- •Хрестоматия
- •Салмин а.М. Система органов власти россии: функции и дисфункции
- •Е.М. Орлова, а.А. Захаров, а.С. Автономов
- •1. Законодательная инициатива
- •2. Работа с законопроектом — три стадии процесса.
- •3. Роль комитетов и фракций в подготовке проекта закона.
- •4. Процедуры обеспечения доступа граждан к законодательной власти: теория и практика
- •5. Лоббизм — отстаивание интересов в законодательном процессе
- •Г.А. Тэрр российский федерализм - американская точка зрения
- •Прошлое в качестве пролога
- •Заключение
- •Конституционные рамки Российской Федерации
- •Федеративный договор
- •Двусторонние договоры
- •Политика и развитие российского федерализма
- •Федерализм как политический футбол
- •Заключение
- •Н. Петров федерализм по-российски
- •Неравномерность российского федерализма
- •Федерализм и выборы
- •Политическое пространство регионов
- •Федерализация и единое политическое пространство страны
- •Центр - регионы: новейшие сдвиги
- •Перспективы
- •Некоторые теоретические и методологические аспекты изучения российской многопартийности
- •1. Место многопартийности в политической системе общества. Понятие политической партии
- •2. Идейно-политический спектр. Специфика конфигурации политического спектра России
- •3. Функции партий в общественной жизни
- •3.1. Политические функции
- •3.2. Социальные функции
- •4. Политико-организационный потенциал партий и критерии его оценки. Основные типы российских партий.
- •5. Особенности механизма партиобразования в России
- •Д. Уайт "яблоко" и спс: два пути либерализма в посткоммунистической россии
- •«Демократическая Россия» - пути начинают расходиться
- •"Яблоко" - Блок Явлинского – Болдырева - Лукина
- •1991-1993 - Открытый раскол
- •"Яблоко" и спс сегодня - по-прежнему раскол
- •С.Е. Заславский избирательная система в условиях федеративного государства: опыт современной россии
- •Н.Г. Щербинина архаика в российской политической культуре
- •А. П. Страхов особенности политического поведения российских избирателей: политико-культурный аспект Преемственность развития российской политической культуры
- •Подданничество
- •Отрицание власти
- •Идеализация верховного правителя
- •Идеология единства
- •Восприятие политики как особой сферы деятельности
- •Насильственный характер управления
- •Отсутствие легальной оппозиции
- •Идеологическая поляризация
- •Культурная «расколотость» российского общества
- •Национальная терпимость и веротерпимость
- •Культурная терпимость
- •Мессианство
- •Лояльность верховной власти
- •Голосование протеста
- •Идеализация лидера
- •Идеализация политики
- •Поляризация политических взглядов
- •Национальный и религиозный факторы электорального поведения
- •Внешнеполитический аспект политических взглядов российских граждан
- •Б.Г. Капустин, и.М.Клямкин о двух либеральных и двух нелиберальных типах сознания
Национальная терпимость и веротерпимость
Характерно, что национальные и религиозные различия, доминирующие в политике в полинациональных и полирелигиозных государствах, в России больше проявляются в бытовой сфере и значительно меньше вторгаются в политику. Возможное объяснение тому — отмеченная многими иностранными и отечественными наблюдателями культурная терпимость доминирующей в России национальности — русских. Корни этой терпимости лежат в истории становления русской нации, формировавшейся во взаимопроникновении культур или культурной ассимиляции соседних народов. С точки зрения евразийцев, серьезное влияние на русское самосознание оказал туранский элемент, отличающийся терпимостью и восприимчивостью к инородческим культурам. В качестве наиболее характерного свидетельства этого приводится терпимость татарских властей к религиям покоренных народов.
Большинство российских мыслителей подчеркивали особый характер взаимоотношений русских с соседними «колонизуемыми» народами. Ильин, Бердяев, Сорокин и многие другие отмечали мирный процесс ассимиляции нехристианских народов России (взаимоотношения с христианскими соседями вообще считались органичными и непроблемными).
Хотя официальная идеология императорской, а затем советской России действительно заслонила от большинства наблюдателей конфликтный характер присоединения к России многих самостоятельных народностей, отличия от традиционно порицаемой западной политики колонизации очевидны. Несхожесть западных отношений между метрополиями-колониями с реалиями российской государственности в любую эпоху ее развития проявляется и в естественноисторическом ходе присоединения территорий, и в культурной ассимиляции народов с сохранением их самобытного уклада, и в предоставлении национальным окраинам более широких политических прав, чем собственно русским территориям.
Особый характер отношений с чужими народами предполагает некоторые культурные особенности России.
Культурная терпимость
Одной из важнейших черт рассматриваемого аспекта политической культуры можно назвать уже упомянутую политическую неактуализованность национальной проблематики во внутренней политике страны. Имеется в виду отсутствие в национальном сознании русских проблемы отношений с другими нациями как проблемы политической, что определило относительную национальную нейтральность российской государственности. Другая особенность — широкая веротерпимость и спокойное отношение к иным культурам, признание законности существования разнообразных социокультурных групп. В таких условиях главным критерием «принятия» в систему российской государственности является соблюдение социокультурной группой правил функционирования политической системы.
В качестве объяснения указанных особенностей культуры России, как правило, используются три главных фактора: религиозный, психологический и исторический. В. Соловьев дал наиболее развернутое описание важнейшего принципа православия — идеи соборности, т. е. самоценности как каждой индивидуальности, так и всего сообщества. Данная черта религиозной культуры России и ее отличие от западного христианства действительно могут быть признаны фактором, формирующим культурную терпимость православного сообщества. Косвенным подтверждением этого служит факт выдвижения православными мыслителями Н.Я. Данилевским и К.Н. Леонтьевым идеи самостоятельных и самоценных культурных типов.
При объяснении феномена национальной терпимости в российском обществе часто ссылаются также на психологию русского человека — миролюбивого, уверенного в своей национальной независимости, а потому открытого чужим культурам. Ильин характеризовал это свойство как способность «удивляться» другим народам и «созерцать» происходящее. Удивление ведет к заинтересованному созерцанию, и этим своим свойством российская культура отличается от западной, которая не созерцает, а стремится воздействовать и приспособить окружающее к себе самой. Многие исследователи объясняли дружелюбное отношение к чужим культурам в России огромными размерами территории и значительным числом населения, которые, с одной стороны, давали человеку уверенность в национальных силах, а с другой — не заставляли беспокоиться о конкуренции иноплеменников.
Исторический фактор национальной терпимости российского общества состоит в вековой необходимости славянских, угорских, туранских и других народов жить в тесном соседстве, развиваться во взаимодействии и противоборстве, что вело к органической взаимосвязи между этими народами. Таким образом, в сознании народа складывалось исторически обусловленное представление о многообразии жизненных принципов и бытового уклада.