Русская литература 3/3 19 века.
Лекция1.
План
новый этап русской реалистической литературы.
Переломность исторической эпохи 1970годов
характер русской жизни и литературы 80-90годы
литература:
статья А Б Муратова Русская литература 2 половины 19 века. КЛЭ том 6
Гуревич А М динамика реализма в русской литературе 19 века. М 1995.
развитие реализма в русской литературе в 3 томах. Том 2 книга 2. м 1973 академич издание.
Фридлендр Г М поэтика русского реализма М 1971.
скастымов а п нравственные искания русских писателей. М 1972
1.Последняя треть начинается с конца 60годов,когда достоевский создает свои первые философские романы,идиот, преступление и наказание, толстой война и мир(69), щедрин история одного города. Продолжают писать и гончаров и островский,но в сравнении с ними творчество достоевского,леского,толстого-новая фаза в развитии отечественного реализма. В 70-90 годы совершается европейское,затем мировое признание русской классич литер. Началось еще при тургеневе.
Универсальный характер русской классики был эстетически осознан и программно заявлен писателями последней трети века. В противовес типическом реализму , которые более всего были озабочены воспроизведением характеров своего времени, Достоевский, Толстой и др стремились в своих произведениях стремились выразить собственную мысль о мире, понят и воплотить идеал гармонической личности и мира. Внимание писателей было направлено не к устойчивым и традиционным противоречиям,а к динамике сознания современного человека.
Углубился и усложнился характер худож историзма писателей, русская реалистич литер с момента ее становления выдвинула принцип оценивать уровень интеллектуального развития общества по характеру передовой личности. писатели 60г судили человека историей(тургенев,гончаров),т е они объясняли свойства человека новыми общественными запросами. писатели последней 3 век детерминируют человеческую личность универсально, т е не только соц бытом,культурно-исторической средой, но и свойствами отечественной ментальности и состоянием целого мира. Теперь писатели судят историю человеком. они стремятся показать в судьбе отдельной личности движение всего человечества. Специфика литер 70 год определяется тем, что в творчестве ведущих писателей этого периода выразились не политические ,а нравственные этические искания, представления о совершенствовании человека, общества не путем революционной борьбы, а средствами нравственного саморазвития морального самосоздания. Даже Салтыков-щедрин говорит о преобразовании народа из народа исторического,забитого,малоактивного, он думает о том,как народ может стать выразительней. Эти нравственные ориентации и определили интерес к личности,к освобождению его от иллюзий и к обретению человеком прочного самостояния. 70 годы- это время создания вершинных произведений русской литературы.
Таких шедевров как Анна Каренина, братья Карамазовы, Бесы. Время создания господ головлевых, современная идилия щедрина. Масштабность,С другой стороны психологическая глубина. Каждый писатель избирает особую сферу нравственно-психологических конфликтов. Так у достоевского это индивидуалистические искания гродского образованного человека, ведущие ео к катастрофам,отсюда катострофизм русского большинства. У толстого главный интерес — это стихия живой жизни,в которой человек оказывается между 2 полюсов: потребность жить по законам правды,любви и добра, толстовский человек колеблется между низшими страстями честолюбие,эгоизм. Эти страсти сильны,так как они поддержаны моралью общества. У салтыкова-щедрина важнейшая сфера изображения-это общественная арена,на котор осущся изображение людей,которые посегаются на достоинства простока. Общей коллизией на новом этапе развития становится изображение гнета, обмана,исторических миражей и неуклонным стремлением человека к внутеннему освобождению,к нравственному самосознанию,которое соотв-т запросам общества. У писателей изображаемые конфликты заключают в себе пафос авторской пзитивной программы,выражен эпически у толстого,сатирически у щедрина, трагически у достоевского. Этот пафос проявляется не только в господствующем тоне,но и в стремлении авторов внушить читателям свой способ оценки жизненных явлений,коллизий.
Толстой чтобы заразить читателя своей тоской по естественности и правде, постоянно сближает и противопоставляет ложное и истинное искусственное и натуральное,эти полярности очень характерны для войны и мира. Салтыков,озабочен тем, чтобы читатель усвоил логику сатирического образа,понял смысл гротеска,включает в текст произведений размышления о природе фантастического в литературе,о функциях гиперболы,о специфике романа. Достоевский использует множество средств,чтобы читатель,погруженный автором в хаос,не утратил желания искать человека в человеке.
Новая ступень русского реализма означала так же и усложнение художественного антропологизма т е представление о природе человека, о его коренных,органических свойствах и потребностях. Русских писателей всегда волновал вопрос о нравственных началах человеческой природы, добр или зол человек по природе своей.
Нравственно-психологические качества людей писатели-реалисты обосновывают либо естественной природой человека,либо свойствами как существа сугубо общественного. Тургенев, Гончаров в определении человеческой сути прибегали к 2 критериям:критерий времени, социальные требования эпохи и способностью сохранит исконное вечное достояние человеческой натуры. Толстой ,Достоевский обратились к человеку как существу духовному, не способному жить без сознания своей внутренней связи в мире целом,с изначально нравственным центром,который видели они в боге. Критерием оценки человек становятся нравственно-этические:братство,жизнь по велению совести. Достоевский и толстой были убеждены, что нравственный потребности являются общими достояниями людей, что именно нравственные связи делаю человека субъектом истории,но нравственные связи людей зачастую скрыты за внешними формами соц условий отношений,чтобы выявить их нужно обратиться к микрокосму человеческой души,отсюда новые представления о структуре личности литературного героя эпохи( на эту тему есть теоритич монография Гинзбург о литературном герое).
Толстой,Достоевский,Лесков,Гаршин нарушают четкую определенность социальных типов человеч характеров, стремятся раскрыть общечеловеческое в героях. Антропологизм тургенева и гончарова был основан на мысли о неизменности человеческой натуры,а человековедение дост и толстого основано на совершенствовании и перерождении личности. Даже во внутренней дисгармонии человека они открыли источник энергии человека. Писатели новой стадии волнуют и ближние исторические прогнозы и отдаленные искания. Для их литературной деятельности свойственна не просто прогатическая реация,но и профитическая функция, т е устремленность к конечной цели,к царству земной гармонии, эсхатологизм. Совмещение усложненных принципов историзма художественного антропологизма и соц-этических пророчеств и определило философскую глубину русской литературы этого периода.
1870г господствует жанр философско-психологического романа,углубляеися критическое начало в рус литер ,ее сатирический пафос, примечательно,чо сатира щедрина главным объектом изображения и осмеяния явл не только власть,но и изображение народа. Вместе с тем писателей интересуют особенности народного мировоззрения. Сталкиваются 2 тенденции: идеализации народа,изображение «шоколадного» мужика- Злотоврадский, Засадинский. Анализ противоречий народного сознания исследование сильных и слабых сторон его миропонимания. Глеб Успенский,Лесков , Щедрин. Происходит смена русских литературных типов. Исчезает тип лишнего человека,если он и изображается,то либо иронически,либо сатирически. У чехова «Цветы запоздалые»и т д.
Тип героя нигилиста замещается антигероем антинигилистического романа. (романы лескова «На ножах»). Выдвигаются новые типы героев: люди дела, мирные экспериментаторы, федоров-омулевский,благовещенский и др.героями нового периода становятся правда-искатели и бога-искатели Дост и Толст, праведники и подвижники лескова и некрасова, подвижники-революционеры,тургенев новь, некрасов кому на руси жить хорошо, степняк-кравчинский.
