16. Месопотамия и Египет - истоки философского знания.

Становление философии очень длительный процесс, и происходило это становление в разное время по-разному. Становление зависело от специфики обстоятельств: места, времени. В этом отношении необходимо выделить Египет и Месопотамию ( Вавилон, Шумеры, Окат). Рассмотрим предпосылки формирования философии этого региона:

Философия, как традиция здесь не сформировалась. Вавилон – многоэтнический массив, располагался в бассейне Тигра и Ефрата, материальные памятники почти не сохранились, за исключением письменности. Ближний Древний Восток философской традиции не создал, однако он был областью, где развитие духовных отношений происходило весьма интенсивно: это был район оседлого земледелия с постоянными поселениями. Поселения разрастаются в города – города в гос-ва (40 – 50 тыс.чел.), во главе которых царь – царская власть – «власть от Бога» – становление церковной власти. Развитие ремесел; расслоение поселения по социальным признакам; формируются соц. Группы людей: рабы и рабовладельцы. В результате усложняется структура общества, которая сопровождается накоплением опыта и роста знаний , которые стимулируют умственную деятельность, сопровождаемую развитием языка и письменности.

По письменным источникам мы судим о религиозных, политических, нравственных, правовых и философских взглядах представителей этого времени. Самыми древними памятниками Шумерс.цивилизации был эпос о Гельгамеше. Огромный интерес представляет собой рассказ Атрахасиса о сотворении мира и человека. Время у Шумеров – ритм жизни.

Любопытно наследие месопотамской цивилизации в области историсофии (история философии). Здесь родилась идея единой истинной «царственности», переходящая из одного города в другой, которая войдет в библию, как идея смены царств, она станет достоянием раннехристианской историсофии и послужит одним из источников возникновения на Руси теории «Москва – третий Рим». Рождаются первые правовые акты и системы права: закон должен защищать слабого. Вавилон просуществовал до 4 в. до н.э. Происходило этно-лингвистическое разложение. Язык древнего Вавилона постепенно исчезал. Вавилоняне не сумели выстроить сильную центральную власть.

17. Основные философские школы Древнего Китая. «Книга Перемен».

18. Философские школы Древней Индии.

Важнейшей специфической чертой древнеиндийской фил-и явл-ся её неразрывная связь с религией.Школы древнеиндийской фил-и принято делить на ОРТОДОКСАЛЬНЫЕ (брахманские), кот. сформировались непосредственно на текстах Вед и образованные на независимом опыте и размышлении. Другой вид школ – НЕОРТОДОКСАЛЬНЫЕ (шраманские), отвергающие авторитет Вед.Эти школы не сменяли друг друга, а сущ-вовали параллельно, причем каждая из них тщательно рассматривала аргументы всех других и стремилась к энциклопедичности изложения своих мыслей.Виды школ:ВЕДАНТА убеждена в высшем авторитете Вед, содержание которых рассматривает как откровение, источник истинного знания. Веды сущ-вовали до начала мира и возникли из дыхания брахмана.Веданта признаёт Бога как творца мира.Миманса.В отличие от веданты, миманса признавала реальность материального мира и других объектов(душа, бог и т.п.). Душа понимается как вечная и бесконечная субстанция, связанная с телом, но не умирающая с ним.Санкхья. Название санкхья (число, перечисление, расчёт) объясняется, видимо, тем, что школа строится как аналитическое перечисление элементов космоса. Санкхья учит, что в мире наличествуют два самостоятельных первоначала:1– природа, материя и 2– дух, сознание.1 активна и изменчива. 2пассивна ,не изменяется.1.состоит из источника радости, света, источника страдания и источника тьмы.Йога (глубокое размышление, созерцание).Её главное содержание – прекращение зависимости чистого духа или “Я” от деятельности тела, чувств, а также ума , кот. ошибочно отождествляется с “Я”. Система очищения духа предполагает восемь ступеней:обуздание, выработка нравственных установок, устойчивое равновесное положение тела, правильное дыхание, изоляция чувств, внимание, размышление и сосредоточенность.В итоге очищения созерцание настолько поглощает ум, что тот забывает о самом себе и полностью сливается с объектом размышления. За этим прекращаются все модификации ума и психические процессы. Чел-к уже ничего не познаёт и не мыслит. Вайшешика (особенный, отличный).Вайшешика придерживается точки зрения, согласно которой земля, вода, свет, воздух представляют собой соединение атомов. Хотя атомы никем не созданы и существуют вечно, однако сами они пассивны. Ньяя (аналитическое исследование, логика). Эта школа нередко считается продолжением вайшешики. В центре учения – методы правильного познания. Учением о познании ньяя заложила основы древнеиндийской логики.Ньяя разработала также оригинальную теорию физического мира, основанную на выделении объектов познания, сформулировала учение о боге как бесконечном “Я”, создающем и разрушающем мир.Локаята (от– мир).Материалистическое направление в древнеиндийской фил-и. Существующим они считают только воспринимаемое органами чувств. Отсюда отрицание локаятой Бога и души. Поскольку в чел-ке нет ничего, что пережило бы его смерть, локаятики советуют принимать всё, что реальная жизнь приносит. Целью бытия, согласно локаяте, явл-ся забота о благополучии настоящего сущ-вования. Чарвака– это более поздняя разновидность локаяты. Особенностью чарваки явл-ся сосредоточенность на разработке этической концепции. Чарвака понятия добра и зла рассматривает как иллюзию, созданную человеческим воображением. По её учению, реальны только страдания и наслаждения чувственного бытия.Джайнизм.Это новое учение, в центре кот. стоит проблема бытия личности.Согласно джайнизма, сущность личности чел-ка двояка – материальная и духовная. Связующим звеном м/д ними явл-ся карма. Джайнисты верят, что духовная суть чел-ка может управлять материальной сутью. Для них Бог – не указ. Чел-к сам решает, что есть добро и зло. Бог- всего лишь душа, кот. жила в материальном теле и освободилась от пут кармы и цепи перерождений.Большое внимание уделено разработке этики, в которой говорится о правильной вере, правильном познании и о правильном поведении.В джайнистскую общину входили монахи, монахини, верующие миряне; рабы в нее не допускались. Для членов общины провозглашался принцип равенства.Буддизм. В основе буддийской концепции поведения лежит сознание внутренней отдаленности субъекта всему, что его окружает. Состояние совершенной несвязанности с внешним бытием, абсолютной от него отрешенности и самоуглубленности есть освобождение, или нирвана, кот. означает высшее состояние вообще, конечную цель человеческих стремлений. Она предполагает отсутствие конфликта с окружающим, психологическое состояние ощущения пустоты, равное снятию проблемы “бытие - небытие”(“реальность - нереальность”), ”субъект - объект” и т.п., что служит главным признаком состояния “освобождения”.