- •1.Социология как наука
- •5. Структура и функции социологического знания. Специфика соц.Знания. 4. Проблема соотношения объективного и субъективного в социологии.
- •8.Социологические парадигмы
- •10. Основные этапы и направления развития социологической мысли.
- •11 Общество и индивид. Соотн.Понятий чел/индивид/индивидуальность/личность.
- •12. Активность человека: Поведение, действие, социальное действие.
- •14.Индивидуализация и унификация. Девиантное поведение личности.
- •Человек может иметь несколько социальных статусов. Различают предписанные и приобретенные, а также естественные и профессионально-должностные статусы личности.
- •22 Социальо-демографические отношения
- •24. Социально-этнические отношения
- •25 Социально-профессиональная структура общества.
- •27. Социология рабочего, внерабочего времени и досуга
- •31. Социально экологические проблемы современного общества. Социальная экология.
- •32 Формы расселения. Социально- территориальные общности. Миграция населения.
- •33 Урбанизация и системы расселения. Взаимодействие социальных и пространственных факторов в процессе урбанизации.
- •35 Город как объект социологического исследования. Типология городов. Социально-пространственная характеристика городов. Взаимодействие районов и зон города.
- •37. Потребности, интересы, ценности
- •38. Общественное сознание. Социологические аспекты изучения идеологических отношений в обществе.
- •40. Социология религии. Сакрализация и секуляризация. Нетрадиционные религии. Атеизм.
- •Сущность и содержание понятия управления
- •43. Власть как разновидность неравенства(?). Социология политики. Ее функции.
- •44. Функционирование общества. Социализация и социальный контроль. Процесс институционализации. Инновации.
- •46 Представления в социологии об общественном развитии
- •Ресурсы общественного развития
- •47 Понятие «эволюция» и «революция». Социальная революция. Модели революций. Теории революций.
- •48 Теории деятельности. Социальная деятельность и социальные показатели. Социальное проектирование. Социальное планирование. Социальное прогнозирование.
- •49 Проблемы современного общества. Понятие современности: исторический и аналитический аспекты. Современность и постсовременность.
- •50 Процесс глобализации. Теории культурной глобализации.
40. Социология религии. Сакрализация и секуляризация. Нетрадиционные религии. Атеизм.
СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ – предметная область социологического исследования, изучающая социальный характер религии, в частности, религию как социальный институт, механизмы социального производства религиозных убеждений и практик, соотношение религиозных верований с иными типами знания, взаимовлияние религии и других социальных институтов и подсистем (культуры, экономики и т.п.). Развитие социологических концепций, описывающих разнообразие религиозных идей, практик и форм опыта, вело к всё более широкой социологической концептуализации религии. Определения религии изменялись: от характерного для классической социологической мысли представления о религии как интегрированной совокупности верований и практик, адресованных к области священного (Э.Дюркгейм), либо как о проникнутом идеологией «едином мировоззрении» (К.Маркс), до современных релятивистских подходов, не проводящих содержательных различий между
собственно религиозными убеждениями.
Сакрализация - (от лат. sacro — освящать, объявлять священным) — превращение в священное, наделение сакральным смыслом объектов и событий внешнего мира, а также мысленных образов, сценариев, невербальных символов, действий, слов и т.д., обеспечившее формирование у первобытных популяций рудиментных, древнейших форм осознанного миропонимания. Истоки С. коренятся в вере в сверхъестественное. До появления письменности С. оставалась единственным средством закрепления в коллективной памяти важной для выживания людей культурной информации. Она обеспечила дополнительный эмоциональный стимул развитию культуры, наделив священным смыслом действия, мысленные образы, символы и слова людей, и тем самым значительно ускорила культурную эволюцию человечества.
Секуляризация (от лат. saecularis — мирской) — процесс снижения роли религии в жизни общества; переход от общества, регулируемого преимущественно религиозной традицией, к светской модели общественного устройства на основе рациональных (внерелигиозных) норм.
Секуляризация сопровождается отделением религии от государства и школы, признанием права человека на свободу совести.
Впервые термин «секуляризация» был применён в XVII веке и означал передачу земельных владений из церковного в светское управление.
В настоящее время термин «секуляризация» используется в двух значениях. Часто под секуляризацией понимается уменьшение религиозности населения, выражающееся в снижении посещаемости культовых сооружений, отходе от строгого следования религиозным обрядам, распространении атеизма и т. д.
Однако социологи используют термин «секуляризация» в другом значении: как переход от религиозного регулирования общественных и государственных институтов к рационалистическому обоснованию их деятельности. При таком определении рост индивидуальной религиозности не противоречит секуляризации — до тех пор, пока религия остаётся свободным выбором индивида, а государственные органы не обосновывают свои решения религиозными нормами. Например, усиление религиозности в связи с массовым распространением протестантизма в Южной Корее и Латинской Америке и ростом христианского фундаментализма в США не является отходом от секуляризации.