Ведущим органом рус демократич литературы стал журнал отечественные записки. С 68 года журнал перешел в аренду к некрасову. В 66 были закрыты современник, и русское слово.
В отечественных записках сотрудничали многие писатели. после смерти некрасова журнал издавал салтыков-щедрин, и был закрыт в 84 году. На смену закрытому русскому сову пришел журнал дело, с 66 по 86. издавался Благосветловым. Журнал Вестник Европы. Был солидным ,ориентируются на западный путь развития России.,печатаются труды Буслаева, Веселовского, Пыпин, Соловьев,Костомаров.
Постоянным консерватизмом отличалась позиция журнала «Русски йвестник» редактор до 88 г М Катков,публицист.
переломность исторической эпохи 70г. В россии совершается непростой переход от феодализма к капитализму. Образованное общество воспринимало капитализм как губительное общественное явление. Он разрушал сельскую общину, грозил массовым обнищанием, подрывал традиционные крестьянские устои . Капитализм в россии казался не только чуждым явлением,но и гневным. Его не хотели признавать круги русского общества.
Это породило иллюзию миновать скверну, они были различного типа. Мечты о возвращении помещий и вотчин,о возвращении крестьянского послушания при помощи правительства сверху. После покушения на Александра 2. после этого выстрела начались ограничения гласности,свертывания судебной реформы,были закрыты многие журналы, начинается новый этап в развитии освободительного движения. Вхождение в народ русской молодежи,все-таки убили царя. Народничество-это теория русского социализма,который верил,что россия может избежать буржуазного развития. Из этой утопии вырастал энтузиазм 70-ков. Готовность революц молодежи жертвованию народу,которому нужно заплатить свой долг перед ним,ибо народ всех их кормит,возникает мысль о жертвенности,ставшей свойством целого молодого поколения. Жертвенность Породила в нац сознании особые понятия русский интеллигент-выросло на почве больной совести. Это личность,озабоченная проблемами общества в целом, сопереживание народу, интеллигент не способен мириться со злом,это жертвенность сродни религиозным движениям. степняк-кравчинский «Подпольная Россия» оправданием ру3сского терроризма стала готовность заплатить за него жизнью. Хотели добиться радикального переворота в обществе. Народники настаивали на исключительной роли субъективного фактора в историческом процессе, в активности героев-одиночек,народникам пришлось осознать свои иллюзии. Утопизм русской мысли и его горькое преодоление- это характерная особенность нескольких поколений россиян. Центр фигурой становится Достоевский. Он воспринимал политическую борьбу только в нравственном аспекте,понимая ее как путь к созданию человека. Надежды на мирный исход нац кризиса были разрушены убийством царя. В 70 гт осознается новой фазой развитие русского национального самосознания. Об этом свидетельствует книга историка Данилевского «Россия и Европа». Отказался от идеи единого поступательного движения истории. Он дели человечество на замкнутые культурно-исторические типы. Славяно-русский тип, римский,германский. В славяно-рус типе очень сильны охранительные начала,а не революционные. Книга данилевского «О закате западной цивилизации и о конструктивно характере восточно-слав культуры» предвосхитил концепцию другой книги — Шпендлера«Закат Европы». Россия- не Европа. Русская община консервативна. россия призвана создать всеславянский союз. Славяне-выполнит свое историческое предназначение. Пансловизм тюбтчеваи данилевского-разновидность русской идеи-разновидность религиозно-культурного развития россии!
Другим вариантом русской идеи стала концепция В С Соловьева. Он прогнозировал возможность достижения всеединого бога человеческого общества. Идеи соловьева были изложены в публичных чтениях. По мысли соловьева человек может притворят в жизнь божественный порядок, т к природа человека двойственна,как и в христе в человеке живут 2 начала: естественное, земное и божеское. Задача человека и человечества-развить начало,достичь цели.
Н Федоров. Доказывал необходимость конкретных дел направленных на спасение мира и подготовку к царству божьему. Важнейшим делом является борьба со смертью и воскрешение умерших предков. Устранит небратство. его идеи нашли отражение в творчестве Платонова «Челенбур». Сборник статей в 2 томах «русская идея в кругу писателей и мыслителей русского зарубежья» М 1994.
3 Вопрос
в 80 г русское народничество переживает идейный кризис, терроризм-решение неверное,признак слабости и отчаяния. Движение народников перерождается в либеральное. Революц движение-анархизм побежденных. Наше время-не время великих задач,возникает теория малых дел. Русские литераторы откровенно декларируют внепартийную позицию. Короленко заявляет: я сказал себе,ни партий ни классов нет. Создавать их не мое призвание. Уход интеллигенции от политич борьбы-это не ренниганство,даже не отступничество от общественных задач,нечто совершенно иное. Это время напряженной духовной работы,пора мысли и разума. Вырабатываются новые идеалы. укрепляется сознание того, что решение соц вопросов зависит не от деятельности партий,и даже не от участия народов,зависит от с торя души личности,от уровня сознания современного человека. Интерес сдвигается от идеалогии к культуре, философии,искусству,этике. В русской литературе центр проблемой оказывается не человек и общество,а человек и бытие. Назначение человека. Центральной фигурой в 80-90 г становится Толстой, а позже и Чехов. Толстой освещает своим авторитетом культурное значение малых дел, помощь голодающим, освещает тяготение интеллигенции к опрощенью, самоусовершенствованию. 80г- время усиления идеологии консерватизма. Известны 2 незаурядных фигуры мыслителя- Константин Леонтьев, обер прокурор. Начало культурного подъема в России. Издаются новые работы крупных историков, Соловьева и Ключевского. В искусссве ощутим интерес к древности,фольклору, мифологии,время расцвета живописи Суриков, Васнецов, развиваетс яжанр литературной сказки Толстой, Гаршин. Поэтические сказки Феофанова , Минского,Бальмонта,интерес к религиозной легенде,духовному стиху. Долгое время наша история литературы 80 г рассматривалась как пора кризиса реализма,его упадка, деградации. Требуется уточнить,происходит обновление реализма. показателем кризиса считался жанр романа,но он не исчез,потерял приоритетное положение в литературе. Чехов сказал,что смешно писать романы,никто их не читает. Новаторские черты русской прозы проявляются в легенде,рассказе.
В русско й лирике помимо подъемов в позднем творчестве фета, помимо творчества Полонского появляется целая плеяда новых поэтов, Минский, Мережковский,Гиппиос,Лахвицкая и др. поэты не берут на себя роль властителей дум. Характерно исчезновение героя,внимание литературы 80-90 обращено на человека среды,среднего человека, реализм последних десятилетий осложняется нереалистическими тенденциями,натурализмом, романтизмом,которые называют иногда предсимволизмом.натуралистические элементы проявляются в тщательном изучении быта,интерес к массовой психологии,к биологической природе человека,его генетике и т д. Символистские тенденции более всего проявляются в поэзии. это интерес к творчеству как сфере противостоящей обыденности. Отсюда самообожение творения собственной мифологии,интерес к стихиям,в которых символисты видят аналог свободы личности, Софийность- в поэзии Соловьева,у Бальмонта- я вольный ветер,солнце, Гаршин — символизм в красном цветке. С другой стороны отмечается тяготение к экзенциализму,к сущностям и проблемам бытия,смысле жизни и смерти ,к тайнам человеческого сознания и подсознания, 90 годы в русской литературе возникает вновь острая потребность в романтизме,проявляется в творчестве Шаршина,Горького. Оформляется новое эстетическое сознание,оно манифистирует о себе в лекции,а затем и тсатье мережковского, рус лит 92-93 годы. Причина упадка литер в засиле утилитарно-материалистического направления в искусстве(Мережковский),чтобы искусство служило отражению соц проблем.преобладжать должны идеальные порывы духа, 3 элемента определяют искусство: мифич содержание,символы, расширеных худож впечатлительности. Вслед за Мерижковский,соловьевый В В Розанов утверждает,что литературу можно рассматривать как ряд миров......
