ПРАВОСЛАВНЫЙ СВЯТО-ТИХОНОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

БОГОСЛОВСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Кафедра библеистики

Направление Теология

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА БАКАЛАВРА

Апокрифическая переписка апостола Павла: обзор и сравнение

Студент очной формы обучения

Пустыльник М.А.

Научный руководитель:

иерей Константин Польсков – к.ф.н., магистр богословия, доцент_______________

Работа рассмотрена кафедрой и допущена к защите

Заведующий кафедрой: протоиерей Алексей Емельянов, старший преподаватель_______________

Рецензент:

Небольсин Андрей Сергеевич, преподаватель_______________

Москва, 2012

Оглавление

Введение 4

1. Постановка проблемы 4

2. Актуальность данной работы. 4

3. Новизна работы. 5

4. Объект исследования: 5

5. Предмет исследования: 5

6. Цель данной работы: 5

7. Задачи 5

8. Методология 6

9. Обзор источников. 6

10. Историографический обзор. 8

Основная историография: 8

Дополнительная историография: 10

Тексты использованные для реконструкции фона: 12

Глава 1 14

§ 1. Апокрифическая переписка апостола Павла и философа Сенеки 14

1. История памятника. 14

2. Краткое изложение переписки. 19

Письмо первое 20

Письмо второе 20

Письмо третье 20

Письмо четвертое 21

Письмо пятое 21

Письмо шестое 22

Письмо седьмое 22

Письмо восьмое 22

Письмо девятое 23

Письмо десятое 23

Письмо одиннадцатое 23

Письмо двенадцатое 23

Письмо тринадцатое 24

Письмо четырнадцатое 24

3. О двух авторах апокрифа. Причины написания. 25

Вывод: 33

§ 2. Апокрифическое послание к Лаодикийцам 34

История памятника 34

Краткое изложение послания 40

Вывод: 42

§ 3. Апокрифическое третье послание к Коринфянам 43

История памятника 43

Краткое изложение послания 46

Вывод: 50

Глава 2 51

§ 1. Систематизация и сравнение. 51

1) Исторический фактор 51

2) Степень близости к каноническим посланиям 53

3) Рецепция Церкви. 54

4) Изучение послания в древности и средних веках. 56

§ 2. Сравнение богословской позиции апостола в апокрифах и в канонических посланиях 56

§ 3. Роль апостола Павла в апокрифах. 57

Заключение 58

Приложения 59

1. Текст апокрифической переписки ап. Павла с Сенекой 59

2. Текст апокрифической переписки ап. Павла с Лаодикийцами 66

3. Текст апокрифической переписки с Коринфянами 68

Письмо коринфян ап.Павлу 68

Письмо Павла коринфянам 70

Источники 79

Литература 79

Введение

1. Постановка проблемы

Апокрифы как жанр библейской литературы издревле привлекает внимание исследователей. Исследуются обычно следующие темы: причины, по которым данный документ классифицируется как апокриф (т.е. является подложным, подписанным чужим именем и т.д.), цели, преследуемые автором апокрифа, несоответствия того, о чём говорится в апокрифе историческим реалиям описываемого времени, последствия произведённые этим документом, и т.д. К изучению апокрифических посланий ап. Павла обычно применялась та же схема. Особенно крупные исследования в этой области появились в конце XIX – середине XX веков на волне историко-критической традиции. Существующие на сегодняшний день текстологические, филологические, историко-критические и историко-литературные исследования по этой проблеме фактически не учитывают предание Церкви. А русскоязычная богословская историография по теме апокрифической переписки ап. Павла крайне скудна и фактически сходит на нет после 1917 г. революции. Сложившаяся ситуация выдвигает на первый план проблему поиска новых подходов, учитывающих как достижения светских наук, так и церковную традицию. Другими слова, сегодня существует проблема дополнения чисто научного подхода к изучению апокрифической традиции богословским исследованием.

2. Актуальность данной работы.

Актуальность данной работы в значительной мере определяется общим состоянием современных русскоязычных библейских исследований. С одной стороны, на сегодняшний день трудно говорить о полноценном возрождении отечественной библеистики, которая во многом продолжает следовать тем схемам, которые сложились в этой области за последние два-три века. С другой стороны – всё возрастающее количество проводимых конференций и издаваемых книг по этой тематике, имеющие место на фоне возрождения отечественной богословской школы, свидетельствует об имеющемся запросе на подобного рода исследования, делая актуальной попытку предложить подходы, сочетающие традиционно научную и богословскую методологию библейских исследований.