7. Идеи почвенничества в журналах братьев ф.М. И м.М. Достоевских «Время» (1861-1863 гг.) и «Эпоха» (1864-1865 гг.).

Идеология почвенничества – модификация идей славянофильства. Возникла из стремления выбрать общую идею (почву), которая бы объединила западников и славянофилов, цивилизацию и народное начало.

Уже в №1 «Время» 1864г. в своей публикации «ряд статей о русской литературе» Ф.М. заявляет демократический характер своей теории почвенничества. Достоевский видел основу для примирения в соединении общечеловеческих знаний, накопленных веками, то что дает цивилизация (запад) и национального, самобытного опыта. По мнению Достоевского цивилизация не заменяет собой древнюю культуру народа, она лишь инструмент, открывает новые возможности. Начало духовного примирения Достоевский видит в образовании. Размышляя о своеобразии русского народа Достоевский выделяет «всепримиримость и всечеловечность – именно эти свойства точка соединения и примирения всего общества». В др. публикациях Ф.М. возвращается к идеям почвенничества.

Летом 1862г. Ф.М. впервые едет заграницу, едет в Европу. Эта поездка была нужна чтобы вернуться к рассуждениям о судьбе России и Запада. 63г. – «Зимние заметки о летних впечатлениях» - критика. В. В «зимних заметках» ставится 3 проблемы:

1. соотношение буржуазной действ-ти и соц-ого идеала

2. суть социалистической идеи и возможность ее воплощения

3. роль национального начала в исторических судьбах России.

Именно Достоевский дает иную по сравнению с социалистическими концепциями почву для этой идеи.

8. Идеи славянофилов в газетах и.А. Аксакова «День» (1861-1865 гг.) и «Москва» (1867-1868 гг.).

«День», как назвал газету И. Аксаков, начал выходить с 15 октября 1861 г. по субботам, объемом 16-20, изредка и более страниц. Почти каж­дый номер открывался передовой, имевшей вместо заглавия, как это было принято в то время, обозначение места и дату. Затем шли отделы - «Ли­тературный», «Областной», «Славянский», «Критический» и «Смесь».

Задачей газеты было не изложение теоретических положений славянофильства, а формирование славянофильского взгляда на проблемы современной жизни. В первую очередь этому служили передовые ста­тьи «Дня». Как правило, они появлялись без подписи, что подразуме­вало авторство самого редактора. Передовые И. Аксакова отличались не только злободневностью, но и откровенностью мнений.

Готовясь к выпуску «Дня», И. Аксаков считал, что главным в нем должен стать «Областной отдел». Он хотел сделать свою газету «центральным органом губерний, так чтобы в ней видна была вся внутренняя жизнь России, вся пробуждающаяся умственная и духовная деятельность областная».

Значительное место на страницах «Дня» занимало обсуждение национального вопроса, особенно обострившееся во время польского восстания 1863 г. И. Аксаков не раз высказывался за то, чтобы «польской народности» была предоставлена «полная самостоятельность - в со­единении или без соединения с Россией». С снтября 1862 г. «День» получил возможность печатать частные объявления.

Редактор газеты был ее полновластным хозяином. Без согласова­ния с авторами он правил, сокращал или дополнял любые статьи. Исключение делалось только Ю.Ф. Самарину, А.И. Кошелёву, Ф.В. Чижову и В.А. Елагину. Однако это не значит, что «День» был закрыт для полемики.

В «Дне» действительно было слишком мало постоянных сотрудников. Однако в основном облик газеты определяли передовые статьи и другие материалы самого И. Аксакова. Среди них особого внимания заслуживает серия передовых марта - апреля 1862 г. Славянофилы старшего поколения в свое время выдвинули идею «государства» и «земли» как двух сил, определяющих развитие России. И. Аксаков, развивая их теорию, представил в своих статьях рассуждения о тре­тьей силе - «обществе», существующем между «народом», из кото­рого оно получает развитие, и «государством», являющимся своего рода «внешним определением народа». И. Аксаков характеризовал «общество» как среду, в которой «совершается сознательная, ум­ственная деятельность народа», или как народ «в высшем своем че­ловеческом значении». Аксаковское «общество» внесословно.

С теорией «общества» связана выдвинутая И. Аксаковым в 1863 г. идея самоупразднения дворянства как сословия. Он призывал дворян отказаться от своих привилегий и, растворившись в земстве, внести в него «новый элемент просвещения, сознания и личности».

Статьи об «обществе» пропускались цензурой до тех пор, пока они сохраняли теоретический характер, а в качестве примеров рассматрива­ли больше факты западноевропейской жизни. Статью о роли земства в допетровской Руси И. Аксаков смог напечатать лишь после личного разрешения Александра II. Дальнейшие попытки продолжить этот цикл призывом нравственного ограничения «самодержавной инициативы» были пресечены цензурой. Аксаков уже был предупрежден о возмож­ности прекращения выхода его газеты, Вскоре после этого издание «Дня» было приостановлено на полгода.

Новую газету назвали «Москва». Условием учредителей был сильный экономический отдел, который возглавили Чижов и Бабст. Они же не менее раза в неделю готовили передовую статью по вопросам промышленности и финансов. Из 24 газетных столбцов как минимум два отводилось торговым корреспонденциям. Доставку телеграмм с новостями торгового мира в каждый номер обеспечивали сами уч­редители.