Учебная литература:
Ю.Н.Лебедев.
В.Н.Аношкина (Косаткина).
История рус литературы 19 в 2 половина под ред скатова.
Кулешов 19 век.
2 академические истории русской литературы.
История русской литературы в 4 томах,том 3.
Творчество Н.С,Лескова
начало творческого пути и антинигилизм Лескова
возможностии и загадки русского национального характера. Леди Магбед Мцанского уезда.
Русские праведники лескова. Очарованный странник.
Цельность народной жизни в повести запечатленный ангел
трагическая судьба талантливого человека в россии(Левша и Тупейный художник)
некоторые приемы поэтики Лескова.
Литература:
Сборник статей в мире Лескова. М 1983.
Хализев,Озеров.
Б.Дыханова. Запечатленный ангел и очарованный странник лискова. М 1980.
Лесков Н С О литературе и искусстве. Л 1984.
А.Лесков.Жизнь Лескова по его личным семейным и несемейным записям в 2 томах
И В Столярова. В поисках идеала:Творчество Н С Лескова. Л, ЛГУ, 1978.
Родился Лесков в с Горохово. литературная газета 2006 №5стр 7
произведения его оригинальны,ни на что не похожи,среди русских классиков -самый разнообразный и по языку и по теме. Некоторые его повести абсолютно новаторские.(Искандер).
Лесков-великий классик 19 века. Страсти,не уступающие шекспировским. Все крупно, размашисто. под стать России и природной ее силе.
Последние десятилетия многие разуверяются в возможностях России, русского человека.
Стебницкий-псевдоним Лескова. Многие произведения затеряны в массе печати.
Он из семьи разночинца,мелкого чиновника, мать дворянка,но с раннего детства-он сирота,рано начинает трудовую жизнь. К оценке всех явлений жизни он подходит с моральным критерием. и главным прогрессом считает прогресс нравственный. Он осознает себя литератором нового типа. В прежние времена в литературу приходили от кружков.. его школой была не книга,а сама жизнь. В 61 году начинающий публицист лесков приезжает в питери становится профессиональным литератором. лесков_публицист в множестве русских газет пишет об угнетении крестьян,о дворянских привилегиях,о трущобе бедняков,детский труд,рабство народа,отстаивает идею женской эмансипации, умеренных либеральных преобразований в стране. В мае 62 просил правительство разобраться,причастны ли нигилисты к пожарам в петербурге. В трудное время начинающ русской реакции это заявление лескова было воспринято как прямой донос и на долго разлучило лескова с передрвым литер движением. Этот разлад усилили такие произведения Лескова как Овцы и бык, Цикл очерков Русское общество в Париже, роман Некуда 63год,а позднее,в 70-71 годах,повесть загадочный человек и роман «На ножах». В этих произведениях лесков открыто осудил революционную борьбу русских нетерпиливцев,прямо заявил,что народной революции в России никогда не будет. Эти произведения примыкали к антинигилистической литературе. В русской провинции в интеллигентных кругах рформы 60 г вызвали брожение,но не вилились в жажду общей ломки в стране,в базаровское отрицание.по Лескову, русский человек втягивается в оппозицию к власти,а это чрезвычайно актуально, путь в революцию. Этот же прием использует достоевский в «Бесы». После публикации романа «Некуда» Писарев открыто объявляет о литературном трагизме..
2 вопрос.отличительные черты русского человека лесков искал во всех классах русского общества, его мир поражает своей многоликостью,сын дворянки он хорошо знал быт каждого сословия,изображая его по своему,полимизируя, со стереотипами, ранние рассказы- житие одной бабы, о женщине насильно выданной за богача,пытавшейся сбежать, близок рассказ «Воительница».
Леди Макбет 65. катерина измайлова-главная героиня,напоминает катерину кабанову, молодая купчиха,решившаяся на незаконную любовь до самозабвения, но ее любовь изображена ни как протест против купеческого быта, никак потребность подняться над этим бытом, страсть ее рождена этим же бытом,его сонным бездельем,бездуховностью,жаждой наслажденья, все это побуждает женщину совершать убийства. Таким изображением лесков ведет спор не только с островским ти добродюбовым. Гамлет щегровского уезда Тургенева. Он описал дворянина со слабым характером,у лескова наоборот, героиня шекспировского склада сочетает в себе необычную силу характера с полнейшей интеллектуально-нравственной неразвитостью. Ее личность самобытна. Героиня повести от природы не наделена приступными свойствами. читателей покоряет сильная женская душа,наивное простодушие,полудетская доверчивость,поэтичность воспоминаний от вольном девичестве,жажда настоящей любви,борьба за право выбора,нежная мечта о ребеночке. Драматически скорбна ее любовь к сергею, поначалу она в нем ценит младенчество,обаятельность, ее натура страстна. В отличие от героине грозы, измайлова сама усваивает эти нравы и обычаи. Законы вседозволенности извращают самодурный характер героини Лескова. Лишенная любви и человеческого участия она начинает ненавидеть окружающий мир и мстит ему. Страстное отстаивание своего права на люббовь оборачивается хищной борьбой за вседозволенноссть, а метод борьбы-это устранение все со своей дороги, так страдалица превращается в страшную грешницу. Убийства Лесков-поднимает до уровня искусства. В 15 главках передан методический ритм жестоких расправ.
Автор повести возвысил исключительную историю до уровня подлинного искусства, подлиного обобщения, мастерство писателя не только в построении сюжета, но и в живописном воссоздании страстных характеров.т рисуя безудержность страсти,демонизм характера, лесков опирается и на отечественную традицию и на опыт мировой классики. Русская грешница породлилась с шекспировской леди макбед,вобрав ее опыт. Она еще и страдающая женщина. Очень похожа н агероиню Лекова музыкальная Катерина Измайлова в опере Шестковича.
3 вопрос.
70 годы-новый период в творчестве Лескова, стремится найти положительные идеалы русской жизни,противопоставляя их всем формам человеческой личности, его все больше привлекают герои,способные противостоять обществу, новые герои Лескова стремятся жить по высшим законам совести и сердца. Любимым персонажем лескова становится тип русского праведника. Писатель начинает создавать для россии иконостас ее святых и праведников. продолжает традицию некрасова. Лесков предворяет русскую литературу 20 века.
6марта 2012
Лекция№2.
Продолжение.
Лесков ищет своих праведников в самой разной среде:провинциальное духовенство,крестьянство, дворовые, среди офицеров и педагогов кадетского корпуса. Общим для праведников лескова является их незначительное соц положение и абсолютная непричастность к какой-либо власти. Все они отличаются бескорыстием и всегдашней готовностью помогать другому человеку. Это новая разновидность старого типа русской литературы маленького человека. «маленькие великие люди»,которые,по мысли Лескова, составляют созидательные силы русского народа и самой жизнью своей творят историю русского народа.
Самое маленькое дело в России требует богатырсва (Гоголь).
