Менталитет человека

Что такое менталитет человека?

Происходит оно от французского слова, соответствующего рус­ским «склад ума», «умонастроение», «душевность». Правы те специалисты, которые говорят, что точного, однозначного перево­да этого термина пока нет. Но сам он употребляется достаточно широко.

Так, например, говорят о менталитете конкретного чело­века. Что здесь имеется в виду?

Не просто совокупность знаний, которыми он обладает.

Не только его природный или выработан­ный в процессе образования и самовоспитания ум или интеллект.

Не само мировоззрение как сложная система поня­тий, в которых отражается многообразие окружающего человека мира и осознание им своего места в этом мире.

Менталитет — совокупность всех итогов познания, оценка их на основе пред­шествовавшей культуры и практической деятельности, на­ционального сознания, личного жизненного опыта.

Иными словами, это своего рода итоговый «сплав», который и определяет духовный мир человека в целом, его подход к тем или иным кон­кретным практическим делам.

Считается, что в силу индивидуального процесса формирова­ния духовного мира человека и неповторимости человеческой личности, МЕНТАЛИТЕТ — явление в основном сугубо личностное, хотя говорят и о менталитете того или иного социального слоя, например о менталитете ученого, военного, бизнесмена, юриста.

У всех представителей данного социального или профессионального слоя, в силу их практической деятельности, социального статуса (положения, занимаемого в обществе), некоторой общности жизненного пути, деятельности, которой они занимаются, имеется немало общего в складе ума, в умонастроении, иными словами — в их менталитете.

Говорят и о менталитете тех или иных народов: так, в литературе широко употребляется термин «русская душа», при этом имеется в виду целый ряд психических качеств — открытость для общения, доверчивость, терпение, тен­денция к совместной трудовой деятельности (артель, община и т. д.). Разумеется, далеко не каждый представитель русского народа обладает всеми этими качествами, но сложилось мнение, что названные черты являются типичными именно для русского народа. Современная наука о национальных общностях людей — этнология — предпринимает попытки найти психологические черты, черты менталитета различных наций, народностей, иных этнических групп.

Убеждение и вера

Как связаны знание, убеждение и вера?

Мы знаем то, что познали, что получило подтверждение в наших практических делах. Например, мы знаем, что Солнце всходит на востоке, а заходит на западе, и наша повседневная жизнь постоянно подтверждает это, делая наши знания прочными, превращая их в убеждения. Мы убеждены, что и завтра, и послезавтра, и через год Солнце будет всходить на востоке, а заходить на западе. Наши убеждения покоятся на знаниях.

Но любое знание ограничивается возможностями человека, возможностями времени, в котором он живет. Окружающий мир человека между тем бесконечен во времени и в пространствве.

Можно ли познать все?

В мире всегда есть непознанное и недоступное нашему се­годняшнему познанию, хотя, как уже говорилось выше, познаваемое в принципе. Там, где невозможно по тем или иным причинам познание открывается поле деятельности для веры. Мы верим там, где не знаем точно.

В убеждении - вере преобладает субъективная уверенность. Она может порождаться неосознанными эмоциями и чувствами, многообразными интуициями. При этом нет потребности в аргу­ментации, рациональной доказательности.

В противовес этому для убеждений - знаний характерна опора на достоверную инфор­мацию, логическую обоснованность.

В жизни человека важную роль играет каждый из этих видов убеждения. Давно подмечено, что лично значимые, дорогие убеждения во многом определяют практическую деятельность, поведение человека. И не случайно многие самоотверженно от­стаивают их.

А. И. Герцен писал о В. Г. Белинском: «Без возра­жения, без раздражения он нехорошо говорил, но когда он чув­ствовал себя уязвленным, когда касались до его дорогих убеж­дений, когда у него начинали дрожать мышцы щек и голос пре­рываться, тут надобно было его видеть: он бросался на против­ника барсом».

Убеждения присущи человеку с любым типом мировоззрения, но источники их различны.

Одним из них является жизненный опыт. Осмысливая реальные факты своего повседневного бытия, жизни окружающих людей, человек приходит к важным для се­бя выводам и обобщениям. Нередко, однако, убеждение возника­ет не в результате размышлений, а в итоге непроизвольного усвоения какого-то мнения, готового вывода или под влиянием чувств и настроений.

Например, в одной из школ старшеклас­сникам была предложена анкета, включавшая следующие во­просы:

1.Я уверен, что школа дает нам много лишних знаний: да, нет, не знаю (выберите ответ).

2.Моя уверенность основана на:

а)интуиции,

б)моем личном опыте,

в)опыте моих родителей,

г)мнении многих, окончивших школу,

д)наблюдении за судьбой выпускников,

е)изучении связи между школьной успеваемостью и жизнен­ ным успехом.

На первый вопрос большинство ответило положительно. От­бирая основания, многие выделили пункты В и Г.

А какой бы вы­бор сделали вы?

Большое влияние на формирование убеждения оказывает ис­кусство.

Приведем высказывание Белинского, об ученом и поэте: «Один доказывает, другой показывает, и оба убеждают, только один логическими выводами, другой картинами. Но первого слу­шают и понимают немногие, второго — все».

Источником убеждений, как видно из высказывания Белин­ского, может стать и наука, теория. Сила таких убеждений в их обоснованности, аргументированности.

Вместе с тем, оставаясь только «головными» и книжными убеждениями, они могут не вы­держать испытания в столкновении с личным опытом, повсе­дневностью.

Мировоззрение, убеждение, вера — важнейшие составляю­щие духовного мира человека. Они — плод напряженных иска­ний, прозрений, мучительных сомнений. Но только обретя их, мы получаем твердую почву под ногами в нашем переменчивом и динамичном мире.