Культура и искусство XVIII в.
Возникновение стилей невозможно рассматривать в отрыве от исторических условий их формирования, однако следует помнить, феномены искусства объясняются не только культурно-исторической логикой, но и собственными законами развития. Анализируя даже наиболее «легкомысленный» из стилей – рококо, – вы должны ясно видеть закономерности его появления именно в эпоху Просвещения.
Рассматривая произведения живописи, литературы, театра различных стилей, необходимо выявить общие для эпохи в целом черты: сложные духовные поиски «рецепта» общества благоденствия, активное отношение к жизни, вытеснение религиозных начал культуры светскими, требование разумности, этической значимости и деятельного служения искусства интересам общества. Анализ художественных произведений эпохи должен завершиться выводом об историко-художественном значении эпохи Просвещения.
В художественной культуре Просвещения не было единого стиля эпохи, единого художественного языка. В нем одновременно существовали разнообразные стилевые формы: позднее барокко, рококо, классицизм, сентиментализм, предромантизм. Менялось соотношение различных видов искусства. На первый план вышли музыка и литература, возросла роль театра.
Происходила смена в иерархии жанров. Историческая и мифологическая живопись «большого стиля» 17-го столетия уступила место картинам на бытовые и нравоучительные темы (Ж.Б.Шарден (1699–1779), У.Хогарт (1697–1764), Ж.Б.Грез (1725–1805). В жанре портрета наблюдается переход от парадности к камерности (Т. Гейнсборо, 1727–1788, Д. Рейнольдс, 1723–1792).
В театре возникает новый жанр буржуазной драмы и комедии, в которых выводится на сцену новый герой, представитель третьего сословия – у П.О. Бомарше (1732–1799) в «Севильском цирюльнике» (1775) и «Женитьбе Фигаро» (1784), у К. Гольдони (1707–1793) в «Слуге двух господ» (1745, 1748) и «Трактирщице» (1753). В истории мирового театра заметно выделяются имена Р.Б. Шеридана (1751–1816), Г. Филдинга (1707–1754), К. Гоцци (1720–1806).
Рококо. Одним из самых распространенных художественных стилей в эпоху Просвещения стал стиль рококо (от фр. rococo — «раковина»), который свое название получил из-за прихотливости и причудливости форм морских раковин.
Новый художественный стиль зародился во Франции при оформлении интерьеров аристократических гостиных и стал выражением настроений, царивших тогда в придворных кругах. Строгий этикет в ту эпоху сменился легкомысленной атмосферой, жаждой наслаждения и веселья. Аристократия спешила развлекаться, словно предчувствуя свой скорый конец. Придворная среда отчасти и сформировала стиль рококо с его капризными прихотливыми формами.
Содержательной основой рококо стали
гедонизм,
индивидуализм,
вычурность,
пренебрежение к разуму
апофеоз чувства.
Эти черты рококо выражали аристократический образ жизни, для которого были характерны изящность, грациозность, изысканность, легкость, воздушность. Любимыми темами художников рококо стали не сила, страсть и героика, а нежность и игра. Традиционная французская куртуазность, воспетая трубадурами в Средние века, измельчала, и место прекрасного, возвышенного идеала заняло пикантное и сладострастное его подобие.
Рококо сформировало свой образ человека, который существенно отличался от ренессансной трактовки совершенной личности.
Если Возрождение ценило в человеке цветущую силу, полнокровное тело, то художественное сознание рококо отрицало все могучее, крепкое. Художественно привлекательными считались хрупкое, холеное тело, бледное лицо, у женщины — темные глаза. Художники стремились подчеркнуть не силу страсти, энергию, волю своих героев, а нежность, легкость, кокетливость, игривость. Новый художественный идеал воплощался соответствующими средствами:
элегантностью внешнего вида;
мягкими округлыми линиями;
тонкими нюансами формы и цвета;
асимметричными композициями;
все яркие краски сменились приглушенными пастельными тонами - белыми, розовыми, оливковыми, светло-голубыми и т. п.
Отказ от классических форм вылился в пристрастие к сельским идиллиям и пасторалям. В природе в это время ценились не грандиозные, величественные, возвышенные явления, а тихие, уютные пейзажные уголки, удобные для уединения, лужайки, запрятанные в густом саду изящные китайские домики. Сам стиль рококо словно бы вырастал из миниатюрных, изысканных, утонченных явлений природы.
