9. «Бедные люди» ф.М. Достоевского: проблематика, поэтика, литературные традиции.

Традиции литературной школы: соц.очерк, не люди, а социотипы, образ Петербурга. Д.выбирает жанр романа в письмах – ассоциация с прошлым, с Карамзиным, а не с настоящим и натур.школой. Д. важен момент самосознания героев. Оно зарождалось в р.литре в сентиментализме. Совершенно новый тип героя. Маленький человек, но описанный от первого лица. Раньше – взгляд со стороны, объект жалости. Маленький человек с амбицией, капризом. НЕ жертва. Намёк на бунт при жизни, а не после смерти, как у Гоголя.

У Д.нет случайных имён. Творчество символизировано. Макар – счастливый. Но жизнь героя не соответствует его имени. Девушкин, но в нём живёт бес похоти – лейтмотив всего творчества Д., пока только зарождается, ещё плохо расчленён. Имя – смысловой перевёртыш. Опять же зачаточный приём изображения раздвоенного человека (человека будущего). Варенька Добросёлова – в ней осело добро. Имя (Варя – чужая) вписывается с трудом, трактовки неточные. У героев одинаковое отчество Алексеевич – знак объединения героев. Отчество знаменует общую судьбу совершенно разных героев. Бедные – не только у кого нет денег, бедные от слова беда.

Фабула глубоко символична (огромная дистанция с натур.школой). Ассоциации с Пушкиным. Макар – титулярный советник. Знак бесперспективности. Роль его по отношению к Варваре недвусмысленна с его точки зрения. Со стороны других – двусмысленна. Он для неё символический отец, она для него символическая дочь. Мотив увоза, потери дочери – станционный смотритель. Но не копируется, а переозначивается. Пушкин – критика маленького человека. Самсон Вырин ведёт себя двойственно: как заботливый отец и ревнивый жених. Варнеька – ситуаций похожа на «Ст.см», но будет ли счастье? Гоголевский сюжет шинели – формирует фабулу на психологическом уровне. Читая Гоголя, Девушкин воспринимает его как пасквиль на самого себя. Начинает спиваться и постепенно гибнуть. Общий мотив у Башмачкина и Девушкина – мотив вожделения. Но у Д. герой вожделеет всё-таки к человеку, а не к вещи. Приём двойничества (Девушкин-Башмачкин). Пётр Покровский. Отец – пьющий чиновник, которого ПП стыдится, а отец его обожает. Девушкин – отец ПП. Сцена бега за похоронной процессией ПП – сцена предполагаемого бега за Варей. Двойничество, намёк на судьбу Вари.

10. Фантастический реализм ф.М. Достоевского: «Двойник»

На подъеме творческих сил Достоевский создает в 1845—1846 годах следую­щее значительное произведение — повесть «Двойник». Герой ее титулярный совет­ник Яков Петрович Голядкин стоит в том же ряду «затертых средой» героев, что и Девушкин. что гоголевские Башмачкин я Поприщин. В плане развития социаль­ной идеи «Двойник» тесно примыкает к «петербургским повестям» Гоголя я к установкам «натуральной школы». В психологической же разработке темы «малень­кого человека» Достоевский далеко уходят от Гоголя и современных писателей. Он детально прослеживает процесс разрушения личности в герое, который не в си­лах согласить в себе противоречивые моральные требования общества*. Выраже­нием его расщепленного сознания становится появление двойника — Голядкина-младшего. Так возникает одна из значительнейших сквозных тем в творчестве Достоев­ского — тема двойничества, раздвоенного мироощущения, двойного существования человека.

В. Н. Майков первым заметил и оценил в «Двойнике» ту особенность творческого метода писателя, которая позже будет названа «фантастическим реализ­мом», и верно понял связь колорита его произведений с глубиной аналитического проникновения во внутренний мир человека, подчеркнув, что «мистический отблеск» «свойствен вообще изображениям глубоко анализированной действительности» .

Ф. М. Достоевский был один из первых создателей такого направления, как фантастический реализм, его опыт во многом послужил примером для реалистов XX века. Особенность его реализма заключается в том, что писатель создает в своих произведениях новую, «ненаблюдаемую», своего рода абсурдную, существующую по своим законам действительность, чтобы оттенить и наиболее правдиво изобразить реальность на ее фоне. Достоевский достигает этого при помощи деталей, более свойственных фантастической литературе. Это и нарушение естественных пропорций и форм изображаемых объектов, и невероятные сюжетные конструкции, множество переплетающихся линий повествования, и особая роль образов и символов в произведении, и нарушение реальных связей и закономерностей, гротесковость ситуаций и характеров. Наиболее устойчивым приемом, позволяющим утратить границы фантастического и реального, являются сны, слухи, галлюцинации, сумасшествие героев. Кроме того, огромную роль в реализме Достоевского играет «идея» и ее влияние на судьбу героев.

Но «Двойник» отличается большей конкретностью, приземленностью и даже натуралистичностью (признаки натуральной школы).

Важная особенность фантастического реализма Достоевского – это смещение границ реального и фантастического, невозможность порой отделения действительности от «сновидений, фантазий, состояния полудремы, писем, статей, книг, теорий, истинных, ложных и искаженных утверждений, Священного Писания, конфликтующих и диссонирующих голосов других, всех отголосков…». 

Очень важны для фантастического реализма Достоевского сны и видения героев, зачастую трудно отделимые от реальности, они, как будто приоткрывают дверь в другой мир.

