2. Картина мира и система ценностей средневековой западно-европейской культуры.

Средневековье принято называть цивилизацией, возникшей в результате катастрофы, поскольку традиционно ее началом считают смерть римского императора Ромула Августина из-за нашествия варваров в 476 г. Средние века длились вплоть до наступления Нового Времени, и позднее средневековье развивалось одновременно с Возрождением. Средневековая культура возникла из синтеза трех культурных традиций: христианство; античность; архаика, пришедшая вместе с варварскими племенами.

Средневековье - особый период истории, в течение которого были заложены основы для последующего цивилизациоиного развития. Это время развития городов, открытия университетов, время развития архитектуры, поэзии и романов о Прекрасной Даме.

Вопрос о начале и завершении эпохи Средневековья спорен. Примем ту точку зрения, где за начало берутся 5-6 вв. Завершается средневековье к 14 в. При этом, конечно же, надо понимать, что и с приходом 14 в. не была искоренена до конца ментальность, присущая средневековому человеку.

Средневековье условно делят на три периода - Раннее, Высокое и "Закат". Но чаще рассматривают средневековую культуру в целом, не членя ее на периоды, распознавая разные уровни и пласты. И тогда картина мира средневекового человека оказывается далеко не монолитной, но дифференцированной в зависимости от положения того или иного слоя в обществе.

Средневековая культура была сформирована на основе античной традиции. Неправильно думать, что античная традиция полностью отрицается (наряду с проповедуемым христианством действуют и языческие традиции).

Средневековый мир - это феодальный мир. Мир крупных земельных владений, дарованных королем за несение военной службы. В нем господствует принцип; вассал моего вассала не мой вассал. Верховный сеньор в государстве - король, но и над ним есть сеньор - Римский Папа, над которым властен только Бог. Все это явно свидетельствует о приоритете религиозной власти над светской.

Соответственно средневековое общество - это сословное общество. Наряду с крупными землевладельцами существовали малоземельные и безземельные. В структуре общества легко выделяются 4 сословия:

1. Сословие крестьян (работающие)

2. Сословие воюющих

3. Сословие молящихся

4. Сословие горожан

У каждого сословия своя картина мира и система ценностей, отличная от других.

В центре средневековой культуры - феномен монастыря. Его значение велико: можно сказать, что большая часть культуры выросла в стенах монастыря. Монастырь-это одновременно центр развития торговли, ремесла

(всего того, на чем была основана средневековая экономика). Это и защита от нападения. Мощные стены¹, запасы воды и еды не позволяли взять монастыри. Монастырь - это и место отдыха для миссионеров и усталых путников. При этом сами жители монастырей худо-бедно, но были обеспечены средствами для выживания.

Первые школы были организованы при монастырях. Все европейское образование выросло из монастырского. В монастырях же существовали специальные комнаты - скриптории, - где хранили и переписывали книги, которые очень ценились в то время.

Для каждой эпохи свойственно новое восприятие времени и пространства, это говорит о социально-культурной природе пространственно-временных категорий. Человек не рождается с "чувством времени", его временные и пространственные понятия всегда определены той культурой, которой он принадлежит.

Как в делении времени дня, так и в измерении года Средневековье пользовалось двумя взаимосвязанными и вместе с тем противоположными системами - природным и церковным временем. В основе природного времени года лежала античная традиция двенадцати месяцев, каждый из которых сопрягался с каким-нибудь особенным видом деятельности. Система церковного календаря создавала жесткую систему членения года, закрепленную особыми формами богослужения, обрядами и церемониями, свойственными каждому праздничному дню. Церковь господствовала не только над временем дня, отсчитывая его колокольным звоном, но и над временем года, ею организованным и систематизированным.

Как природный, так и церковный счет времени отличался одной особенностью - цикличностью. Повторение феноменов было в этой системе счета нормальным и обязательным. Эта концепция постоянно повторяющего себя времени закреплялась типичным для Средневековья противопоставлением "время - вечность", Вечность лежала в начале и в конце бытия, вернее, до начала и после конца; время мыслилось промежутком.