Влияние рококо сказалось на многих видах художественного творчества. Рокайльная живопись и скульптура сохранили тесную связь с архитектурным оформлением интерьера. Особенностью убранства интерьера в стиле рококо было использование огромного количества зеркал, которые помещали над камином и в многочисленных простенках между окнами. Многократно отражаясь, зеркала создавали иллюзию бесконечного, театрально-зыбкого пространства. Мотив зеркала как символа прозрачности, игры, соединения иллюзии и реальности в художественном стиле рококо приобрел ведущее значение.
Свое яркое проявление рококо нашло в прикладном искусстве - в мебели, посуде, бронзе, фарфоре. Многие вещи создавались с использованием инкрустации, то есть украшения изделий узорами, изображениями, выполненными из кусочков мрамора, керамики, металла, перламутра. Каждую вещь художники рококо наряжали, покрывали гирляндами завитков, узорами. Стены особняков знати и богатой буржуазии внутри разбивались нишами, обильно украшались шелковыми обоями, декоративными тканями, живописью, лепниной. Полную гармонию интерьера завершала вычурная мебель. К изящным столикам на тонких гнутых ножках удивительно шли фарфоровые безделушки, ларчики, флакончики, которые в изобилии расставлялись на каминных полках, столиках, специальных подставках - консолях. Это делало интерьер еще более живописным. Предметы изобразительного искусства уже не представляли ценности сами по себе, они превратилась в предметы украшения интерьера.
Все произведения рококо были ориентированы на создание изящества и комфорта для человека. Новый тип красоты привнес множество предметов быта, доставляющих человеку удобство и покой, предупреждающих его желания, сделав их в то же время и предметами подлинного искусства.
Блестящим выразителем затянувшегося во времени праздника, легкомысленного и галантного, являлся Антуан Ватто (1684—1721), создавший новую моду и новое направление французской живописи — «галантные празднества».
Картиной, ставшей аллегорией стиля регенства, является «Остров Цетеры» - мифический остров с храмом Венеры, место любви и наслаждения, где царит безделье, легкий флирт, вечные праздники и забавы. Причем все мужчины галантны, а женщины грациозны и наивно распутны. Но, не смотря на кажущуюся беспечность, всюду сквозит призыв к вечному наслаждению, намек на эфемерность земного счастья и пресыщение удовольствиями.
Эта призрачная и грустная феерия словно соткана из изящной композиции, которая при всей кажущейся простоте удивительно осязаемо отражает длящийся на глазах зрителя процесс — кавалеры и дамы прибывают на остров, прогуливаются под деревьями, сидят на траве, музицируют, танцуют.
Некая мистификация жизни и отрешенности от обыденного достигалась благодаря удивительному жемчужно-перламутровому колориту: тончайшим нюансам серого, голубого, розового, лимонно-желтого.
Тот же отпечаток театрализации лежит на следующей се рии картин: «Актеры итальянской комедии», что явилось отзвуком новой эстетики — маскарад, призрачная феерия.
Ватто создал новый тип орнамента — с сюжетной сценой в центре и кружевом вьющихся растений вокруг, отдаленно напоминавшим витую раковину с двойным S-образным изгибом. Постепенно форма раковины стала основным декоративным мотивом и дала название первому безордерному стилю — рококо.
Если все большие художественные стили складывались в архитектуре, а затем уже проявлялись в живописи, скульптуре, прикладном искусстве, то рококо возникло сразу как стиль декоративный. Центр формирования новой эстетики XVIII в. переместился в аристократические салоны частных лиц, будуары и спальни очаровательных женщин, превративших повседневную жизнь в феерию.
Главным критерием красоты стала живописность и орнаментальность. Взамен классических колонн, пилястр и консолей, украшавших стены, появились настенные панно и де-сюдепорты — картины над дверными проемами в тонком кружеве рельефного орнамента, состоящего из раковин, цветов, ленточных переплетений, сеток, рогов изобилия, и всевозможных композиций из музыкальных инструментов, предметов охоты и сельского труда.
Имя придворного художника Людовика XIV Франсуа Буше стало почти синонимом слова «рококо».Главной темой его живописных полотен стали традиционные для XVIII века идиллические картины пастушеской жизни с эротическим подтекстом – пасторали. На них хорошенькие пастушки, одетые в бальные платья, ловили рыбу, расставляли силки на птиц, показывали ладошки гадающим цыганкам, слушали серенады.
