готовились к жизни, труду. На стадии патриархальной род. общины появились зачатки военного воспитания. Воспитание особыми людьми, расширение и усложнение его содержания и программы — все это свидетельствовало о том, что воспитание выделилось как особая форма общественной деятельности. Специальные учреждения (школы) все более становились привилегией высших слоев.Зародилась и укрепилась школа в Индии. На протяжении тысячелетий там была общинная школа, создаваемая общинами простых земледельцев.Большое значение имели школы в городах, при храмах для знатных и богатых.Развивались школы и в (Египет). Появились зачатки наук: астрономии, геометрии, арифметики, медицины.Кроме жреческих школ, возникали и школы для писцов, школы служащих и т. д. В Египте в жреческих школах обучали сложному иероглифическому («священному») письму, а в школах для писцов было использовано упрощенное письмо.При обучении письму и счету использовались облегчающие приемы: счет на разноцветных камешках, упрощенные приемы расчета и т. д. У всех народов был широко распространен счет на пальцах.В Древнем Китае, существовали низшие и высшие школы. В высших школах дети знатных учились читать и писать сложным иероглифическим способом, изучали философию и мораль (религиозного характера), произведения писателей и поэтов. Там сообщались и некоторые сведения по астрономии. Дисциплина, особенно в школах для писцов, была суровой, телесные наказания широко применялись. Большинство детей простых людей и рабов не получали подготовки в школах; основные знания и навыки сообщали им родители и окружающие.

3)Система образования и воспитания в государствах Древней Греции.Пед взгляды древнегреч фил. Системы воспитания: спартанская и афинская. Рабы были лишены права обуч. в школах.В спарт. шк. С 7 лет мальчики помещались в госуд. воспит. учр-я (агеллы) до 18 лет. Руководитель - известный властям человек—педон. Особое внимание обращалось на физ. воспит. подростков. Много внимания уделялось военно-гимнастическим упражнениям. Их учили бегать, прыгать, метать диск и копье, бороться, пользоваться приемами рукопашного боя, петь воинственные песни. Так же была музыка, пение и религиозные танцы, носившие боевой, воинственный характер. По чтению и письму -дети учились только самому необходимому. Они принимали участие в так называемых «криптиях», т. е. ночных облавах на рабов вне города, и убивали любого раба.Нравственное и политическое воспитание давалось во время специальных бесед с госуд. руководителями. Детей приучали к четкости и краткости ответов («лаконическая речь»).Юноши 18—20 лет переводились в особую группу эфебов и несли военную службу.Большое внимание было обращено на военное и физическое воспитание девушек. Афинское воспитание: Развились естествознание, математика, история, искусство, литература,архитектура и скульптура. Физический труд считался обязанностью лишь рабов. Дети до 7 лет воспитывались дома. Мальчики с этого возраста начинали посещать школу. Девочки получали дальнейшее воспитание в семье, приучаясь к домашнему хозяйству. Жизнь женщины в Афинах была вообще замкнутой и сосредоточена в женской половине дома. Первоначально дети (с 7 до 13—14 лет) обучались в школах грамматиста и кифариста (или одновременно, или последовательно:). Эти школы были частными и платными. В школу мальчиков сопровождал один из рабов, называвшийся педагогом. В школе грамматиста обучали читать, писать и считать. Дети заучивали наизусть буквы по их названиям , потом складывали их в слоги, затем слоги в слова. Для обучения письму использовались навощенные таблички, на которых тонкой палочкой писались буквы. Считать учились при помощи пальцев, камешков и счетной доски. В школе кифариста мальчику давалось литературное образование и эстетическое воспитание: он учился музыке, пению, декламации.В 13—14 лет мальчики переходили в учебное заведение(палестра). Они занимались системой физических упражнений.С ними велись беседы по политическим и нравственным вопросам. Наиболее обеспеченная часть молодежи поступала далее в гимнасии. Юноши с 18 до 20 лет переходили в эфебию. Дети основной массы не могли обучаться в школах. Отцы обучали своих детей ремеслу, а некоторые и грамоте. Сократ (469—399 гг. до н. э.) Цель воспит: познание самого себя, совершенствование нравственности. Он вел беседы по вопросам нравственности на площадях и в других общественных местах, побуждал своих слушателей отыскивать «истину» самим. Этот метод был назван сократическим, откуда позднее развилась сократическая беседа методом наводящих вопросов. Платон (427—347 гг. до н. э.)— ученик Сократа, создатель теории объективного идеализма. Он делил мир на мир идей и мир явлений. В своей педагогической системе Платон стремился объединить в единую систему черты спартанского и афинского воспит. Дети с 3 до 6 лет под руководством воспитательниц занимаются на площадках играми. Он был сторонником общественного воспитания детей с младшего возраста.С 7 до 12 лет - государственная школа, где обучаются чтению, письму, счету, музыке и пению, с 12 до 16 лет — школа физ. воспит.(палестра). После юноши до 18 лет изучают арифметику, геометрию и астрономию, преимущественно с практическими целями (для подготовки воинов). С 18 до 20 лет — эфебия, т. е. военно-гимнастическая подготовка. С 20 лет юноши, не проявившие склонности к умственным занятиям, делаются воинами. Ююноши, проявившие способности к мышлению, проходят до 30 лет третью, высшую ступень образования, изучая философию, а также арифметику, геометрию, астрономию и теорию музыки, но уже в философско-теоретическом плане. Презрение к физическому труду. Дети рабов к образованию не допускаются. Аристотель (884—322 гг. до н. э.), ученик Платона. Цель воспит: развитие высших сторон души — разумной и волевой. Семейное и общественное воспитание должны быть взаимосвязаны. Аристотель установил возрастную периодизацию: 1) до 7 лет(в семье), 2) от 7 до 14 лет (в государственной школе) 3) от 14 до 21 года. Физическое, нравственное и умственное воспитание взаимосвязаны. Во время начального обучения, кроме гимнастики, следует обучать чтению, письму, грамматике, рисованию и музыке. Юноши должны изучить литературу, историю, философию, математику, астрономию, музыку. Демокрит(460—370 гг. до н. э.). Одним из первых выдвинул вопрос о природосообразности воспитания.. Демокрит указывал, что «учение вырабатывает прекрасные вещи только на основе труда», подчеркивал огромную роль труда в воспитании . Звал к соединению воспитания с трудом.

