«Естественное» и «искусственное», наука и техника, техника и технология, культура и цивилизация.
Наука - особый вид познавательной деятельности, направленной на получение, уточнение и производство объективных, системно-организованных и обоснованных знаний о природе, обществе и мышлении.
Техника - это общее название различных приспособлений, механизмов и устройств, не существующих в природе и изготовляемых человеком.
Культура - любая человеческая деятельность, представленная артефактами (материальная культура) или верованиями (духовная культура), которая передаётся от человека к человеку тем или иным способом обучения, но не через генетическую наследственность
Цивилизация — единство исторического процесса и совокупность материально-технических и духовных достижений человечества в ходе этого процесса (человеческая цивилизация в истории Земли) 3) локализованное во времени и пространстве общество. Локальные цивилизации являются целостными системами, представляющими собой комплекс экономической, политической, социальной и духовной подсистем и развивающиеся по законам витальных циклов.
Деятельность инженера отличается от деятельности ученого. «Ученый изучает то, что существует, инженер(от лат. ingenium — способность, изобретательность. Основной инженерной задачей считается разработка новых и оптимизация существующих решений.) создает то, чего нет». Для науки характерны открытия, для техники – изобретения. Техника укоренена в культуре.
Техника в историко-культурном контексте:
Архаическая традиция(с первых homo):
сама наука не имела долгое время особой дисциплинарной организации
она не была ориентирована на сознательное применение создаваемых ею знаний в технической сфере.
В ранний период развития человеческой цивилизации и научное, и техническое знание были органично вплетены в религиозно-мифологическое мировосприятие и еще не отделялись от практической деятельности. Культурологические исследования показывают, что, например, в архаической культуре орудия, простейшие механизмы и сооружения понимались в анимистической картине мира. Древний человек думал, что в орудиях (оружии, также, впрочем, как в архаических произведениях “искусства” – рисунках, скульптурных изображениях, масках и т.д.) присутствуют духи, помогающие или препятствующие человеку. А стало быть, действия по изготовлению или использованию орудий предполагают воздействие на эти духи (жертвоприношение или уговоры-заговоры), иначе ничего не получится или орудие вырвется из-под власти человека и повернется против него. И не просто думал, подобное анимистическое осмысление техники предопределяло сущность и характер всей древней технологии. В этом смысле в древнем мире техника совпадала с магией, а технология была насквозь сакральной.
Альфред Эспинас в своей книге "Возникновение технологии", опубликованной в конце XIX века, писал: "Живописец, литейщик и скульптор являются работниками, искусство которых оценивается прежде всего как необходимая принадлежность культа. ...Египтяне, например, не намного отстали в механике от греков эпохи Гомера, но они не вышли из религиозного миросозерцания. Более того, первые машины, по-видимому, приносились в дар богам и посвящались культу, прежде чем стали употребляться для полезных целей. Бурав (инструмент для перемещения сыпучего материала или жидкости путём вращения винтообразного стержня.) с ремнем был, по-видимому, изобретен индусами для возжигания священного огня - операция, производившаяся чрезвычайно быстро, потому что она и теперь совершается в известные праздники до 360 раз в день. Колесо было великим изобретением; весьма вероятно, что оно было прежде посвящено богам. Гейгер полагает, что надо считать самыми древними молитвенные колеса, употребляемые и теперь в буддийских храмах Японии и Тибета, которые отчасти являются ветряными, а отчасти гидравлическими колесами... Итак, вся техника этой эпохи, - заключает автор, - имела один и тот же характер. Она была религиозной, традиционной и местной".
2) Античность: Важнейшим шагом на пути развития западной цивилизации была античная революция в науке, которая выделила теоретическую форму познания и освоения мира в самостоятельную сферу человеческой деятельности.
четко разводит physis (скрытая внутренняя природа вещей – естественное) и techne (связана с человеком – искусственное)
3 вида познания по Аристотелю: episteme – высшее знание, techne – умение, практика, empereira – чувственное знание. Греки не вывели знание techne на уровень теоретического. Techne имитирует природу. Долгое время техника развивалась независимо от науки.
Тэхнэ не имело никакого теоретического фундамента, античная техника всегда была склонна к рутине, сноровке, навыку; технический опыт передавался от отца к сыну, от матери к дочери, от мастера к ученику. Древние греки проводили четкое различение теоретического знания и практического ремесла".
3) Средние века:
Вопрос соотношения между теорией и практикой решался в моральном аспекте - например, какой стиль в архитектуре является более предпочтительным с божественной точки зрения.
В эпоху Возрождения наметившаяся уже в раннем Средневековье тенденция к всеохватывающему рассмотрению и изучению предмета выразилась, в частности, в формировании идеала энциклопедически развитой личности ученого и инженера, равным образом хорошо знающего и умеющего - в самых различных областях науки и техники.
4) Эпоха ренессанса Практически-ориентированная теория. Девиз: «Техника без знания – ничто!».
5) Новое время: Ф. Бэкон – практическая ориентация науки. Цель науки – человеческая польза. Наука – средство, а не цель. Миссия наук – увеличение власти человека над природой. Техника, как искусство преобразования природы, превосходит науку.
В основе цивилизации нового времени лежит установка, допускающая возможность безграничного вмешательства. В таком процессе познания факты не столько описываются, сколько конструируются. На современном этапе происходит технологизация науки под влиянием философии техники. Именно техника играет решающую роль в связывании теоретических моделей и реальных систем, подлежащих схватыванию=> можно говорить о техницистской (технически-ориентированной) философии науки.
Герберт Саймон (лауреат Нобелевской премии) говорил, что надо развивать искусственные науки. Отличия между искусственными и естественными объектами (по Саймону):
И.о. конструируются человеком;
И.о. лишь имитируют е.о. (инженеру нужны не все явления, а лишь некоторые свойства);
И.о. можно характеризовать функциями, целями и степенью приспособления к условиям ОС
И.о. рассматривают не только в дескрипционных терминах, но и с т.з. долженствования (прескрипция – предписание)