17

В.Е. Колупаев^

Русские черты в Бразилии во второй половине XX века

Идея предлагаемого обзора жизни русской эмигрантской общины в Бразилии возникла в результате работы автора над отдельными номерами приходского самиздата «Друзьям и знакомым» («Comunicação aos Amigos e Conhecidos»), издававшегося на правах рукописки (pro manoscritto) русскими эмигрантами с 1969 по 1996 г. в Сан-Пауло (Бразилия). Издание освещает различные стороны социальной и культурной жизни русской общины второй половины XX в. Подшивка отдельных номеров этой газеты хранится в библиотеке Папского колледжа «Русскум» в Риме (Pontificium Collegium Russicum), специальном учебном заведении, созданном в 1921 г. Папой Пием XI (Achille Ratti) (1857-1939), для оказания помощи верующим в СССР, с цель подготовки католических священников для миссии в атеистическом государстве.

Данный источник, своего рода памятник печатаного дела Русского зарубежья, рассматривается применительно к теме освещения жизни общины русских эмигрантов в оценке историко-антрополигического понимания данного феномена.

Газета стала выходить в приходе при Благовещенском храме русских католиков византийско-славянского (синодального) обряда. В Ежегоднике историко-антрополигических исследований за 2010 г. мы уже писали о русской католической общине византийско-славянского обряда в Париже¹. Здесь добавим информацию в целом о Российской католической церкви. Ее официальное название — Апостольский Экзархат для католиков византийского обряда (Esarcato Apostolico per i catholici di rito bizantino), образована в 1917 г. на Соборе в Петрограде с целью унии с Римом при сохранении привычных традиционных форм религиозного культа в так называемом «русском синодальном обряде». Признана Временным правительством, 24.02.1921 утверждена Римским Папой Бенедиктом XV (Giacomo della Chiesa) (1854 – 1922). В результате антирелигиозной политики в СССР приходы и монашеские общины были закрыты. В эмиграции существуют на данный момент в Европе, Северной и Южной Америках, Китае и Австралии. Процесс возрождения церковной жизни в России побудил часть духовенства обратиться в Рим с просьбой о нормализации канонического и административного статуса экзархата. 20 декабря 2004 г. Папа Иоанн Павел II (Karol Józef Wojtyła) (1092 - 2005) назначил выходца из немецкой фамилии в Караганде иезуита Иосифа Верта правящим епископом (ordinarius pro Rirus Byzantini in Russia). В настоящее время в России имеется четыре церковных округа, более 20 приходов, пастырских пунктов, религиозных групп и монашеских общин. Богослужения проводятся на церковно-славянском, русском и украинском языках, используется юлианский календарь. Статистика, структура, новости — на официальном Интернет-сайте: www.rkcvo.ru

Вернемся к нашей теме о русской общине в Бразилии. Первый наплыв русских эмигрантов в Латинскую Америку был в 1920-30-х годах XX в. В 1949 г. была основана церковь Church of the Annuciation of the Virgin: Capelania russa, Rua dos Sorocabanos, 150, Ipiranga - 04202-000 - São Paolo - SP, Brazil. Первым ее настоятелем стал иеромонах-иезуит Василий Буржуа (Bourgeois Charles) sj, француз, родился в Париже в 1887 г., принял монашество в 1904 г., священник с 1920 г. В 1924–1927 гг. о. Василий служил в Польше, с 1927 по 1932 гг. в Чехословакии, с 1932 г в Эстонии, где был арестован Гестапо во время немецкой оккупации, провел два года в тюрьме. В 1945 г. переехал в Москву, где служил настоятелем французской церкви святого Людовика на Лубянке, в 1946 г. оправлен в Париж. Далее о. Буржуа оказался в Бразилии, где служил в течение 12 лет до смерти среди русских. В Буэнос-Айресе в 1953 г. вышли его воспоминания на французском языке². Умер священник 08.4.1963³.

Далее мы знаем, что известный сотрудник международной католической помощи и деятельный участник русского апостолата о. Георгий Рошко (1915 - 2003) находился в Бразилии с целью изучения ситуации и помощи переселенцам⁴.

Как уже сообщалось выше в 1949 г. в Бразилию прибыла партия русских беженцев из Европы в количестве 338 человек⁵. Оценку русской колонии в Бразилии давал в 1954 г. отец Филипп де Режис (Philippe de Regis) (1897 - 1954). Он был делегатом Конгрегации Восточных Церквей по Южной Америке, знакомился с положением беженцев и детей. Режис поручил заботу о русских детях и руководство интернатом, проживавшему в Сан Пулу о. Василию Буржуа.