4) Воспитание и школа в Древнем Риме. Вопросы воспит и оьр. В трудах Цицерона ,Санеки, Квинтилиана. Накопление богатств вело к расслоению населения, что обусловило деление школ по имущественному признаку и знатности происхождения на элементарные и более высокой cтупени — грамматические школы, а позже школы ораторов. Элементарные школы, частные и платные, обслуживали некоторую часть небогатого населения, учили чтению, письму и счету, знакомили с законами страны.Богатые давали сыновьям первоначальное обучение дома.В грамматических школах обучались сыновья знатных родителей латинскому и греческому языкам, риторике. Возникли особые школы ораторов, где знатное юношество за высокую плату обучалось риторике, философии и правоведению, греческому языку, математике и музыке. При возникновении Римской империи грамматические школы и школы риторов стали государственными. На должности учителей стали назначать представителей христианского духовенства, школа получила церковный характер. Марк Фабий Квинтилиан (42—118 гг. н. э.) Преподаватель школы риторов. Он считал, что ребенок должен воспитываться в школе, учителю следует подходить к каждому воспитаннику осторожно и внимательно. Сам учитель должен быть образованным, любить детей, быть сдержанным, не раздавать легко наград и наказаний, быть примером для учеников и внимательно их изучать. Придавал большое значение развитию речи ребенка с раннего возраста. Изучение языка и музыки способствует выработке хорошего произношения, улучшает стиль речи, делает ее более выразительной.

