Виды (формы) общения

Итак, согласившись, что в процессе общения участвуют рав­ноценные и равноправные субъекты, рассмотрим многообразие видов общения в зависимости от многообразия этих субъектов. В качестве субъекта могут выступать отдельные люди, группы, сообщества, человечество в целом. Субъекты, участвующие в об­щении, можно подразделить на реально существующие, сущест­вующие в воображении, иллюзорные.

1. Первый вид общения — между реальными субъектами (на­пример, двумя людьми). До сих пор преимущественно об этой разновидности общения и шла речь. Сюда включается общение, связанное с практической деятельностью в процессе труда, в со­вместных усилиях по созданию условий сохранения жизни чело­вечества, в многообразных проявлениях общественной практики (войны, революции, движения — об этом речь, пойдет впереди). Реальным является и духовное общение: как непосредственный духовный контакт в дружеском общении, так и опосредованное перепиской, своеобразным «обменом живыми голосами».

2.Общение реальных субъектов может проходить и в форме об­ряда или игры. Об игре речь шла, а участники обрядов играют некие обобщенные роли — удачливый воин, жених, младший член семьи и т. п. Причем роль эта заранее определена, а обще­ние протекает через ритуальные действия с использованием сим­волов, масок и т. п. (Вспомните спутников бога Диониса в дни праздников в его честь в Древней Греции, ряженых на Рожде­ство или масленицу.)

3.Разновидностью общения между реальными субъектами яв­ляется представительное общение. Его участники проявляют се­бя как выразители неких групповых предпочтений, интересов. Наиболее типичный пример — переговоры между дипломатами. В их общении личностные позиции, вкусы, симпатии отходят на второй план перед задачей поиска взаимопонимания сторон.

4.Другой разновидностью общения является общение реально­го субъекта с иллюзорным партнером, которому как бы присваи­ваются несвойственные ему качества субъекта. Наиболее типич­ный пример — общение с животным, которое рассматривается не как объект познания, разведения, охоты и т. п., а как партнер, способный понять, посочувствовать, ответить.

Из детства приносит человек способность общаться с неоду­шевленными предметами как с живыми существами — вспомни­те любимого медвежонка, «Мойдодыра», крокодила Гену... Души Хлеба, Сахара, Огня из «Синей птицы» Метерлинка. Общение со всеми этими партнерами удовлетворяет потребность человека в расширении сферы своего общения, в «очеловечивании» окру­жающей его предметной среды.

5.Третьей разновидностью общения является общение реально­го субъекта с воображаемым партнером. Прежде всего оно про­является во внутреннем диалоге, так сказать «самообщении». Это не только внутренний голос, который беседует с нами, позво­ляя что-то уяснить, понять, осмыслить, но и диалог с образом другого человека. Здесь стоит припомнить, что в фильме М. Ху­циева «Мне двадцать лет» герой общается со своим отцом, по­гибшем на фронте. Еще ярче такой тип общения описан у Досто­евского (Иван Карамазов и Черт).

Особым типом воображаемого партнера по общению являет­ся художник, создатель произведений искусства. Художествен­ная информация не сообщается, не посылается автором, она рождается в процессе активного восприятия, в совместном твор­честве художника и зрителя, читателя, слушателя. Если такого совместного творчества не возникает, значит, не происходит и общения с искусством, процесс ограничивается коммуника­цией («видел — не впечатляет...»).

Своеобразное общение с воображаемым субъектом происходит во время молитвы, заклинаний, ритуальных действий. Это своеобразный внутренний диалог, в ходе которого предполагает­ся общение с божеством, идолом и т. п. как существом, способ­ным слышать, понимать, реагировать. Ему излагают сокровен­ные чаяния, помыслы, переживания в расчете на сочувствие, по­мощь, заступничество.

6. Наконец, четвертым видом общения является общение вооб­ражаемых партнеров — художественных персонажей. Поскольку художественный образ по своей природе есть не что иное, как модель субъекта (если допустимо такое выражение при­менительно к созданию художника), то художественное произ­ведение всегда представляет собой систему образов, взаимодей­ствующих между собой, а отношения персонажей — не что иное, как общение. Особенно явно это проявляется в сценическом ис­кусстве, где пьеса — всегда изображение процесса общения. Искусство в любом виде помогает людям познавать сущность человеческого общения через проникновение во внутренний мир персонажей. Мы учимся понимать поступки, слова, состояния ге­роев разных эпох, темпераментов, возрастов. Искусство не толь­ко бесконечно углубляет наше понимание реального общения, но и расширяет его сферу, обогащая наш опыт, помогая ориентиро­ваться в реальном и многообразном мире общения.

Действительно, приходится согласиться, что общение — це­лый мир, богатый и разнообразный. Его познание безгранично, возможности неисчерпаемы, оно абсолютно необходимо челове­ку, чтобы быть человеком.