В создании своих праведников лесков опирается на еще более старые русские традиции:на древнерусскую традицию,и в первую очередь на житийную литературу. «Соборяне»-Протоирей напоминает Аввакуума. Фольклор,фольклорные образы. Иван Флягин описан как добрый русский богатырь,напоминающий илью муромца. праведники лескова родственны героям тургеневских записок охотника,губернские очерки Салтыкова-щедрина. внешне лесковские праведники напоминают Некрасовского Власа.
Как представители об идеале личности ,нравственной основой которой являются вера в христа,хрестьянские заповеди,праведники Лескова близки и положительным героям достоевского: Мышкину,Долгорукому, Старцу Зосиме,Алеше Карамазову. Лесков далек от славянофильской и почвеннической идеализации кроткого,смиренного русского человека.такой тип очень мощно живет в русской литературе.
Критик Апполон Григорьев ведет отсчет таких людей в русской литературе от И.П.Белкина.
Лесков поэтизирует героев,но религиозность его героев особого типа,попытка жить в миру по законам Христа.
Павлин и подросток- схожие ситуации. пожилие люди отпускают своих молодых жен с соблазнившими их господами,при этом и тот и другой(Лескова и Достоевского) герой считают себя ответственными за судьбу изменившей им жены.оба героя опекают свою жену,требуя от молодых пар выполнения господского слова.оба героя уходят в монастыри и все же лесковский павлин разительно отличается от идеального героя в Подростке. Макар отгорожен от земных забот странничеством и религиозными исканиями. он только время от времени появляется в миру,приходит в семью жены и барина и выступает своего рода нравственным ориентиром для других людей. Так Макар настоящий отец героя романа Аркадия. Нравственные уроки Макара спасают Аркадия и он становится для сна истинным духовным учителем. Павлин у лескова вступает в решительную борьбу с шалопаем барином,который мечтает расстаться с надоевшей ему любовницей. Павлин заставляет его жениться и тот нравственно перерождается.
Активность лесковских праведников особого типа,они не бунтари ,а подвижники,в них уживается дерзость и самоограничение,рыцарство и беспредельная уступчивость. Лесковские праведники-это чудаки оригиналы,которые полагают важнейшими нравственными ценностями патриархальную старину и традиции святой Руси. Таков глава Протоирей Савелий Туберозов «Соборяне»,он хочет быть настоящим пастырем для своих прихожан и видит свой долг не в воспитании смирения,а в осуждении грехов,негодовании пороков,чувство стыда за пустую мелкую жизнь. Народ встречает проповеди савелия с уважением, позиция туберозова приводит его к конфликту с властями,начинаются преследования. История отца савелия рассказана у лескова самим героем,языком проникновенным торжественным, рядом с савелием изображена судьба Дьякона Аиллы,незнающего,куда девать свою энергию-свидетельство богатых душевных сил.
Протазанова из захудалого рода. Наибольшая последовательность в поисках идеалов обнаруживается всреде простолюдинок(запечатленый ангел ,очаров странник,левша).при несхожести характеров,сюжетов-норма честного жития слогается из 3 неизменных ценостей,без которых руссский человек не мыслит своего существования:религиозная вера, которая утоляет жажду единодушия в народе, богатырство,взыскуемое радением о правде,добре,чести, творческий труд,включающий в себя и элемент эстетический..таков Флягин «Очарованный странник»
«очарованный странник»
иван флягин испытал так много,что его жизненная одиссея стала хождением по мукам,как в древне-рус житиях.ВЫВОД: Русский человек со всем справится! В герое лескова увлекает мощь,флягин претерпивает безмерные страдания...поразительна не только стойкость,но и великодушие(хрестианская черта). Лесков любуется неукратимостью и чрезмерностью страстей героев,делая его во многом похожим на Ахиллу Десницина из хроники «Соборяне», так развивается в творчестве Лескова тема русского национального характера. Лягин-носитель высокой чести,это мотив,который в рус лит развивается из «Кап Дочки» Пушкина. Лесков мыслит своего героя воплощением лучших качеств народа: долготерпение, талантливость, стремление к совершенству, жизнелюбие,сила русского характера граничит с его бессмертием- все это таится в народном характере до времени. Флягин-образ высокого обобщения,поднятый до уровня реалистического символа, он очарованный странник,выходец из народа,который живет еще в «очаровании бездыханном»(БЛОК),что объясняет младенческое,неразвитое сознание героя. Ф. Носитель народной восприимчивости к прекрасному. Он м б боворожен поэзией увиденного им мира,а сюжет скитаний позволяет показать смену ф очарований и постепенное приобретение героем высокой мудрости. Флягин-крсоты любитель,он артистично воспринимает чудеса жизни. Его очаровывают: природа,живность,восторг от игры физических сил ,любуется укротителем коня,редким чудом ему кажется схватка татар.
лесков проявляет себя как поэт пейзажист
герой повести тянется к светлому,прекрасном,свободному, флягин глубоко чувствует музыку..
Он слушает песню сосредоточенно. особое пристрастие-к лошадям,восторгается ими,красотой и совершенством. однако высшее находит он в человеке,особенно -в женщине.
Высшее очарование-в любви! Повествуя о драматической истории своего чувства флягин стилезует свой рассказ под романс в духе романсного сказа предстает сама груша,а потом будет в жизни странника очарование тишиной монастырской жизни,особая отрада упования.
Таким образом флягину приходит идея самопожертвования,это очень живая идея,рождающаяся изнутри души. Произведение лескова- не только раздумие о человеч личности , но и думы о отечестве.
Полнота и ценность в «Запечатленном ангеле»(73)
лесков изображает группу рабочих,являющихся и строительная артель и община старо-ведческая. Их скрепляет благоговение перед иконами, бережно ими хранимых. Предводитель- Лука, несет картину ангела,изукрашенную. Вся жизнь артельщика проходит под покровительством нац святыни. Все удачи артельщиков отсюда. Во всем оберегает их эта святая икона-запечатленный ангел. Почитание святых икон неотделимо от преклонения перед великим художеством, искусством.
Драматичен сюжет повести. Местные чиновники изымают икону,оскверняют лик ангела сургучной печатью. И потом из православного храма крадется икона .готовность на любые испытания,на муки,на героические усилия,ради защиты святыни. богатырство луки кирилловва явлено как нечто само собой разумеющееся. В повести немало чудес. Но самым удивительным чудом выглядит порыв к защите народом своих духовных святынь.
Ангел распечатлелся, т е освободился от сургуча. Возвращение раскольников в веру православной церкви. Гордыня-это порок. Все мытарства,выпавшие на долю ангела рассказчик объясняет тем,что ангел сам возжелал себе оскорбления,кабы дать нам свято постичь скорбь и указать истинный путь. Ангел оказывается для раскольников, путеводителем смирения. и эта мысль она как бы продолжает утверждаться фактами жизни.
В событиях этой повести немало анекдотичного,парадоксального,но все приключения героев получают реальное объяснение. Причины всех этих приключений в курьезах самой русской жизни.