5)Просвещение и пед. Мысль в Византии

В 395 г. Римская империя распалась на Западную и Восточную (Византийскую). Уровень образованности в средневековой Византии был весьма значителен и заметно превосходил уровень образованности в Западной Европе. Социального ограничения на получение образования не существовало. Примечательной чертой общественной жизни являлся высокий социальный статус образованных людей. «Образованность – величайшая из добродетелей» – гласит один из императорских указов. В Византии, в отличии от большинства средневековых государств отсутствовала монополия церкви на образование. Светская власть в лице императора диктовала условия и ход развития школьного дела. В истории просвещения и педагогической мысли Византии несколько этапов . 1 этап IV –IX вв.: воздействие идеологии раннего христианства и традиций античной образованности. 2 этап IX – XII вв.: наивысший подъем просвещения. Его начало связано с деятельностью Константина VII Багрянородного (913-959) были открыты новые учебные заведения и появились различные труды энциклопедического содержания. Константин поощрял деятельность ученых по организации образования. Но в XII– XV вв просвещение и педагогическая мысль оказались в глубоком кризисе. Многие ученые уезжали в Европу, увозили лучшие труды, произведения античного мира, что способствовало распространению Византийской культуры, просвещению в Европе.

6)Образование и школа в Западной Европе в средние века. Средневековый университет.Монастырские школы - первые. В некоторых монастырях были внутренние и внешние школы: в первых учились мальчики, которых родители отдавали в монашество, и жили они в монастырях; во внешних школах — дети жителей данного церковного прихода (мирян).Развились соборные, или кафедральные, школы (школы при кафедре епископа). Эти школы в ряде мест делились на внутренние школы, при которых жили учащиеся, и внешние школы для детей мирян (во внешних монастырских и кафедральных школах, как правило, учились дети дворян, реже — именитых горожан).Велось более или менее систематическое преподавание в так называемых приходских школах. В школах обучались только мальчики. Монастырские и соборные школы имели особые помещения, предназначенные для учения.В приходской школе учение продолжалось несколько лет: наряду с детьми учились и юноши и даже взрослые люди.Учили читать по-латыни методом, который был основан на механическом запоминании, и поэтому процесс учения был крайне труден. Материалом для чтения служили религиозные книги; жестокие телесные наказания были очень распространены . Основная масса народа не получала образования в школах; дети воспитывались родителями в повседневном труде. В семьях и мастерских ремесленников сложилась система ремесленного ученичества. В части монастырских и соборных школ давалось повышенное образование. Его содержание: «семь свободных искусств» состоявших из трехпутья (trivium) — грамматика, риторика и диалектика — и четырехпутья (quadrivium) — арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Кроме того, преподавалось богословие, которое считалось «венцом наук».Воспитание светских феодалов. До 7 лет старшие сыновья феодалов оставались в своей семье; с 7 лет они направлялись в замок к вышестоящему феодалу (сюзерену), где выполняли обязанности пажа при жене сюзерена. С 14 лет – вручение меча, до 21 года юноша состоял оруженосцем сюзерена, обучаясь ездить верхом, умению владеть оружием. По достижении 21 года он посвящался в рыцари. Младшие сыновья видных феодалов оставались дома, упражняясь в «рыцарских добродетелях» и обучаясь религии, реже — чтению, письму; Образование девушек знатного происхождения стояло несколько выше, чем юношей. Многие из них направлялись в женские монастыри. Некоторые знали прозу и поэтические произведения. Средневековые университеты пользовались правом самоуправления, сами вырабатывая распорядок своей жизни, избирая должностных лиц, и тщательно защищали свои права. Был основан в XII веке Парижский университет. Постепенно церковь начинает главенствовать в университетах, и богословский факультет становится самым важным. Средневековые университеты имели четыре факультета. На подготовительном, или артистическом (факультет искусств), преподавались «семь свободных искусств». Он играл роль средней школы; обучение на этом факультете длилось 6—7 лет, после чего окончившие получали степень «магистра искусств». Далее представлялась возможность продолжать образование на одном из трех основных факультетов: богословском, медицинском или юридическом, где обучение продолжалось 5—6 лет, и получить звание доктора наук. Основным видом занятий в университетах были лекции. Ремесленники открывали свои цеховые школы, где их дети обучались чтению и письму на родном языке, счету и религии; обучение ремеслу велось дома в мастерской отца. Купцы также стали открывать свои гильдейские школы, примерно с такой же программой.