Другой излюбленной темой Буше была фривольная (легкомысленная) мифология. Образ солнечного бога Аполлона уступил место Венере. При этом Венера воспринималась не как богиня красоты, а как томная полураздетая красавица в «нежном возрасте»
Эстетика будуара впервые в истории искусства легализовала изображение обнаженного женского тела в откровенно эротическом смысле, и этим объясняется небывалое распространение всевозможных «купаний», «утренних туалетов», имевших весьма двусмысленный подтекст.
Под стать прихотливым интерьерам рококо, насыщенным зеркалами, кружевной лепниной, живописными десюдепортами и настенными панно, изысканными безделушками и китайскими ширмами, были музыкальные багатели для клавесина Франсуа Куперена (1668—1733). Его изящные пьесы представляли собой череду летучих мгновений. Уподобляя музыку утонченной светской беседе, Куперен украшал каждую ноту такими изысканными трелями — мелизмами, что сухой и отрывистый звук клавесина звучал переливчато и роскошно, как бы отливая серебром.
Эти «безделицы» для отдыха и приятного времяпрепровождения были в духе рококо , клавесин виртуозно воссоздавал атласные розовые ленты и жемчужно-кремовую пену кружев, украшавших платье прелестной капризницы. Куперен называл их «таинственные преграды». Робкие вздохи мелодии пробуждали сентиментальные грезы, неясные мечтания влюбленной души и вместе с тем намерение преодолеть «препятствия».
Рококо завоевало репутацию изысканного, но самого легковесного и эфемерного стиля в истории искусства. Вместе с тем именно рококо позволило в легкой и привлекательной форме, игриво и остроумно заговорить о серьезных проблемах морали, эстетики, философии и довести до самой широкой аудитории самые смелые демократические идеи.
Сентиментализм. Новым явлением в европейской культуре Просвещения стало формирование еще одного стиля, получившего название «сентиментализм», который стремился выразить другой тип мироощущения, исходящий из самоценности духовного мира человека. В нем культу рассудочной личности противопоставляется образ чувственного человека. Сентиментализм развивал тенденцию, направленную на усиление эмоциональной стороны художественного образа, непосредственно воздействующего на чувства, вызывающего сопереживания.
Сентиментализм не требовал самостоятельного стилистического оформления, поскольку был обращен не к внешнему, а к внутреннему, интимному миру человеческих чувств. Духовный мир, тонкость эмоций человека нашли в сентиментализме наиболее полное выражение. Сентименталистская форма отражения мира была своеобразной защитой от грубости, пошлости, цинизма, жестокости, насилия, которые разъедали общество. С помощью сострадательного к нему отношения, погружения в переживания собственного мира чувств человек пытался отстраниться от острых проблем бытия, избежать коллизий реальной жизни и погрузиться в другой мир, в котором было воплощено абстрактное представление о совершенной жизни.
Непреходящее значение сентименталистского миропонимания заключается в том, что основные человеческие чувства были в нем переосмыслены в качестве принципиальных основ человеческой жизни. Сентиментализм противостоял прямолинейному рационализму, упрощая и идеализируя душевный мир человека, проявляя подчеркнутое внимание к его чувствам и переживаниям. Своеобразной параллелью мещанской драме в живописи возникло бытовое рассудочное течение, получившее название сентиментализма, эстетику которого наиболее полно выразил Жан Батист Грез (1725—1805). Его картины существовали как бы в двух планах: бытовой жанровой композиции и одновременной иллюстрации какого-либо морального поучения. Не случайно Грез давал своим полотнам названия с разъясняющими назидательными подзаголовками и писал к ним пространные объяснения: «Паралитик, за которым ухаживают его дети, или Плоды хорошего воспитания», «Балованное дитя, или Плоды дурного воспитания», «Наказанный сын», «Разбитый кувшин» и др. Все эти рассудочные полотна содержали несложную сентенцию, граничащую с пошлостью:
разумное воспитание детей делает их полезными членами общества; взаимная любовь увенчивается браком; непокорный сын получает по заслугам, испытывая горькое раскаяние у смертного одра отца. Такая'литературность, когда картины стали пересказывать, как роман, являлась отличительной чертой живописи эпохи Просвещения, девиз которой «Живопись и поэзия — сестры» ставился Грезом во главу творчества.