Трагическая судьба талантливого человека в россии
левша и тупейный художествое
еще одной темой становится тема загубленого русского таланта(сквозная).она звучит и в Левше и в тупейном художнике. В сказе о левше в форме легенды-анекдота вдохновенно рассказано о даровитом русском человеке из народа, лесков выстраивает сюжет на сопоставление российской и английской жизни. В левше творчество в труде поднято до высокого артистизма,а действие развивается как азартное состязание русской смекалки с заморской выучкой. Талант и самобытность русского человека — это не просто природный дар, н о и следствие благородной привычки к усердному труду. Талант растрачивается на пустяки и приносит ему не благополучие,а несчастье. Поразительно отношение таланту левши всех причастных к власти , гос аппарату, от царя до городового. Русский талант нужен,чтоб пустить англичанам пыль в глаза. Но никто его не бережет и не видит в нем нац богатства.
В левше за простодушным тоном наивного рассказчика таится немало горечи. По дороге на море он ничуть не уступает английскому шкиперу, но а Спю судьбы их сильно разнятся,англичанина вылечили от запоя,а левшу бросили умирать. В подвигах много чудачества. Жизнь русских мастеров скверная,абсурдная. Автор играет стилями,сдлвечками в духе народной этимологии. Лесков постоянно обращается к фольклорному материалу,рисуя мастеров. Парадоксы русской жизни доведены автором до трагического финала,а левша становится нарицательным, вечным литературным и национальным типом.
Мысль о беззащитности талантливого человека в россии встречаются и в др произведениях. Эта тема развита и в тупейном художнике. Рассказ в рассказе. О старине. Повествование о трагедии в любви актрисы и мастера аркадия. Пролог и эпилог-от имени повествователя,а ценр часть-сказ крепостной актирисы Любови Анисимовой. Крепостной театр воссозданы так,что положение в нем актрис заставляет вспомнить картины неволи.
Любовь Анисимовна-возлюбленная талантливого крепостного мастера аркадия, рассказывает детям о человеке,которого она любила. Настоящий художник, артист в своем деле.. хозяин издевается над ним. Любовь и аркадий сбегают вместе. Предательство священника,который должен был их тайно обвенчать,побои и расправа...
не менее драматична и участь актирисы,которую отдают в скотницы. Очень психологичнски достоверна гибель аркадия,явившегося к хозяину с выкупом за невесту. Он был зарезан в дорожном кабаке из-за денег
о некоторых приемах поэтики Лескова
говоря об искусстве лескова-художника,нельзя не сказать о принципе повествования. Это сказ. Возможность героя рассказывать о себе самом. Предельное самораскрытие в слове. Сказ-это установка на устную речь в самых разнообразных ее формах. Понятие сказ,которое было глубоко разработано в 1-х 10-х 20в-означает имитацию живой,чужой разговорной речи,рождающейся всию минутно на глазах слушателей или читателей. Лесков говорил»Все мы, я и мои герои имеем свой собственный голос,человек живет словами. И надо знать в какие моменты жизни какие найдутся слова..» таким образом философия сказа у Лескова,философия стилистического прием помогает нам реально понять и проверить в живую жизнь народа. Язык лескова-музей всевозможных говоров. В его произведениях слышится и речь сельского священника, и чиновника, и мещанина,купца,рабочего...в основу произведений ложится богатейший опыт,изучение местных наречий,исключительный дар словотворчества. Принципиально важно помнить и знать,что в прозе лескова народ заговорил о себе сам. Рус лит во 2 половине 19 в становится все более полифоничной(многоголосой).рассказы как повествование много пережившего человека,обладающего манерой сказывать свою историю. Лесков-прозаик продолжает традицию, открытую Пушкиным в повестях Белкина.
1.Раскрыть героев в их самовыявлении.
исключительная яркость языка. Самым причудливым сочетанием разнообразных стилей. Эта черта глубоко вкоренена,имеет давнюю историю в русской литературе.
В левше все абсолютно художественно.
Лесков играет словами,перевертывает их,обнажает свой смысл,сталкиваются слова,закрепленные в разной среде. Светское слово с простонародным и т д.
Лесков нередко пародирует купеческий жаргон и прочие языки. Словотворчество лескова обусловило замысловатость его стиля,требующих внимательного чтения. Стиль л верный,и редкий. Мастерству слова у него учились многие.
Не художественный типизм в обычном реалистическом смысле были главной целью Лескова. Его интересовала душа,красота русского человека. Лесков во многом сходен с Достоевским. остро-конфликтный сюжет,изображение казуса,случая-это обычная основа его сюжета. Но положительный идеал лескова не в красоте,а в былинном типичном богатыре с чертами озорного Васьки Буслаева.
Специфика жарновой системы писателя:
он начинал с большого идеологического романа,антинигилистического,но такой роман ему не удавался. Самым органичным для лескова жанром оказывается жанр хроники-это повествование,рзвернутое во времени и построенное по принципу нанизывания анекдотов,изречений. Анекдот оказывается важным сюжетным элементов, он использует этот жанр в его 1 значении-рассказ о курьезном. Анекдот и фольклорный жанр с вымышленным парадоксальным сюжетом и неожиданным финалом. Лесковская хроника как и яз писателя постоянно соединяют в себе самые различные фольклорные и повествовательные формы( Леди магбет,где лесков вбирает элементы повести о купцовой жене и приказчике и песню от ваньке ключнике и др баллады и сатирические песни о жене,тайно убившей мужа) у лескова немало и других жанров:бытоописат очерк,описательный рассказ,легенда...
в творчестве позднего лескова (80г) усиливается сатирическая тенденция: Заячий реимс , полуночники,загон-перекликается с салтыковым-щедриным. В загоне подвергает резкой критике круг управителей,желающих оградиться от европы.
Творчесвто лескова очень разнообразно,оно близко и поисками идеалов,совестливой личности..среди мастеров языка он вообще в числе первых...
Лекция №3.
Творчество М.Е. Салтыкова-Щедрина.(1826 в тверской губернии.-1889)
План:
раннее творчество 40-50 гг.
история одного города 68-70гг.
Книги очерков 1870гг.
Роман господа Головлевы 70-80 гг.
О Щедринских сказках.
Литература:
С А Макашин Салтыков-Щедрин:Середины пути 60-70. М.1964
С А Макашин Салтыков — щедрин на рубеже 50-60гг. М 1972
Салтыков_щедрин:Последние годы. 1875-1889. ак изд , М 1989.
А С Бушмин Сатира салтыкова -щедрина М-Л,ак наук,1969.
Художественный мир салтыкова-щедрина. Л 1987.
Бушмин сказки салтыкова-щедрина. Л 1976.
К М Григорьян Роман С-Щ господа Головлевы. М-Л . ак наук 1962.
Е.Покусаев . Господа Головлевы С-Щ . М 1975.
Д.Николаве сатира щедрина и реалистический гротеск. М 1977.
В.Мысляков. Искусство сатирического повествования:проблема рассказчика у С-Щ. Саратов, 1966.
манн о гротеске в литературе.М 1966.
Б М Эйхенбаум История одного города С-Щ (Комментарий).сборник статей Э.»О прозе».с 455-502.
началу плодотворной творческой деят-ти С-Щ предшевствовали вехи. Родился в селе Спас-Угол Тверской губернии. Его жизнь достойна настоящего романа. Детство прошло в обстановке крепостничества. Отец мечтал о военной карьере...за 30 лет мать удесятерила состояние семьи... учеба сначала у крепостного живописца, московский интститут, позже царско-сельсктий лицей. В лицее начал писать стихи,после-служба в концелярии . Во 2 полов 40-кружок петрашевскогго,написания повестей,противоречия,за что 7 летняя ссылка в вятку,а после Мпб,служба в МВД, 56-57 «Губернские очерки» с современником сотрудничает в 60.