Де Режис писал о том, что в Бразилии самая большая колония русских в Южной Америке, город Сан-Паулу – около 30 000 русских. В городах устраиваются не плохо. В сельской местности бедствуют, мечтают уехать в Канаду. Культурная жизнь слабая, что в немалой степени объясняется тем фактом, что это вторая волна. Но благоприятным фактором явилось то, что начали пребывать люди с Дальнего Востока, среди этой части русских преобладала интеллигенция. В Харбине, Китае – была очень насыщенная жизнь. В Манчжурии успешно работала католическая миссия, оставившая добрый плод. Из Гонконга каждый месяц прибывает пароход. Меняется облик колонии. «Трагической и жуткой привилегией людей из Харбина является тот факт, что из этого города приезжают почти исключительно женщины и дети: их мужья и дети «исчезли» в 1946 г., когда большевики заняли Харбин. О судьбе этих несчастных никто и никогда не мог узнать ничего. Убили ли их или же они продолжают влачить свое жалкое существование в каком-нибудь советском лагере – не известно»⁶.

Основным культовым местом, центром русской католической общины византийского обряда в Бразилии стала церковь Благовещения Пресвятой Богородицы на Ипиранге, здание было получено от бразильских католических монахинь в 1954 г. Иконы для иконостаса написал Михаил Лобанов, его же кисти принадлежит образ святителя Николая Чудотворца. Иконы двенадцати праздников – работы художника Николая Федоровича Мишаткина. О нем известно, что происходил из донских казаков, после Второй мировой войны окзался в Марокко, сотрудничал в 1950 - 1960-е годы с “Общеказачьим журналом” в США, заетм переехал в Бразилию, где скончался в 1973 г. После его смерти супруга покойного сохраняла до 20 книг, автором и иллюстратором которых был Н.Ф. Мишаткин⁷. Запрестольная икона в Благовещенском храме оказалась привезенной из Китая священником Федором Вилькоком (Wilcock Frederick) (1906 - 1985), служившим с 1939 г. в русском приходе Святителя Николав в Шанхае, откуда он помогал эвакуироваться своим прихожанам благодаря миссии иезуитов в 1949 г. через остров Тубабао на Филиппинах. Две большие клиросные иконы, изображающие святителя Алексея митрополита Московского и преподобного Сергия Радонежского в 1954 г. выполнил художник Дмитрий Васильевич Измайлович (1890 – 1976)⁸. Многие иностранные послы, епископы и министры заказывали свои портреты у этого русского художника⁹. Он родился на Украине в местечке Сатанов на Хмельчине, имел чин офицера российской лейб-гвардии, в 1918—1919 гг. был в Киеве, затем вместе с частями Белого движения в 1920 г. оказался в Константинополе, где разместились бежавшие с Юга России войска генерал-лейтенанта барона Петра Николаевича Врангеля (1878 – 1928). Проживая до 1927 г. в турецкой столице Д Измайлович, имел возможность изучать здесь византийские памятиники и влияние персидского искусства на турецкую тзобразительную культуру. В 1927 г. через Афины, затем Лондон он приезжает в США, где проживал в Вашингтоне. Художник переезжает в Бразилию, в 1931 здесь была устроена его персональная выставка¹⁰. В Рио-де-Жанейро он преподает живопись¹¹. Одним из его учеников, например, был русский художник Данила Васильев. По отзывам искусствоведов, Измайлович, в своих портретных работах, использовал элементы иконописной техники¹². «В последний период жизни писал в основном пейзажи и натюрморты. В 1968 году в фойе муниципалитета Рио-де-Жанейро прошла персональная выставка, посвящённая 50-летию творческой деятельности Измайловича»¹³. В Бразилии при жизни матера прошло 14 персональных выставок, он обладал четырьмя престижными медалями признания своего искусства, после 1976 г. прошло восемь посмертных персональных выставок работ художника¹⁴.

Как мы упомянули выше, непосредтственно расцвет, привлекшей наше внимание газеты «Друзьям и знакомым» приходится на время нахождения в Бразиии и служение в приходе иезуита Викентия Пупинис (Pupunis Vincent) — священника литовского происхождения, родившегося в 1920 г. — он имел опыт работы среди русских в лагерях для перемещенных лиц Ди Пи (от англ. Displaced Persons «перемещенные лица») в Австрии; в 1969 г. - получил назначение в Бразилию и прослужил здесь до начала 1980-х годов, после чего был отозван в Рим. В 1972 г. отцу Пупинису было позволено съездить в Литву, после 29 лет разлуки он встретился с родственниками, 90-летний отец Иосиф Викентьевич Пупинис два года перед этим не встававший с постели, скончался на руках у сына. Священник похоронил своего отца в родном селе. Затем в сопровождении сотрудников Интуриста он побывал в Ленинграде, Москве и в праздник преподобного Сергия 8 октября был в Троице-Сергиевой лавре. По дороге через Австрию священник заезжал в Трофайи, где когда-то служил в большом беженском лагере для русских¹⁵.

В одном из номеров газеты «Друзьям и знакомым» за 1974 г. читаем, что о. Викентий посетил редакцию и написал статью «Русские в Сальвадоре»¹⁶.

