24 Понятие диалектического отрицания.

Закон отрицания отрицания. По этому закону идет давний спор между диалектиками и метафизиками. Он имеет вполне конкретные диалектические категории. С точки зрения метафизиков развитие – либо круговое движение, либо движение по прямой, где движение отсутствует. Диалектика отрицания развивается лучше всего характеризуется движением по спирали. Поэтому категория отрицание является характеристикой единства 2 противоположностей: появление нового и сохранение черт старого или собственно отрицания, как преодоления и преемственности. Материалистическая позиция отрицание выделяет, как процесс, при котором старые качества не подвергаются уничтожению, но при этом все ценное сохраняется и входит в состав нового качества. Вводится новое понятие для показа положительной стороны отрицания.

34 Проблема истины в теории познания.

Главной задачей науки познания является постижение истины. Истина – такие наши знания, которые соответствуют действительности. Если знание не соответствуют истине, то оно не истинное, а ложное, ошибочное. Истина подразделяется на относительную и абсолютную. Относительная истина – истина неполная, неглубокая. Истина в определенных пределах, границах, рамках. Под абсолютной же истиной понимается, прежде всего, такое знание, которое однажды было высказано и в дальнейшем не могло быть опровергнуто. Под абсолютной истиной понимается точно установленные даты исторических событий, явлений, даты рождения людей и их неравенство. Под абсолютной истиной понимается научное знание полное, глубокое, всестороннее, к которому стремиться наука. Относительная и абсолютная истины взаимосвязаны, каждая относительная истина – элемент, частица истины абсолютной, а абсолютная истина складывается из сумм, совокупности относительной истины. Истина характеризуется 2 основными принципами: принцип объективности и принцип конкретности. Объективность истины состоит в том, что ее содержание как знания, соответствует действительности, не зависит от воли и сознания людей, от человека и человечества в целом. Конкретность истины состоит в том, что истина зависит от конкретных условий места, времени, пространства, где она проявляется. Диалектико-материалистическое понимание истины противостоит взглядам представителей конвенциализма, релятивизма и догматизма. Представители конвенциализма истинным считали лишь то, к чему в результате конвенции, т.е. согласования пришли ученые. В данном случае игнорируется принцип объективности истины, т.е. истина – знание, не зависящее от человека. Представители релятивизма признают существование только относительной истины и отрицают абсолютную истину. А такой подход ведет к субъективизму и субъективному идеализму, к выводу, что истин существует столько, сколько мнений ученых или еще шире: у людей в целом. Представители же догматизма любую истину считают только абсолютной, годной для всех времен и народов. При таком подходе практически отрицается развитие знания. Он ведет к застою в науке. Диалектико-материалистическое понимание критерия истины противостоит взглядам, когда истиной считают лишь то, что представляется очевидным, ясным или то, что признается большинством людей, или то, что приносит успех на практике, в практической жизни. Например, в древние времена считалось очевидным, что Земля находиться в центре мира. Но это не истина, а заблуждение. В средние века в религию верило большинство людей, но от этого религия не переставала быть извращенной, фантастическим отражением действительности. Успехов в жизни на практике моно добиться нечестным путем, путем лжи и обмана, но от этого ложь и обман не превращаются в истину. Подтверждением критериев истины является общественно-историческая практика.