в конце 60-цикл Пампадуры и пампадурши. Худож силой выдел истор одного города,господа и сказки. До смерти он соредактор и редактор журнала отечественные записки.
1.в 1848 году С-Щ пишеь «повесть запутанное дело»,удачно используя аллегорию,иносказание. Герой этой повести ,Мичурин, видит сон, в котором все современное общество-в виде пирамиды из человеческих тел . На вершине-власть имущие, в основании-видит себя и на себя похожих. Особенно болезненноМичурин ощущает свое соц одиночество,беззащитность и бечпомощность. Он чувствует,что в СПБ каждый смтои лишь за себя, и смотрит на жизнь со своей точки зрения. Мичурин же пыьается найти путь к людскому единству. 2 разные дороги указывают ему соседи. 1 ассеобщая любовь от всех бед.2. Тотальное разрушения. Эти пути кажутся М сомнительными. Ранние повести стали причиной ссылки. вятка -серьезная школа жизни,дала богатейший материал для первой крупной книги «Губернские очерки» это произведение написано человеком,верившим в уход старых времен,в наступающее преобразование россии. Цель книги-художественное исследование русской нац жизни без гнева и беспристрастия. Автор не выдержал взятой им установки на беспристрастность. Состоит из ряда циклов: прошлые времена,богомольцы,странники и проезжие,юродивые,талантливые натуры. В каждом показано определенная соц страда города. Цикл очерков приодолеваетонраниченность отдельного физиологического очерка. Суть изображений углубляется в поледующих очерках. В совокупности создавалась полная картина жизни. Центр место занимают критико-чиновничьи системы. От патриархальных времен до новейших идей всеобъемлющего бюрократизма. В 1 цикле очерков прошлые времена=очевидна связь с гоголевской традицией. Сатира С_Щ направлена на положения,а не -характеры. Подкупает умение сатирика передать склад реи,живую манеру говорящего,основы чиновничьего яз,самый тип чиновничьего мышления. Ми заражен жаждой взяточничества. Взяточничество-порок,ставший объектом рус ли. Щедрин критикует весь аппарат снизу до верху,показывая безнаказанность этого злодейства. Автор показывает ,что причины нужно искать в общих условиях русской жизни. Изменяется от повести до сарказма. Разоблачение достигается доведением мысли героев до абсурда. В неожиданном ракурсе предстает и народ . Это почвинническая тенденция С-Щ была сразу замечена Достоевским. Писатель хотел противопоставить моральному растлению верхов нравственную чистоту народа. Религиозность народа автору дорога. В цикле о богомольцах= Щ обнаруживает знание религиоз культур. Между власть имущими и народом-талантливые натуры, новые типы дворянский интеллигентов, лишних людей интеллектуального покроя, они отличаются тем,что они вовсе не противопоставляются окружающим и их среде,они составляют ее органическую часть. Щделает акцент на их не сопротивляемости среде.
В 1857 с пишет пьесу «Смерть Позухина»-стремится развенчать славяно-фильческую аппологию купечетва. Мир купцов и чиновников показан как царство смерти. 1 из ценр перслонажей советник предвосхищает образ головлевой.автор следует традициям раннего островского.он устраняет из пьесы положительных лиц. С-щ играет активную роль в начавшихся реформах русского общества. Он выдвинулся как ищзвестный администратор,гос деятель, судьба щедрина и в этом плане была уникальной. По возвращению из вятки,он назначен на пост вице-губернатора в рязани,2 лицо в губернии,стремится использовать власть для ограждения крестьян. Пореформенные годы-время укрепления политических взглядов щедрина. Сотрудничает с «Современником». Это перио нового художественного одъема в творчестве щедрина.
Лучшие произведения-цикл очерков «Пампадуры..» и «История одного города».
Цикл «помпадуры и помпадурши»- о жизни губернского города,весьма отличается от предыдущ произведения,нт установки на достоверность,первые же картины отмечены причудливым вымыслом. Губернаторы-пампадуры стараются перещеголять друг друга в нелепых распоряжениях.
Автор умеет раскрыт политические проблемы через быт. Изображая эводлюцию рос реформаторства щ показывает житейские привычки, ритуалы встреч и проводов градоначальников. В этом цикле очерков Щедрин отражает современную историческую ситуацию:лавирование власти между реформами нач 60 г и контр реформами,начало реакции 1866.
13марта лекция..
«история одного города». Автор продолжает некоторые традиции, написано в30г. Важной была отправная точка. Он представляет судьбу всего рос гос-ва. Символика города глупова-планомерна. Это всякий русский город. Работает эстетический закон. Часть равна целому. Главным предметом анализа оказывается отношение правителей и народа. Щ разрабатывает тему пушкинского Анчара. Трагедия всевластия. одна из бед глуповев -все воспринимается как норма. Целая летопись о губернаторах,роман написан от имени летописцев города в форме исторической хроники..издатель придал рукопись оглазке комментируя в «примечаниях»,которые тоже идут от автора.за летописцем и издателем стоит всевидящий и всеоценивающий автор. Композиция многослойна. Летописец и издатель не становятся персонажами,это своеобразные маски,которые нужны автору для решения сатирических задач. Летопись глуповцев с 1731-1836.
щедрина меньше всего интересуют времена прошлые,он проецирует прошлое на настоящее. Историческая летопись города становится исторической сатирой.(стала способом размышления о настоящем при помощи прошлого).
Неизжившее себя самодержавие, бюрократическое засилие,крепостничество. В книге дана целая галерея из 22 градоначальников,в которых олицетворяется все гос-во. Многие типы могут быть соотнесены сразу с несколькими историческими лицами. Каждый градоначальник имеет свою фамилию и кличку. Каждый наделен запомин-ся внешностью и отмечен своими деяниями. В портретах градоначальников использует гротеск,совмещая несовместимое, фантастическое с вполне реальным. Так,характеризуя грудастого-говорит,что вместо головы механизм,который выкрикивал не потерплю и разорю. Прозванный органщиком,он приводит свою угрозу в исполнение. Гротеск о Прыще. У него фаршированная голова. Он не пугает глуповцев,а прекращает дела,заменив их хождением по гостям. Маркиз летал по воздуху в городском саду, у некоторых ступни отражены назад.
Лицо полиологовой коричневого цвета-это градоначальница, истезавшая 4 девок. вторгась в казначейство. Угрюм пунчеев-соедивший в себе черты аракчеева и николая 1. использует прямую ораторскую хар-ку. Угрюм завершил дело предшествеников и превратил Глупов в пустыню. Все градоначальники уходят в бытие.одну заели клопы,другой обожрался.
Писатель сочувствует народу,сострадает им,защищает от деспотов-управителей. С глубокой симпатией нарисованы некоторые персонажи у щедрина нет сентиментальной идиаллизации народа. Глуповцы изображены опутанными бузрассудками,живущими по игом безумия. Сатира у Щ многосторонняя, и на рабскую покорность,на политическую пассивность народа,его темноту. Характерно , что автор наделяет некоторых глуповцев чертами кукол.
Желание сказать о странном состоянии глуповцев. Используя прием стилизации писатель одевает образы современности в одежды прошлого. Другое средство сатиры- пародирование.
Важные идеи передает в наивно сказочной форме. Сатирическим образом градоначальников и глуповцев Щ противопоставляет некоторые символы. Символ реки,которая воплощает стихию самой жизни. Именно ее упразднить и покорить никто не может. Река не только не покоряется взгляду Василиска,но и сносит плотину. ОНО напоминает смерчь,проносящийся над городом. Книга вызвала немало резких суждений(Суворин, Арсеньев-обвиняли Щ в искажении истории и в оскорблении русского народа).