Важно отметить роль символов в творчестве Достоевского, которые являются неотъемлемой частью его реализма. Бытовые детали не так часты у Достоевского и служат они не для достоверности описываемых реалий, а несут особую смысловую нагрузку. Мир природный и вещный не имеет у Достоевского самостоятельного существования, он до конца очеловечен, одухотворен. «Обстановка всегда показана в преломлении сознания, как его функция. Комната, где живет человек есть ландшафт его души» .

По монографии М.Н. Дунаева «Вера в горниле сомнений». Фантастически невероятный сюжетный ход Достоевский в повести "Двойник" (1846). Образное мышление писателя оказалось настолько смелым и парадоксальным, что современники не вполне поняли его замысел: сам Белинский растерялся и начал сомневаться и разочаровываться в таланте молодого автора. Новая повесть совершенно не отвечала тем шаблонам "натуральной школы", какие, при всей их новизне, уже несли в себе свойства жесткой ограниченности и консерватизма. "Бедных людей" под критерии социального обличения подогнать было не трудно, со второй повестью это оказалось сложнее. Между тем достаточно прочитать нескольких лишь начальных фраз, чтобы понять — в литературе появился сложившийся мастер прозы.

С "Двойника" начинается в творчестве Достоевского и в русской литературе вообще разработка темы двойничества, с обострённой болезненностью отображенная позднее творцами "серебряного века".

Игра в мнимости, кажется, занимает автора "Двойника" и сама по себе, так что затруднительно будет сказать, различает ли он сам, где у него призрачность, где достоверность. Голядкин-двойник порой едва ли не подлиннее выглядит, нежели Голядкин настоящий.

Двойник, Голядкин-младший, весьма озабочен своим укоренением в реальности, Голядкин-старший с самого начала этой реальностью не удовлетворён и нарочито желает подменить её некоей нафантазированной ситуацией. Стоит заметить, что недоволен Голядкин вовсе не тем, с чем не мог примириться Макар Девушкин: условия существования героя "Двойника" весьма сносны. Голядкину покоя не даёт его амбициозность, то есть одно из пошлейших проявлений гордыни, его несогласие со своим званием. Он не желает оставаться в этом звании и создаёт для себя некую фантазию, которую пытается навязать себе самому как реальность. Для достоверности фантазии он нанимает карету, едет в Гостиный двор, где якобы покупает массу вещей, ему не нужных и для кошелька недоступных, затем является незваным гостем на бал, откуда в итоге с позором выпроваживается. Само путешествие Голядкина в карете по петербургским улицам есть его добровольное погружение в измышленную реальность. Очутившись в этой измышленности, он вскоре как будто бы изгоняется из неё (в прямом смысле выталкивается взашей), но — парадоксальный ход автора — уже не может полностью избавиться от наваждения и встречается в Диковинном смешении фантазии и обыденности со своим двойником, который, как вскоре выясняется, своею-то жизнью (призрачной или реальной?) весьма доволен и оттого преуспевает в ней вполне, постепенно вытесняя из действительности самого Голядкина-подлинного.

Страшная и, если вдуматься, пророческая фантазия. Можно быть в уверенности: сам автор не сразу разгадал смысл собственного создания.

Кажется, это становится ведущей темой для писателя: сопряжения и противоречия мнимостей и реальности в жизни. Нужно заметить, названная тема не была единственной для писателя многое связывало его и с литературой того времени, с принципами "натуральной школы" (Белинский был рядом и сколько мог пытался подправлять каждого из начинающих классиков).

Многое же, порой как бы намёками прорывающееся, выявляется у раннего Достоевского из его будущих образов, характеров, идей. Так, изломанные натуры, едва ли не постоянно пребывающие в надрывной текучести страстей, столь присущие именно зрелым созданиям Достоевского, появляются уже в ранний его период.

По лекции: Переживание угнетенности перерастает в стремление к угнетательности. Проблема двойничества – одна из главных в творчестве Достоевского. «Двойник» открывает ряд Петербургских повестей Достоевского.

Сам Достоевский называл «Двойника» гениальным произведением. Здесь тоже есть проблема очищения души, борьба добра и зла в душе человека.

Герой страдает от своей униженности. Макар Девушкин только в меч мечтах не хуже других. Яков Петрович пытается доказать на практике, что он ничуть не хуже других. Он начинает ненавидеть других людей за то, что они богаче его. Яков Петрович сам в мыслях формирует образ своего двойника. Герой проводит социальный и нравственный эксперимент (первые 2 главы).

Созданный двойник побеждает в душе Якова Петровича («Смелому – дорога везде»). Его двойник материализовался (мысль материальна). По мнению исследователей, появился черт.

Яков Петрович вступает с двойником в сговор (продает душу дьяволу).

Голядкин дает двойнику задание, которое Голядкин-2 переворачивает наоборот. Голядкин-2 вытесняет Голядкина-1 со службы, а затем и из жизни. Черт истязует Якова Петровича при жизни.

Очищение Якова Петровича в том, что он понимает: не бывать Голядкиным-2. Совесть взяла верх. Он призывает Бога, просит прощения у Голядкина-2, пытается его остановить. Но Голядкин-2 доводит Голядкина-1 до сумасшествия. Голядкин-1 выражает свой протест, уходя в собственный мирок. Через страдания Яков Петрович очищается. Он понимает, какую страшную ошибку совершил.

Бунт Голядкина в том, что он поставил себя выше того места, на которое поставил его Бог.

В повести также звучит идея покаяния.

Достоевский показывает уродливость мечтательства, ужасность раздвоенного сознания.