Вместе с тем полотна Греза, который был выдающимся рисовальщиком, полны легкости, артистизма и грации. Мягкий, высветленный колорит, приглушенная «размытая» моделировка фигур, световоздушная дымка, обволакивающая все составляющие композиции, в полной мере давали возможность ощутить эмоциональную наполненность художественного образа, прочувствовать основное кредо сентиментализма — самоценность внутреннего мира человека в интимных переживаниях с самим собой.
Наряду с патриархальными добродетелями третье сословие объявило себя носителем добродетелей, полезных для нйции: умение подчинять свои желания общему благу, чувстве долга, патриотизм. Они нашли выражение в художественных формах неоклассицизма.
1.Базен Ж. Барокко и рококо. – М.: Слово – 273 с.
2. Великие французские художники. – М.: ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2006. – 144 с.
3. Емохонова Л.Г. МХК. – М.:Академия, 1999. – С. 267-285, 285-294.
4. История искусств стран Западной Европы от Возрождения до ХХ века / Под ред. Е.И. Ротенберга, М.И. Свидерской. – М., 1988. 5. История мирового искусства / под ред. Е.Сабашникова. – М.: БММ АО, 1998. – 719 с.
Дополнительная литература:
6. Гражданская З.Т. От Шекспира до Шоу. М.: Просвещение, 1982.
7. Гуревич Е.Л. Западноевропейская музыка в звуках и лицах. – М.: Интерпракс, 1994
8. Европейская живопись XIII – ХХ вв. Энциклопедический словарь. – М.: Иск-во, Nota bene, 1999. – 527 с.
9. Ивлев С.А. Художественная культура XIX -XX вв. – М.: Фирма «МХК», 2001. – С. 3-19.
10. Кашекова И.Э. От античности до модерна: Стили в художественной культуре. – М.: Просвещение, 2000. – 143 с.
Вопросы и задания:
Сравните картины Антуана Ватто и Франсуа Буше и объясните сходство и различия инди
Рассмотрите картину Шардена «Атрибуты искусства». Найдите объяснение каждому предмету, изображенному на картине.
Попробуйте составить коллаж на одну из тем. Обоснуйте свой выбор.
Атрибуты современного искусства
Атрибуты мировой художественной культуры
Атрибуты современной школы.
3 . Прослушайте произведения Франсуа Куперена .
4. Объясните, почему музыкальные «безделицы» Франсуа Куперена являются
неотъемлемой составляющей салонного искусства.
В пределах литературы и искусства Просвещения активно взаимодействовали, оказывая влияние друг на друга и нередко борясь между собой, разные художественные направления, главными среди которых были просветительский , просветительский реализм и сентиментализм. Каждое из этих направлений обладало своей спецификой, но всем им свойственны общие идейно-художественные черты.
Неоклассицистическое направление в живописи наиболее зримо было представлено творчеством Жака Луи Давида (1748—1825), гениально соединившего классицистические образы и формы с новыми для французского общества идеями и ценностями. Картина «Сабинянки», сюжет которой был заимствован из ранней римской истории, является произведением, где на редкость органично сплавлен дух суровой республиканской античности с прославлением патриархальных добродетелей.
И многофигурная чеканная композиция, центр которой занимает сабинянка в греческой тунике, повелительным жестом останавливающая кровопролитие; и мужественные монолитные образы сражающихся; и колорит картины, выдержанный в пастельных тонах с редким вкраплением красного, что сообщает изображению драматическое звучание, отвечали духу и идеалам времени.
Эта новая строгость стиля была в дальнейшем переработана Давидом в ампире (от франц. empire — империя), созданном им для Наполеона Бонапарта. За основу он взял формы искусства имперского Древнего Рима, поскольку Наполеон стремился к блеску и славе римских императоров. Пышность, великолепие, театральность были присущи этому величественному стилю. Но вместе с тем он отличался жесткостью, регламентированностью, статичностью.
Давид умело приспосабливал классицистические формы для выражения самых разных, быстро меняющихся идей, прославляя императора так же, как героев Римской республики.
Вопросы и задания:
1. Как можно объяснить выражение Вольтера
«Все жанры хороши, кроме скучного»?
Идеалы какого течения выражены в творчестве Греза?
Сравните живописные полотна Жака Луи Давида, относящиеся к революционному классицизму и стилю ампир.