Философы о природе

Мыслители эпохи возраждения также признают природу. Н. Коперник говорит о том, что центром мира-видимого является Солнце, а не Земля (на основе астрономических наблюдении) И. Коплер и Г. Галлилей подтверждают выводы Каперника, превращая гипотезы в теорию. Католическая церковь каннонизирует идею с положением Земля в центре мира, потому инквизиторы следили за всеми инакомыслящими. Все, кто поддерживали Коперника, в итоге пострадали от гонений церкви. В понимании природы философы возраждения по пути пантеизма, органицизма. Наиболее крупные натурфилофы эпохи Возраждения: Николай из Куза, Телезио, Парацельс. Натурфилософы этой эпохи наследуют идею Фомы Аквинского о том, что Бог проявляет себя в творениях природы, но отличие: Бога не мыслят стоящим над природой, а растворяют Бога в природе. Такое понимание природы служит доказательством о том, что природа самодостаточна, её надо изучать; природа одухотворена (это некий организм в котором всё устроено как в человеке). Натурфилософы той эпохи наследуют ещё одну форму античности – гилозоицизм(всеобщее одушевление природы). Учение о том, что во всём в природе (от камня до человека) есть одухотворённое начало – душа. Такие идеи церковь сочла еритическими, тех кто их отстаивал сожгли.

О чел. И обществе

Создавая новую философскую картину мира и человека мыслители Возраждения стараются быть осторожнее, не вступают в открытый конфликт с церковью. Зафиксированно отдают должное христианскому учению, но это далеко не всегда помогает им. Пристальное внимание к человеку естественн вызвало интерес к осмыслению общественной жизни и пониманию механики общественной жизни. От чего зависит судьба человека? От самого человека –50%, от фортуны – 50%, т.е. от общества и обстоятельств. Впервые после засилия идей протестантизма делается попытка осмыслить общество с точки зрения человека. Первую такую попытку делает Никола Макевиавели. Он утверждает, что историю общества двигают люди, а не боги. Деятельностью людей руководят их интересы, главный среди них это экономический интерес. Стремление людей к богатству и власти определяет событие государственности.

ДЖОРДАНО БРУНО

(1548-1600) – итал. философ, борец против схоластической философии и римско-католической церкви, страстный пропагандист материалистического мировоззрения, принявшего у него форму пантеизма. После 8-летнего заключения был сожжён инквизицией в Риме. Главное произведение – философские диалоги «О причине, начале и едином». Мировоззрение Бруно сложилось под влиянием идей античной философии. Последовательно отождествляя бесконечного Бога с природой, Б. ещё решительнее, чем Николай Кузанский, влияние которого он испытывал, утверждал бесконечность самой природы. Ликвидируя натурфилософский дуализм схоластики, утверждал физическую однородность земного и небесного мира, состоящего из земли, воды, воздуха, огня и эфира. Б. развивал также ряд диалектических положений: о единстве, связности и универсальном движении в природе, о совпадении противоположностей как в бесконечно большом, так и бесконечно малом.