В редакционный совет, который должен был собираться в важные для газеты моменты и решения которого не были обязательны для редактора, помимо самого И. Аксакова, Чижова и Бабста вошли из­вестные предприниматели И. А. Лямин, Т.С. Морозов, К.Т. Солдатенков и П.А. Малютин. Объединение И. Аксакова с крупнейшими деятелями нарождавшегося русского капитала было вполне созна­тельным актом. Он считал, что промышленная и торговая среда бли­же к народу, чем другие образованные классы, и способна стать «мо­гучим рычагом общественного развития».

Уже к октябрю 1866 г. на выпуск газеты было собрано 70 000 рублей, всего же московские предприниматели обязались дать 100 000 рублей (для сравнения отметим, что на выпуск еженедельного «Паруса» И. Аксаков просил в 1858 г. в долг у М. П. Погодина 1000 рублей).

«Москва» имела подзаголовок «Газета политическая, экономическая и литературная». Ее открывала обязательная колонка «Телеграм­мы», затем шли «Правительственные распоряжения», а уже после них - передовая статья. Другими составляющими газеты были отделы: «Областной», «Экономический», «Славянский и иностранный», а также «Новый суд», «Торговый и денежный рынок». Около полови­ны последней страницы занимали объявления. Особого литератур­ного отдела в газете не было. Здесь не приветствовались учено-лите­ратурные статьи и вообще отвлеченные рассуждения.

В сфере экономики «Москва» выступала решительной защитни­цей интересов отечественных предпринимателей. В частности, она последовательно добивалась протекционистских мер в вопросах таможенных тарифов и торговли.

Как и прежде, основным автором передовых статей являлся И. Ак­саков, он писал их не менее четырех раз в неделю. Нередко темами его выступлений становились внешняя политика и славянский во­прос, проблемы земства, свобода слова и свобода совести, вопросы церковной жизни. Основными помощниками И. Аксакова по редак­ции являлись В.П. Перцов, Н.М. Павлов и Н.П. Гиляров-Платонов.

Затруднений с выплатой гонораров теперь у И. Аксакова не было. Напротив, «Москва» могла оплачивать негласных информа­торов из среды высокопоставленных петербургских чиновников. Уровнем экономической информации «Москва» выделялась сре­ди всех русских изданий. В числе ее авторов было немало ученых-экономистов. Благодаря своим учредителям газета бесплатно по­лучала сообщения Русского телеграфного агентства. Редакция имела подписку на все необходимые ей европейские издания. Кро­ме того, у И. Аксакова были свои корреспонденты на Балканах и в славянских землях.

«Москва» являла собой редкий пример независимости печатного органа. И. Аксаков, будучи по сути наемным работником в предпри­ятии, устроенном на купеческие средства, повел дело так, что в ре­дакционных вопросах хозяева газеты зависели от него.

Однако число постоянных читателей газеты оказалось невелико. В Москве она имела только 562 годовых подписчика и 2113 в других городах; часть тиража шла в розницу. Номера с наиболее важными сообщениями раскупались числом до 2000 экземпляров. Росту под­писки «Москвы» мешали частые цензурные репрессии.

За те два неполных года, что выходила «Москва», она получила 9 предостережений (из них 8 - за статьи И. Аксакова) и трижды приостанавливалась.

И. Аксаков не стал дожидаться окончания срока наложенного на газету взыскания и организовал выпуск новой газеты. Через три неде­ли, 23 декабря 1868 г., в свет вышел первый номер ежедневной газеты «Москвич». Ее официальным редактором был назван сотрудник эко­номического отдела «Москвы» П.И. Андреев. И внешним оформле­нием, и структурой «Москвич» повторял «Москву», в нем печатали окончания статей, начатых в «Москве». Позднее И. Аксаков писал, что редакция использовала все допустимые законом меры, чтобы ни в правительстве, ни в публике не осталось сомнения: „Москвич" - решительно и положительно одно и то же издание, что „Москва"».

В свет вышло 38 номеров «Москвича», последний датирован февралем 1868 г..

По истечении четырех месяцев санкции, наложенной на «Моск­ву», газета стала выходить вновь. В первом же ее номере И. Аксаков выразил возмущение запретом «Москвича» без предупреждений и объяснения причин. После этого «Москва» получила новое предо­стережение. Когда же в октябре 1868 г. И. Аксаков в своих передовых позволил себе резкую оценку высшего государственного управле­ния, выпуск газеты был приостановлен на полгода. Новый министр внутренних дел А.Е. Тимашев вышел с представлением о полном прекращении издания «Москвы» в Правительствующий Сенат. И. Ак­саков пытался отстоять «Москву», однако ее направление было при­знано «противуправительственным», и в марте 1869 г. газета была окончательно запрещена.

Лишившись собственного печатного органа, И. Аксаков в 1870-е годы неохотно пользовался страницами чужих изданий..

Как человек И. Аксаков пережил определенную эволюцию. В кон­це 1850-х годов он без труда общался с Герценом и считал тягостным для «Русской беседы» «сочувствие архиереев, монахов, Священного Синода»..

И. Аксаков был не оппозицонером, а убежденным монархистом и православным христианином. Но именно поэтому он силою пе­чатного слова отстаивал свои, часто резкие суждения о деятельно­сти светской и церковной властей. И. Аксаков до конца дней оста­вался ярким, темпераментным публицистом и энергичным редактором.