Время оказывается только психологической категорией: оно существует в нашей душе, в нашей памяти. Оппозиция вечности и времени господствовала над представлениями средневекового человека, заставляла его глядеть на земное бытие как на преходящее и устремляться к¹ вечности.

Циклическое и линейное - таково было церковное время Средневековья. Время же историческое было династическим. Средневековый человек привязан к природному времени - цикл дня и ночи, смена времен года; все, что связанно с земледелием. Отсюда цикличность времени, представление о его круговороте. Ценно то, что традиционно, то, что уже когда-то было, а не нововведения.

Пространство средневековым человеком осознавалось как конечное, порой не выходящее за рамки общины, в которой существовал человек. Путешественник не герой этой культуры.

Основными же героями культуры являлись монах, святой и рыцарь. Соответственно, можно выделить церковную, рыцарскую (в ее рамках можно говорить об особой куртуазной культуре), городскую (с феноменом карнавальности) культуры.

Анализируя категории ТРУДА, БОГАТСТВА и СОБСТВЕННОСТИ, мы можем сказать, что эти категории выступают не как самоцель, а лишь как средство для поддержания жизни человека, для утверждения его как полноценного члена коллектива или сословия. ТРУД - удовлетворяет текущие потребности общества, но нет мысли о развитии производительных сил - что от дедов осталось, вот то и хорошо. Просто производство, без тенденции к расширению. БОГАТСТВО используется как знак социальной доблести и средства общения. Благодаря СОБСТВЕННОСТИ было возможным сословное разделение, но она не одобрялась, поскольку связана с корыстью людей. Идеальный мужчина - монах и аскет. Модель мира С.Вк человека соответствовала его ограниченной деятельности на относительно узком пространстве, в непосредственном, неанонимном общении со сравнительно малым количеством людей, прямые контакты, деньги и товар еще не стали универсалным языком общения и власти над людьми

Церковь явилась центром развития университетского образования. Церковное образование было основано на преподавании семи свободных искусств по античному образцу (грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка). В 12 в. появляются первые университеты в крупных городах Европы (Париж, Лондон, Болонья, Флоренция). С этого времени появляется новый тин средневекового человека - интеллектуал. В большинстве случаев в университетах были следующие факультеты: богословский, юридический, философский, реже медицинский.

Рыцари представляли сословие воюющих, получивших надел земли за несение военной службы. Рыцари жили по особому кодексу чести. Доминирующими ценностями для них были земные ценности. Можно выделить следующие рыцарские добродетели: езда верхом, владение оружием, фехтование. Обязательными добродетелями для рыцаря были щедрость, благородство крови. В рамках рыцарской культуры выделяют куртуазную культуру - культуру поведения при дворе, демонстрирующую утонченность вкуса. Рыцарь при дворе - рыцарь с чайной любовью к Прекрасной Даме, воспевающий ее в своих песнях и стихах. Это изысканная любовь, без упоминания имени Дамы, дабы не повредить ее репутации. В рамках данной культуры говорят о феномене рыцарского романа и лирики.

Средневековье - это время развития городов и, как следствие, торговли, ремесленного производства, обучения ремеслу (в это время в городах появляются первые специальные учебные заведения). Города возникали вокруг замка феодала или аббатства. Города - это пространство свободы: свободы городов от феодалов, свободы купцов, свободы крестьян, которые, прожив один год и один день получали долгожданную свободу. Феноменом городской культуры является собор. Площадь перед собором - это центральная площадь (где и торговали и устраивали карнавальные представления). Карнавал не был театральным представлением, это была сама жизнь, где не было зрителей, в нам все были актеры. Но это перевернутая жизнь, где все менялись местами, где отменялась социальная иерархия и социальные нормы, где даже возвышенное становилось низменным.

Особым героем средневековой культуры был святой (ведь эта культура устремлена ввысь, к слиянию с Богом).

В эпоху Средневековья была создана особая культура, основанная на этичной традиции, которая была немонолитной, с различными пластами, содержание которых определялось сословной структурой средневекового общества.