Существенной особенность современного этапа развития религии является секуляризация, под которой понимается процесс вытеснения религиозно-мифологической картины мира научно-рациональным ее объяснением, и тесно связанное с ним ослабление влияния религии на различные социальные институты - образование, экономику, политику и т.п.
В современной социологии существует точка зрения на процесс секуляризации, которую отстаивают сторонники культурологического и феноменологического подходов - Т. Парсонс, П. Бергер, Т. Лукман и др. Они считают, что ослабление роли церкви в современном мире не свидетельствует об устранении религии из жизни людей. Они полагают, что в современном обществе имеет место не секуляризация, а «религиозная трансформация». Церковные религии теперь распространяются главным образом среди переферийных элементов общества, но религия не исчезает, она трансформируется в новую социальную форму, существенной чертой которой является индивидуальный выбор человеком системы религиозных значений.
Нетрадиционные религии— общее и во многом условное обозначение религиозных новообразований, которые противопоставляют себя официальным и господствующим религиям. Современные Н.р. отражают характерный для 20 в. кризис устоев европейской цивилизации: крах либерально-прогрессистских концепций, рост антисциентистских и мистических доктрин. Говоря конкретнее, они свидетельствуют о неспособности сложившегося «религиозного истеблишмента» удовлетворять духовные потребности верующих (в первую очередь молодежи) в «обезбоженном мире» (М. Хайдеггер), когда в сознании многих привычный и милосердный «Бог умер».
1. Неохристианские объединения:«Международная церковь унификации», «Белоебратство» и др. Для них характерно стремление объединить христианские вероучения с элементами восточных религий.
2. Сайентологическое направление. Название произошло от английского слова sience – наука. Направление объединяет различные «космические религии» (типичный представитель – «Церковь сайентологии» Рона Хаббарда).
3. Неоориенталистские культы. К ним относятся «Общество сознания Кришны», «Тихоокеанский дзен-буддийский центр», «Миссия Божественного света», «Махарай Джи», и др. Это вероучения восточного происхождения, представляющие собой западное воплощение индуистских и буддийских культур. Характерной их особенностью является антирационалистическая направленность, а также способы психофизического воздействия на человека. 4. Сатанинские группы. Среди них можно назвать «Церковь Сатаны», культы дьявола и другие разновидности зловещих объединений.
5. Религиозно-мистические культы. Речь идет о распространении оккультных учений, новой магии, спиритизма, астрологии, колдовства, целительства и других явлений. Как отмечают ученые-социологи, за последние годы в России подобные организации уверенно лидируют и получают довольно
широкую популярность среди населения.
Атеи́зм (от греч. безбожный) — отрицание существования каких-либо сверхъестественных сил, например, Бога, богов, духов, других внематериальных существ, или отсутствие веры в их существование. Хотя обычно предполагается, что атеисты не религиозны, некоторые религии всё же характеризуются как атеистические из-за отсутствия в них веры в персонифицированного бога
С социологической точки зрения можно выделить четыре основные функции религии в обществе: 1) интегративную; 2) регулятивную; 3) психотерапевтическую; 4) коммуникативную
1. Интегративная функция религии: принятие определенной системы верований, символов, согласно Дюрктейму, включает человека в религиозную моральную общность и служит интегративной силой, сплачивающей людей. 2. Регулятивная функция религии заключается в том, что она поддерживает и усиливает действие принятых в обществе социальных норм поведения, осуществляет социальный контроль, как формальный - через деятельность церковных организаций, могущих поощрять или наказывать верующих, так и неформальный, осуществляемый самими верующими в качестве носителей моральных норм по отношению к окружающим людям. 3. Психотерапевтическая функция религии. Давно было замечено, что различные религиозные действия, связанные с отправлением культа - богослужения, молитвы, ритуалы, обряды и т.п. - оказывают успокоительное, утешительное воздействие на верующих.
4. Коммуникативная функция, как и предшествующие, имеет значение, в первую очередь, для самих верующих. Общение развертывается для верующих в двух планах: в плане общения их с богом и "небожителями", и в плане их общения друг с другом. "Богообщение" считается высшим видом общения и в соответствии с этим общение с "ближними" приобретает характер второстепенности.
Билет 41. Социология управления. Кадры и стиль управления.
Социология управления - отрасль социологии, изучающая закономерности, формы и методы целенаправленного воздействия на социальные структуры и процессы, которые имеют место в организациях и обществе.
В социологии управления сложились школы: - научного менеджмента Ф.Тейлора; - человеческих отношений Э.Мейо; - социальных систем Ч.Барнарда; - новая школа теории управления; - управления в кризисных ситуациях Ч.Перроу и др.
Социология - наука об обществе как единой социальной системе. Она изучает закономерности развития и функционирования общества.