7)Просвещение и пед. мысль эпохи Возрождения. в Италии Витторино дэ-Фельтре (1378—1446) организовал школу, названную «Дом радости». В основу организации школы положены принципы гумм-ой пед-ки.Школа была открыта во дворце. Особенно большое внимание уделялось физическому развитию уч-ся. Основными предм.обуч-я были классические языки и литература, воспитанники занимались математикой, астрономией, совершали экскурсии в природу. Большое значение придавалось играм, развитию физических и духовных сил человека.Томас Мор (1478—1535). Им была выдвинута идея о соединении теоретического образования с трудом.Томас Мор придавал большое значение воспитанию. Всем детям, как мальчикам, так и девочкам, дается равное общественное воспитание и первоначальное обучение; все люди получают широкое образование. Преподавание ведется на родном языке. Кроме чтения и письма, в школах изучаются арифметика, геометрия, астрономия, музыка, диалектика, естествознание.Наглядные пособия. Больш. знач. придавал Мор физическому воспитанию, причем придерживался афинской системы физического воспитания; развития путем гимнастики и военных упражнений здорового, сильного и красивого тела. Мор уделял больш. Вним. Подгот.молодого поколения к трудовой деят. и высказывал мысли о разностороннем развитии личности. Он провозгласил принцип всеобщего обучения, требовал одинакового образования для мужчин и женщин, выдвинул мысль о широкой организации самообразования, просвещения взрослых, подчеркнул огромную роль трудового воспитания, впервые высказал идею о возможности уничтожения противоположности между физическим и умственным трудом. Он требовал обучения на родном языке учащихся, наметил широкий круг учебных предметов, в центре которого стоит естествознание. Мор был первым провозвестником педагогических идей раннего утопического социализма. Основной труд: «Утопия».

8) Влияние реформации и контрреформации на образование. Иезуитская система воспитания.На руб. XV—XVI вв. Движ. Реф. связано с именами Мартина Лютера, Жана Кальвин и Ульриха Цвингли.Реф., выступавшая про­тив средневек. католич. церкви, стремилась к перестройке религ-го сознания людей в духе рац-ой трактовки хр-го вероучения. Внутри реформ-го движ. наметилось 2 направл. — бюргерское и крес­тьянское .Деятели Реф. широко исп-ли восп-е и обр., выдвинув лозунг всеобщ. обр. детей всех сословий на родном яз.Идея обязат-ой нач. шк. была. шагом вперед в осущ-и всеобщ. грамот-ти. Деятели Реф. опирались на практику обуч. и восп. в «братских общинах» -светские орг-ции, члены кот., не связанны с церковью, имели общее имущество, жили и работали вместе. При­нятое в этих общинах восп-е вкл. выработку уме­ния совместно раб-ть и уважения к физич. труду. Гл. цель этих преобраз-й - разработка рац-го содерж. обр. и восп., пре­дусматривавшего преемственную связь между средн. шк. и ун-том. 1-м учеб. завед., ставшим эталоном евро­п. шк., стала гимназия, основан. И. Штурмом в 1538 г. в Страсбурге на базе латинской средней шк. Она строилась на трех п-пах: благочестии, красноречии и знании. Контрреформация.с конца 50-х гг. XVI в. противостояла гуманистич. к-ре. Игнатий Лойола полагал, что успехов в отстаиваемом им деле можно добиться через широко орг-ю восп-ю д-ть. Деятели Контр. стали со­зд-ть в европейских странах общедоступ. бесплат. на­ч. шк. Иезуитская сист. вос­п., завоевав большую популярность, просущ-ла довольно длит. время. В этой сист. обуч. и восп. представляли такие м-ды, как межклассное и внутриклассное состязание, конкурсы, театрали­зованные представления, шк-ое самоуправл. и др. Но все это сопровож-сь непрерывной слежкой за воспитанниками, игрой на чел-их страстях. К концу XVI в. гуманистич. мировоззр. б. почти полностью оттеснено Контр­реф.и возродилось лишь в эпоху Просвещения. Средством подчинения себе, почти порабощения верующих была знаменитая иезуитская педагогика, искусство воспитания будущих воинов католицизма.Лойола полагал, что лучший способ воспитать человека в соответствии с определенным идеалом и сделать его навсегда верным последователем определенного учения состоит в том, чтобы завладеть его воображением. Лойола хотел воспитывать бойцов, людей, предназначенных для действия, а не для размышления.