- •1.Философия как мировозрение, ее отношение к мифологии и религии. Место философии в культуре и в языке. Философия и наука.
- •2.Возникновение философии в Др. Греции. От Гесиода к Милетской школе (особая роль Анаксимандра).
- •3. Учение Гераклита о первоначале и Логосе. Диалектика. Гармония.
- •4. Пифагореизм числовой основы мира.
- •5.Элейская школа (Ксенофан о Едином, Парменид о бытии, апории Зенона и их рациональный смысл.)
- •6. Философия Демокрита.
- •7. Софисты (две – объективная и субъективная – системы отсчета в философии, человек как мера сущего, проблемы истины, софистика и диалектика).
- •8.Сократ(добро и знание, сократический метод, истина…)
- •9. Платон о бытии и познании. Рациональный смысл теории эйдосов.
- •10. Аристотель о первоначалах и причинах бытия, о движении
- •12. Происхождение христианства и христианской философии. Патристика (Тертуллиан, Августин).
- •13. Схоластика Фомы Аквинского
- •14 Гуманисты Возрождения о человеке и его месте в мировоззрениях.
- •15. Николай Кузанский
- •16. Эмпиризм Фр. Бэкона ( проблема метода. «идолы» познающего субъекта)
- •17. Рационализм р.Декарта
- •18. Дуализм субстанций. Механистическая картина мира и её законы в учении Декарта.
- •20. Социальная философия эпохи Просвещения (Гоббс, Локк, Руссо «теория общественного договора»)
- •21. Субъективный идеализм в философии Беркли и Юма, его рациональный смысл.
- •23. Этика категорического императива и. Канта, её отношение к идее Бога.
- •24. Система и методы учения Гегеля
- •25.Философия марксизма: диалектический материализм.
- •26. Исторический материализм марксизма
- •27. Учение а. Шопенгауэра (иррационализм, мир как воля и представление, этика).
- •28. Философия Фр. Ницше.
- •29. Философия науки. Позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •30.Фрейд, его теория структуры личности и происхождение культуры, религии, морали.
- •31. Неофрейдизм (Юнг, Фромм и др. )
- •32. Философия Экзистенциализма ( Хайдагер, Сартр, Камю..)
- •33. «Русская идея» в русской философии 19-20 вв (Чаадаев, Славянофилы, Западники, Еврозийцы.)
- •34. Философия «всеединства» Вл. Соловьева
1.Философия как мировозрение, ее отношение к мифологии и религии. Место философии в культуре и в языке. Философия и наука.
Философия-особый вид мировоззрения, кот. познает и воспринимает мир в его предельно общих харак-ках и анализирует чел. с учетом его места в мире.
Мировоззрение (воззрение на мир в целом и место в нем чел.):
1.умозрение
2.мироощущение (настроение)
3.прагматика – действие в мире (волевой посыл)
З-н избыточности: Избыток – такое лишнее без, кот. не обойтись. : Неживая прир.→ Живая прир.→ Соц. Жизнь чел.
Неживая природа: 1). Актуальное сост.; 2). Потенциальное сост. Потенциал неживой природы может реализоваться с помощью человека.
Фил. Смыслы возникают в обществе вместе с появлением языкового общения. Язык появляется сразу и целиком. Грамматика в языке возникает как концепция ( содержит фил. смыслы в связанном виде, по-умолчанию). Каждый говорящий автоматически философствует, бессознательно.
Философия существ. в 2-х видах: 1) в связном бессознательном виде; 2) сознательная фил.(на основе 1.).
Философия зарождается в 3-х местах в 7-6 века: Индии, Др.Китай, Др.Греция.
Искусство- сознательное конструирование модели существ. людей в образах и эмоциональном режиме.
Мифология - бессознат. фантастическое объяснение и конструир. мира и место в нем чел. Она синкретична, т.е. потенциал. содерж. в себе элементы искусства и элементы практического знания.
Религия – мировоззрение, в осн. кот. лежит вера в сверхъестественное и трансценденциальное существо и его культ. Содержит теор.часть(догматы).
Наука и философия:
Биология Философия Астрономия
Физика
Структура философии: 1). Онтология (учение о бытии) 2). Гносеология ( теория познания) 3). Аксиология ( теория ценностных идеалов).
2.Возникновение философии в Др. Греции. От Гесиода к Милетской школе (особая роль Анаксимандра).
Современная европейская философия развилась из древнегреческой философии. Древнегреческая философия возникает на основе мифологии и практических знаниях.
Этапы происхождения:
1) Запись мифов. ( Гомер, Гесиод.)
Гесиод – «Теогония» (поэма о происхождении богов). Основной вопрос происхождения мира и космоса. В поэмах происходит израстание фил.
Вселенная→ Хаос → Гея (Земля)→Уран (небо, воздух) →Кронос(время)
↓эрос(силы притяжения).
Вторая поэма Гесиода «Теогония» ориентирована на поиск первоначала, поскольку в «древних мифах есть предузнавание всех путей и всех побед ума, так воображение заранее предрекло ученые тома...». Из семейных связей рождались новые боги, каждый из них часть Вселенной. Мироздание оформляется в направлении от Хаоса к Зевсу — к порядку, свету и социальному устройству, проходя очередную ступень «теогонии» — рождения богов, появившихся после Хаоса. За царством Зевса следовало царство человека, за мифом следовал Логос. Логос — это не просто слово, а разумное слово. Логос означал рождение философского мировоззрения и закат культуры мифа, где, как справедливо отмечал А. Ф. Лосев, «мыслил тут именно род, ставил себе цели род, и индивидууму было не обязательно мыслить, ибо род есть стихия жизни, а стихия жизни действует в индивидууме стихийно-жизненно, т. е. инстинктивно, не как сознательная расчлененная мысль» .
2) Со временем образность и персонификации исчезают и остаются чисто физ. понятия: вода, воздух, огонь, земля. Так появл. Теория 4-х стихий. Первые философы (милетская школа) искали ответ на вопрос «из чего все появилось»– Фалес (все из «воды»), Анаксимандр (апейрон- неопределенное, бесконечное, бескачественное, нейтральное, равновесное), Анаксимен ( все из воздуха).
Анаксимандр : если всё из воды, то откуда взялась вода? Бесспорно то, что все имеет первоначало, т.к.все из чего-то возникло, из чего-то неопределенного. Благодаря ему зарождается философия. Все возникает из неопределенности, из нечто беспредельного, бескачевенного (от переизбытка качеств).
3) Пифагор – обожествление числа. Все, что я вижу содержит числовую пропорцию. Получение треугольника. Признавал Анаксимандра. Нечет. – порядок, добро, мужское начало. Чет. – беспорядок, зло, женское начало. От математики практической они переходят к теор.математике. По мнению Пифагора, определенная комбинация чисел обеспечивает существование материи, от другой комбинации зависит идея и т. д., ибо «где нет числа и меры, там проживают хаос и химеры». Мысленная манипуляция с числами, как с абстрактными объектами, вела к фетишизации числа. Число рассматривается уже не как заместитель объекта, а как нечто, стоящее над реальностью этого объекта. Если у милетцев субстанция еще физична, у пифагорийцев — математична.