Говорили,что автор глумится над властью и народом.
Цикл очерков 70 годов:
главным жанром творчества С-Щ оказывается очерк. («сатиры в прозе,»невинные рассказы,мелочи жизни», циклы очерков-помпадуры,г-да ташкенцы,за рубежом..),создает так же очерковые романы-обозрения, дневник провинциалов в Петербурге. история одного города. Современная идиллия и др.
внутренние связи между очерками в этих 3 жанровых образованиях разные. В книгах-очерках связь по преимуществу проблемная, в циклах-связь образуется единством оригинальной типологии героев или связь скрепляется образом повествователя-рассказчика. Его облик,его соц-нравств позиция очевидны сразу во вступлении или 1 очерке. Герой,способный показать начальству кукиш в кармане и не более того. Часто рассказчик -это человек»свежий,наивный,не искушенный в хищничестве,приспособленчестве,это простак.
В романах-обозрениях, которые тоже нередко возникают из очерков,персонажи связываются единым сквозным сюжетом. В сфере соц романа,Щ ощущал себя новатором и стремился теоретически обосновать модификацию жанра. Роман современного человека разрешается на улице,везде,только не дома и самым непредвиденным образом.(Щедрин)
в 60 г выступал как критик-рецензент. Это увесистая книга. Щедрин ставит общие проблемы развития литер и обосновывает свой худож метод,разрабатывая эстетику реалистической сатиры. Щедрин создает настоящую сатиру. Исходный принцип С-Щ это взгляд на литературу как на очаг общественной мысли. Главное-быть выразителем передовых стремлении. Литерат и пропаганда-одно и тоже, требование открытой тенденциозности и это новое слово в русской эстетике. Сатира не должна замыкаться на общественных курьезах и странностях,должна отыскивать смешное и провожать в царство теней все старое. Должна четко представлять свой предмет и знать из каких идеалов она исходит. В своих идеалах щ не сомневался. Единственная плодотворная почва для сатиры-народная. И в его сатире рождаются иносказательные образы.
В 1 половине 70 щ пишет циклы Господа ташкенцы, благонамеренные речи (72-76) , Дневник провинциала в Петербурге(72-74).
О ташкенцах-это авантюрист из среды разорившихся дворян,готовый ради обеспечения на любое грязное дело. Черты чиновников всех времен, профессион некомпетентность и грубый эгоизм.
Название города ташкента стало широким иносказанием. Живучесть определяется тем,что писателя занимает срез порочной практики. Он пишет о нравственно-психологич состоянии.
Показательно пенкоснимательство(Дневник провинциала в Петербурге). Пишет о ранней стадии развития капитализма в россии.это тихо мурлыкающие ищники,снимающие пенки чего угодно. Дневник провинциала представляет новые формы фантастики. Этот очерковый роман написан в жанре достоверных приключений провинциала в пореформенной столицы. Неуместны гиперболы,органичны причуды,фантастика. Так во сне рассказчику привидилось, что он умер,и его друг обобрал его. Примером фантастического является устав вольных пенкоснимателей.
В цикле благонамеренные речи, в котором подводится итог 15 летней реформенной россии, ярче показан процесс превращения россии феодальной в россию капиталистическую. Запустение дворянских гнезд изображается без сочуствия. Основное внимание автора отдано психологии героя нового времени,это буржуа, чумазый. В центре этого цикла образ осипа-дерунова. Автор показывает его в эволюции,в 3 стадиях развития. До реформы-скромный приобретатель,после-всесильный владелец уезда, теперь он осознает свою силу,претензия на непререкаемость, грабеж оправдывает госуд ср-мию мужиков называет бунтавщиками. 3 этап-он орудует в петербурге в акционерном общ-ве,его финансовые операции носят паразитический хар-р, тип нового героя,тип чумазого разработан щедриным подробно,портрет ,психология,автор не прибегает к карикатуре,на 1 взгляд он даже привлекателен. Видит неизбежность процесса,но с опасением приглядывается к последствиям нравственно-культурным.
Повесть убежище Монрепо написано от лица отставного,разоряющегося дачника. Притягательной силой оказывается разоритель деревне кобанчик колубай. В его руки приходит его дача Монрипо. В этом случае отражается общая закономерность.
В 70 г пишет «цикл очерков за рубежом». Щ-наследник идеологии западничества,европеизации страны. Он понимал,что вековые европейские идеалы 1789г(ВФР) давно потускнели. Франция не является образцом свободы и демократии. Франция теперь-это республика без республиканцев. Россия не может миновать обще -европ процессов,но должна продливать их по-своему. Буржуазная культура не завладеет всей душой русского человека. Историческая дорога России представляется Щ непоконченной...есть некая неопределеность,надежда,взгляд в будущее.
На рубеже 70-80- Современная идилия (77-83).
В 1 ЧАСТИ ЭТО САТИРИЧЕСКАЯ ЭПОПЕЯ 2 «ЛИБЕРАЛОВ»,ГЛУМОВА и его приятеля рассказчика,совершающих непростой путь приспособленчества к существующей на ролине реакции. Во 2 части описано путешествие героев по России, преследование инакомыслящих. Вновь появляются известные литер персонажи, Молчалин,советующий героем погодить, Глумов.
Тургенев назвал книгу полетом сумасшедшей юмористической фантазии автора...герои разрабатывают указ..
второстепенные персонажи:адвокат Балалайкин-символический образ «публичного мужчины»,готового за деньги продаться кому угодно. Оригинальность совр идиллии в том,что остро комедийная,нередко балаганная форма, служит не только обличением,но и раскрытию драматич положения мыслящих людей,особенно проявляется в финале произведения.глумов-рассказчик стали публично требовать в газете упразднения мысли человеческой
сказки салтыкова-щедрина.
Впервые к жанру литер сказки он обращается в конце 60 г в журнале отеч записки появл 3 сказки С-Щ: как один мужик 2 генералов прокормил, Пропала совесть, дикий помещик2.
ЩЕДРИН ОСТАЕТСЯ ЕДИНСТВЕННЫМ РЕДАКТОРОМ И ВЕЗЕТ НА СЕБЕ ВЕСЬ СТРАШНЫЙ ГРУЗ РЕДАКТИРОВАНИЯ ЖУРНАДА. Основная масса сказок его была создана в 80гг.у щ в эти годы было ощущение,будто ему запечатали душу. Стремится найти путь к самому простому читателю,путь к народу. Он обращается к жанру сказок,широко использует иносказание,но подтекст не закрываетя,а предельно обнажается. Сказки Щ-удачно найденная форма народной сатиры.
Основные темы: властители россии в образе хищных зверей. О блеске кровопролитий «Медведь»,у щ действуют не люди,а звери-называет все своими именами.
В сказках возникает главная тема-тема народа. Без всяких прекрас.
«Коняга»- о тяжкой судьбе мужика. Он создает трагический образ коняги. Вместе с конягой борется русски йкрустьянин..вводит новое поколение крестьян в пореформенной россии.
«Кисель»-чумазый уж обосновался. В душе автора живет вера в народ(Ворон-человечек). Интересен и свободен образ карася-идеалиста,который верит в то,что уговорами можно щук превратить в карасей
Лекция..20марта...
художественное своеобразие сказок щедрина.