В декабрьском номере 1979 г. сказано: «Отец Викентий, издатель бюллетеня «Друзьям и знакомым», с распоряжения церковного настоятеля, переводится в Рим на другое послушание. Поэтому бюллетень пока не будет выходить. Прощаясь с читателями и сотрудниками, о. Викентий благодарит всех за оказанную помощь и благожелательность. Особенно благодарит своих долголетних сотрудников Александра Б. Кириллова¹⁷, Валентину Ивановну Левашко и «печатника» Виктора М. Толстинова». Адрес редакции: DIZ . C.P. 42-333. Sào Paulo, Brasil¹⁸.

В последствии о. Пупинис проживал в Риме, привлекался к приему делегаций Русской православной церкви Московского патриархата, его вспоминает епископ Уфимский Анатолий (Кузнецов), описывая поездку в Италию 1985 г.¹⁹

Итак обратимся непосредственно к газетным матриалам, в освещении которых предстает целостная историко-антропологическая картина спектрального анализа русского присутствия в Бразилии.

История

Контакты между Россией и Бразилией установились в начале XVIII столетия. Английский коммерсант Руперт Бек в 1711 г. предложил русскому послу в Лондоне князю Борису Ивановичу Куракину проект покупки Россией острова Тобаго, самого южного из Антильских островов. В Петербурге раздумывали над проектом так называемой «Русской Бразилии» — читаем об этом в шестом номере газеты за 1973 г.; здесь же сообщается о первых русских кораблях, достигших побережья Бразилии; в 1817 г. судно «Камчатка» посетило Рио-де-Жанейро²⁰.

Епископ Андрей Катков (1916—1995), сын русских эмигрантов из Иркутска. Выросший в Харбине и приянвший монашество в католическом ордене мариан (Конгрегация Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии, лат.: Congregatio Clericorum Marianorum sub titulo Immaculatae Conceptionis Beatissimae Virginia Mariae, mic), титулярный епископ Католической Церкви восточного обряда, с 1960-х гг. по 1984 г. бывший полномочным визитатором Конгрегации по делам Восточных Церквей (Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus) для русских, находящихся за границей, совершая в 1972 г. осмотр подведомственных ему церковных структур, посоветовал написать материал о русских, сопровождавших исследователей Амазонки. Владыка указал имя одного из них, в результате чего родился материал, из которого узнаем: «Русский немец, академик Григорий Иванович Лангсдорф (1774—1852) в 1812—1820 гг. был русским консулом в Бразилии. Уже тогда он посылал в Академию наук в Санкт-Петербурге сообщения о природе и народах Бразилии; в одном письме говорится о тринадцати ящиках с коллекциями, присланных из Бразилии… В 1821 г. Лангсдорф вернулся в Россию и уже собирался отправиться с экспедицией в Среднюю Азию, когда Александр I опять послал его в Бразилию во главе научной экспедиции, устроенной на средства Кабинета Его Величества. Эта экспедиция оставалась в Бразилии до 1829 г.»²¹. В историческом музее города Порто-Фелис, расположенного в 125 км от Сан-Пауло, хранится часть лодки экспедиции Ланг-сдорфа. В архиве министерства иностранных дел в Рио-де-Жанейро есть документы, в которых Лангсдорф упоминается как консул России.

В 1883—1892 гг. русским послом в Бразилии был Александр Семенович Ионин (1837—1900). Он много путешествовал и в результате опубликовал книгу в четырех томах под названием «По Южной Америке» (СПб., 1892—1904).

Из следующего номера газеты узнаем, что в 1914—1915 гг. в Бразилии работала большая научная экспедиция из России, одним из участников которой был Г.Г.Маницер, здесь же есть сообщения по краткой истории и археологическим памятникам старины.

Наука

Газета упоминает целый ряд русских ученых, работавших в Бразилии. Так, к примеру, Татьяна Дмитриевна Розова защитила здесь докторскую диссертацию по детским легочным болезням²². Ботаник А.И. Баранов, проживавший в Сан-Пауло, откуда позже переехал в США, публиковал статьи по результатам своих исследований в научных журналах Соединенных Штатов и Тайваня, также его работы появлялись и в русскоязычных заграничных изданиях. Его коллега Б.В. Скворцов, родившийся в Варшаве в 1896 г., будучи в эмиграции в Харбине в 1919—1935 гг., преподавал естественные науки. В 1950—1962 гг. он работал научным сотрудником института леса Китайской академии наук, в 1958 г. получил звание профессора. Ученый оставил после себя несколько сотен работ на различных языках, напечатанных в 65 научных журналах; только в Маньчжурии он описал 200 новых цветочных растений и 2 500 новых видов водорослей. После переезда из Китая в Бразилию с 1962 г. он работал в Ботаническом институте в Сан-Пауло, где изучал жгутиковые водоросли²³.