11. Журнал «Новый град». Мать Мария (е. Ю. Скобцова).

Новый Град. Под редакцией И.Бунакова, Ф.Степуна и Г.Федотова. Выпуски 1-14. Париж, [YMCA-Press], 1931-1939. Периодическое издание русской эмиграции. Полный комплект: 1 (1931), 2-5 (1932), 6-7 (1933), 8-9 (1934), 10 (1935), 11(1936), 12 (1937), 13 (1938), 14 (1939). 22,1 х 15,4 см. В пяти современных полукожаных переплетах с золотым тиснением между бинтами на корешках, крышки оклеены бумагой под мрамор. Сохранены издательские обложки. Форзацы из бумаги под павлинье перо. Отличная сохранность. Полный комплект – большая редкость.

Новый Град – журнал русской христианской интеллигенции, обосновавшейся в эмиграции в Париже. Он выходил в 1931-1939 годах, всего вышло 14 номеров, которые сначала издавались ежеквартально (1932), затем – раз в полгода (1933-1934), и с 1935 года выходили по номеру в год. Издатели журнала - Елизавета Скобцева (мать Мария), Федор Степун, Илья Бунаков-Фондаминский и Георгий Федотов. Наиболее известным из издателей был - Георгий Петрович Федотов (1886-1951) христианский мыслитель, историк церкви и христианской культуры, публицист. Закончил Санкт-Петербургский университет, где специализировался по истории средневековья. После окончания университета Г.П.Федотов занялся научной деятельностью. С 1925 года - в эмиграции, профессор Сергиевского богословского института в Париже (1926-1940) и Православной академии в Нью-Йорке (1943-1951). Сотрудничал с ведущими журналами русской эмиграции: «Современные записки», «Путь», «Числа» и т. д. Энциклопедическое разнообразие тем от социализма до поэзии В.Ходасевича, блестящий литературный талант и дар публициста, поразительная независимость, глубина и парадоксальность мысли, тонкое понимание нюансов духовных процессов в культуре, безупречная нравственная позиция христианина вскоре выдвинули Г.П.Федотова в число наиболее ярких мыслителей эмиграции, а его публицистику сделали заметным явлением культурной жизни русского зарубежья.

В журнале «Новый Град» русские богословы, философы и историки, такие как Г.Федотов, С.Булгаков, Н.Бердяев, Н.Лосский и многие другие, с позиций, близких к христианскому социализму, развивали идеи будущего устройства человеческого общества - Нового Града. С точки зрения христианского гуманизма защищали человеческую личность, как от коммунистического, так и от фашистского тоталитаризма. Они пытались осмыслить место русской эмиграции в жизни России и Европы, ее задачи, отвечать на злободневные социальные вопросы и отстаивать непреходящую ценность демократии. Многие статьи были посвящены культурному кризису Европы, связанному с усилением фашизма. Журнал «Новый Град» отразил духовные и научные искания русской эмиграции, различные аспекты интеллектуальной жизни Европы, в которую органично влилась и русская христианская мысль.

Монахиня Мари́я (известна как Мать Мария, в миру Елизаве́та Ю́рьевна Скобцо́ва, в девичестве Пиленко, по первому мужу Кузьмина́-Карава́ева; 8 [21] декабря 1891, Рига — 31 марта 1945, Равенсбрюк, Германия) — монахиня Константинопольского Патриархата (Западноевропейский Экзархат русской традиции) русского происхождения. Поэтесса, мемуаристка, участница французского Сопротивления.

1909 году окончила Брюсовскую гимназию на Моховой улице, получила аттестат с серебряной медалью и уехала летом в своё родовое имение на юг.

Памятная доска в Петербурге (Манежный переулок, д.2)

18-ти лет, 19 февраля 1910 года, вышла замуж за Д. В. Кузьмина-Караваева — юриста, близкого друга многих литераторов. В период их недолгого брака Елизавета Юрьевна всё больше углубляется в религиозные поиски, в ней всё больше утверждается дух христианства.

У неё выходят из печати первые книги: «Скифские черепки», «Юрали», «Руфь». Примыкала к акмеистам. Состояла членом партии эсеров.

В 1918 году была избрана городским головой Анапы; участвовала в Белом движении.[1]

В 1919 году эмигрировала со вторым мужем, Даниилом Скобцовым, и двумя детьми, сначала в Константинополь, потом в Сербию, а затем в Париж.

В 1932 году приняла постриг от митрополита Евлогия (Георгиевского) в церкви Свято-Сергиевского православного богословского института с именем Мария — в честь преподобной Марии Египетской; совершила путешествие в Латвию и Эстонию, где посетила женские монастыри. Была избрана местным секретарём Русского студенческого христианского движения (РСХД) во Франции; с 1933 года — секретарь Центрального секретариата РСХД по миссионерской и социальной работе. Основала в Париже общежитие для одиноких женщин (9, villa de Saxe), которое через 2 года переехало на улицу Лурмель, д. 77. При общежитии была устроена церковь Покрова Пресвятой Богородицы и курсы псаломщиков, а с зимы 1936—1937 — миссионерские курсы. Впоследствии основала благотворительную и культурно-просветительную организацию помощи русским эмигрантам «Православное дело», духовником которой стал Павел (Голышев).

Во время германской оккупации Парижа её дом на ул. Лурмель, 77, стал одним из штабов Сопротивления. В 1942 г. мать Мария пыталась помочь евреям, согнанным на зимний велодром на парижском бульваре Гренель для последующей отправки в Освенцим, и ей удалось тайно вынести четверых детей с велодрома в мусорных контейнерах. Дома на Лурмель и в Нуази стали важнейшими пунктами укрытия евреев и отправки их в безопасные места, мать Мария и о. Димитрий Клепинин также выдавали евреям фиктивные справки о крещении, которые иногда помогали. Одно время у матери Марии также укрывались двое бежавших советских военнопленных.

В феврале 1943 года её восемнадцатилетний сын Юра и о. Димитрий Клепинин были арестованы гестапо.

Она также была арестована и впоследствии отправлена в лагерь Равенсбрюк в Германии, где и погибла. По одной из версий её гибели, накануне Пасхи, 31 марта 1945 года, она пошла в газовую камеру вместо одной из отобранных администрацией лагеря женщин.