При всей окрашенности драматическим колоритом,при всей трагичности подтекста, сказки основаны на комическом нарушении мер. ведущей формой у Щ. Становится сарказм и ядовитая ирония. Оттенки грустного юмора, в его сказках не бывает счастливых концов.
Серьезность его сказок насмешлива,а острословие серьезно. Сарказмы Щ ощутимы практически в каждом тексте. Чувство негодования и оттенок презрения, так верный трезор мечтает о более крепкой цели и доволен,когда его бьют и некормят. В изображаемом мире царит нелепость,поэтому так часто у него алогизмы и недоразумения,господствует прихоть,каприз и причуда. Иногда сатирик обращается к последнему самому низкому слою комического. Он выразительно использует глупое комекование,фарсовый смех, отсюда бранные слова,вульгаризмы. Он прибегает иногда и к натуралистическим непривлекательным картинам,рассказывает о драках,подзатыльниках. Глупое комекование в мире насилия оказывается,увы,адекватным приемом. Из этой же сферы поэтики будет непричесанный , грубоватый стиль поздних романах Достоевского. Особенное значение имеет сближение животного мира с человеком и наделение их человеческими чертами, юмор тяготеет к сатирической форме. Сказки Щ — высший этап в го творчестве,они продолжили богатую русскую традицию литературной сказки. Литер сказка имеет богатейшую историю в мировой и европ литер-ое. Сказки С-Щ оказали безусловное влияние на этот жанр в произведениях русских писателей 20 в,начиная от горького до наших дней.
«Господа Головлевы»75-80. Вершинное воплощение важнейшей темы русской литературы 19в: нравственная и общая деградация русского дворянства»,которое было долгое время ведущим сословием в русском обществе.начиная от «Евгения Онегина»эта тема усиливается. Ярким образом предстает в пьесе Чехова «Вишневый сад». Кризи с русского общ-ва 2 половины 19 в остро захватил различные чферы жизни,но по осоьому сказался на разложении семейных отношений. Рвутся семейные родственные связи,оказываются непрочны имущественные,хоз-е отношения,распадаются нравственые устои. Кправляющие-собственнические притязания. Это роман универсальный по своей жанровой природе(Головлевы). Относится к высшим достижениям русского критического реализма. Универсализм. Это не только соц-психологический роман,наряду с этим роман становится и философским,а у Достоевского и детективным,бульварным. У С-Щ универсализм Головлевых означает, что это семейная хроника. Воссоздана жизнь помещачьей семьи в до и пореформеной России,показан процесс распада дворянского гнезна, и деградация всех членов этого семейства. Разложение захватывает 3 поколения Г: Арина и муж,2. Сыновья, 3. внуки. Каждая глава книги включает как важнейший итог-смерть одного из Головлевых. Возникает градация смерти. Глава семейства В М Головлев с его безалаберным азарным характером , с его бездельной жизнью, для него характерен умственный разврат,сочинительство стихов..праздная жизнь усиливает беспутство(с этого начинается мотив в русском романе) старшего Головлева, разжижает его мозги... арина петровна после махнула на все рукой.. сама Арина Петровна , казалось бы, полновластная хозяйка в доме, немало сил и энергии и волчей хватки употребляет она,чтобы расширит владения,умножить капитал. Деспотично и безкотрольно управляет она домочадцами. Всю жизнь посвятила стяжанию,накоплению. но вся ее деятельность носит бессмысленный характер и в рвени к накопительству она напоминает чем-то Гоголевского Плюшкина. Автор наделяет ее и страшной жестокостью(расправляется с трактирщиком,отдавая его в рекруты), она много говорит и заботится о семейных узах,но для укрепления семьи она ничего не делает. Жестокосердию ее нет границ..морит детей голодом,держать взаперти и т д.
Она убеждена, что если выбросила сыну кусок, то больше знаться с ним она не обязана.
Своих детей и без того униженных она пытается унизить еще больше. Все сопровождается фальшью и ложью. В итоге семейная твердыня рухнула. Имя петр-камень. Все носители этого имени или отчества один за другим гибнут,камень твердыни оказывается подточен и разрушен. Арина этому содействует.все что она созидала-призрачно,а сама хозяйкак превращается в жалкую преживалку. Наиболее ярко нарисован Парфирий Петрович он откровенный мальчик,из-за пристрастия к науке, иудушка, кровопивушка.
Иудушка-лесть,подхалимство и угодничество. Когда мать в силе-он ей поддакивает ей. Лицемер чисто русского пошива,лишен нравственного мерила,соединено с ханжеством , ложью и утяжничеством, ему присущи умственные распутства и пустословие. Порфирий уходит в запой праздномыслия, с утра до вечера изнывает над фантастической работой, строит предположения,разговаривает с предполагаемым собеседником,а слюдьми-тянет канитель,зудит и т д.это было язвой смердящих,которою он постоянно точет и себя,неизменное обманное слово. Изображая Порфирия Щедрин опирается прежде всего на гоголевскую традицию, Г расхваливает слуг,занимается накопительством и сидит в засаленном халате,придается мечтательности. Твор-во Достоевского. «село степанчиково и его обитатели»(повесть). Соединяя комическое и трагическое щедрин создает неповторимый образ,вошедший в галерею мировых типов. Сатирик воспроизводит отношения иудушки с представителями 3 поколения Г-х, они жертвы стяжателей и ханжей,людей жестоких и равнодушных(дети самого иудушки).
Так сые его Владимир,рассчитывает на материальную помощь,но в последний момент отец отказывает в деньгах. Другой сын Петенька растратил казенные деньги. Иудушка выгоняет сына, и 1 и 2 умирают(сыновья), 3 сына отправляет в воспит дом,тот умирает неперенесши дороги. Схожая судьба ожидает и племянниц иудушки,они не выдерждивают давления жизненных обст-в. Люба-самоубийство, анна-живой мертвец.
Жанрвое своеобразие романа: роман -хроника,состоящий из 7 самост глав,но скрепленных единым сюжетом и жесткой хронологией. Хронология подчинена идее неуклонной деградации и смерти, это семейный роман. Развенчивает идею крепости семьи и символизирует о ее распаде, это соц-психологич роман, это отчасти, и роман-воспитание.
Особенности жанра определилои и своеобразие таких компонентов романа,как пейзаж,с серыми бедными красками и колориом, образы бытовых вещей,играющих особую роль в собственнич-м мире Г-х,или язык,великлолепно передащий иронию и сарказм автора,мелкие формулы его речи.
С-Щ явился своеобразным продолжателем традиций гоголя и критич направления в рус литер-ре .смех с-щ- желчный,беспощадный,грозный и открытый,в его смехе не слезы,как у Гоголя. В смехе Щ-презрение и и негодование. Это смех грозный..
тема:Творчество Л Н Толстого.
Родился в Ясной поляне в 1828. умер на маленькой станции Остапово в 1910. похоронен в ясной поляне могила-зеленая палочка.
Литература:
Первое полное собрание сочинений и писем Т в 90 томах. М ак наук . С 1928-1958.
собрание сочнений в 22 томах. М 1978-1985
Н Н Гусев. Летопись жизни и тв-ва Толстого . 1828-1890. М 58г.
Гусев Материалы в биографии Л Н Толстого с 1828-1855.
Гусев . Материалы в биографии с 56-69.м ак н 57год
Е Н Куприянова. Молодой Толстой. Тула 1956.
куприянова Эстетика Толстого. М -л 1956