- •1.Земские соборы. Сословно-представительная монархияв 17 веке.
- •2.Централизация государственного управление 17 век. Приказная система, воеводское управление
- •3.Внутренняя политика политика Михаила Фёдоровича.
- •4.Боярская дума в 17 веке.
- •5. Политические события в мае 1682 г.
- •7.Политическая история России начала 17 века.
- •8.Внутренняя политика Алексея Михайловича.Абсолютизм,причины, содержание, значение.
- •10.Свеская власть и Церковь а России в 17 веке.
- •11.Внутренняя политика Фёдора Александровича.
- •12.Люди “Петровского”времени.
- •14.Бунт Степана Разина.
- •15.Крестьянство в России 17 век.
- •16.Служилые люди по отечеству в России 17 века(дворяне).
- •17.Правительство и дворянство в 17 – пер. Чет. 18 века (указ о единонаследии и Табель о рангах)
- •18.Создание регулярной армии и флота в России
- •19. Патриарх Никон и протопоп Аввакум.
19. Патриарх Никон и протопоп Аввакум.
С необходимостью проведения реформы согласились все: и Никон, и его будущий противник протопоп Аввакум. Было только неясно, что брать за основу - переводы на старославянский язык византийских богослужебных книг, сделанные до падения Константинополя в 1453 году, или сами греческие тексты, в том числе исправленные после падения Константинополя. По приказу Никона в качестве образцов были взяты греческие книги, причем в новых переводах появились разночтения с древними. Это послужило формальным основанием для раскола. Наиболее существенными из нововведений, принятыми патриархом Никоном и церковным собором 1654 года, была замена крещения двумя пальцами троеперстием, произнесение славословия Богу "алилуйя" не дважды, а трижды, движение вокруг аналоя в церкви не по ходу Солнца, а против него. Все они касались чисто обрядовой стороны, а не существа православия. Но под лозунгом возвращения к старой вере объединились люди, не желавшие смириться с ростом государственной и помещичьей эксплуатации, с возрастанием роли иностранцев, со всем тем, что казалось им несоответствующим традиционному идеалу "правды". Раскол начался с того, что патриарх Никон во всех московских церквах запретил двоеперстие. Кроме того, из Киева он пригласил ученых монахов для "исправления" церковных книг. В Москву прибыли Епифаний Ставинецкий, Арсений Сатановский и Дамаскин Птицкий, которые немедля занялись монастырскими библиотеками. Все привычное рухнуло враз - не только церковь, но и общество оказалось в глубоком и трагическом расколе.
К середине XVII в. начинается переориентация в отношениях между церковью и государством. Поводом для этого стала попытка патриарха Никона поставить духовную власть выше светской. Вместе с тем внутри церкви усиливаются разногласия.Против никоновских реформ резко выступил протопоп Аввакум. Он и его сторонники – «старообрядцы» подверглись репрессиям. Одновременно Никон стал претендовать и на светскую власть. Это привело к конфликту между царем и патриархом. На церковном Соборе в 1666 г. Никон был низложен, что усилило позиции светской власти. На этом же соборе были осуждены все противники церковной реформы.
После этого раскол усилился и приобрел социальную окраску. Общим лозунгом раскольников (сторонников Аввакума, стоящих за сохранение русской церковной старины) была борьба с никоновскими преобразованиями и светскими властями.
Причинами неприятия частью российского общества церковных реформ являлись социальные проблемы: рост государственных налогов, крепостничества. Однако нельзя забывать и о религиозном аспекте протеста, прежде всего против греческого и украинского влияния на русское православие, что, по мнению раскольников, вело к утрате духовной самобытности России.
Борьба со старообрядцами, хотя и сопровождалась жестокими преследованиями, все же не привела к крупномасштабным религиозным войнам.
В итоге, в 1682 году протопоп Аввакум был казнен путем сожжения на костре, был расстрижен и обвинен в еритичестве.