60. Устная история: теоретические основания, подходы и методы.

Устная история – направление междисциплинарных исследований в области социальной истории, посвященное фиксации, систематизации и изучению свидетельств очевидцев и современников исторических событий (например, с помощью интервьюирования). Концепт устной истории был популяризирован в США в 1940-е годы в связи с деятельностью американского журналиста Джо Гулда, заявлявшего о своей работе над огромной книгой «Устная история нашего времени», полностью составленной из записи рассказов разных людей.

Широко используемый ныне термин «устная история» появился относительно недавно, на самом деле устная история возникла одновременно с историей как таковой. Она была первой разновидностью истории.

Исследования последних лет показали, что многие вопросы, стоящие сейчас перед специалистами в области Устной Истории, поднимаются и в других областях гуманитарных наук: Истории, Антропологии, Социологии, Фольклористике. Устная История сейчас имеет все основания считаться междисциплинарной практикой, позволяющей извлекать информацию из устных источников. Устные воспоминания людей позволяют получить информацию разного рода. Методика интервьюирования, вопросник, способ транскрибирования и, в конечном счете, интерпретация материалов в значительной степени зависят от исходных целей исследования, опирающегося на ту или иную академическую традицию. Методы получения и анализа интервью имеют множество вариантов. Устная История, как научное направление, делает возможным междисциплинарное взаимодействие, обмен методами и подходами, сформулированными в тех или иных научных областях.

15. Итальянский мыслитель XVIII века Дж. Вико и его концепция круговорота истории.

Вершиной развития обществознания в характеризуемый период человеческой истории явилось учение Джамбаттисты Вико (1668-1744). Его основной труд "Основания новой науки об общей природе наций" содержит обилие идей, получивших дальнейшее развитие в антропологии, сравнительно-историческом языкознании (герменевтике), истории, культурологии и социологии. Некоторые его выводы имеют обобщающий социологический характер. Речь идет, прежде всего, о рассуждениях, касающихся сущности исторического бытия и закона цикличности исторических изменений, приведших к созданию теории исторического круговорота.

Вико доказывал, что человеческое общество развивается в силу внутренних, закономерных причин. Каждый народ проходит в своем развитии "три типа времени": божественное (религиозное), героическое (поэтическое) и гражданское (человеческое). Каждому типу времени свойственен свой способ общения и мышления, нравы, право и форма правления.

В первую эпоху нет государства, его заменяет анархия. Во вторую эпоху государство возникает в виде монархии как единственного средства положить конец всеобщим раздорам. Пороки монархического правления и господства аристократии ведут к разложению всей социальной организации и установлению демократии, присущей третьей эпохе. Но "народная свобода" и "естественная справедливость" постепенно вырождаются в анархию, что приводит к упадку и возврату к первоначальному состоянию. Затем общество продолжает развиваться по замкнутому циклу. Исторический круговорот – основной закон жизни общества.

Действенность этого закона Вико демонстрирует многими примерами повторяемости исторических событий, абсолютизируя повторяемость и недооценивая отличительные признаки различных исторических времен в жизни как отдельного народа, так и всего человечества.

6. Историческая мысль в Древнем Риме (Гай Салюстий Крисп, Тит Ливий, Публий Корнелий Тацит, Гай Светоний Транквилл, Аммиан Марцеллин). Большое влияние на формирование римской историографии оказали способы историописания, выработанные в древнегреческой и эллинистической культурах. Вместе с тем, у римлян идея истории была напрямую связана с понятиями традиции и места: они вели счет времени от основания города, и Рим мыслился как центр всего известного мира. Римляне воспринимали историю как непрерывный процесс, связанный с традициями предков – полумифических этрусских царей, сената, императоров. В Древнем Риме история как литературный жанр пользовалась большим авторитетом. ГАЙ САЛЛЮСТИЙ КРИСП (86—35 до п. э.) долгое время занимался государственной деятельностью. После убийства Цезаря ушел с государственной службы и посвятил себя написанию исторических сочинений. «Заговор Катилины», «Югуртинская война». Сочинения Саллюстия, непосредственно связанные с традицией анналистики, представляют новые для римской историографии формы написания истории. Они посвящены отдельным эпизодам недавнего прошлого или современной автору политической ситуации. в сочинениях Саллюстия была представлена теория, согласно которой все беды и постепенный упадок Рима были вызваны общей порчей нравов. Первым крупным римским историком, не обладавшим опытом политического деятеля или военачальника, был ТИТ ЛИВИИ (59 до н. э. – 17 н. э.) – прославленный писатель эпохи Августа. Ливий впервые попытался создать полную историю Рима. Знаменитый труд Тита Ливия «История Рима от основания города» состоял из 142 книг. В этом сочинении рассказывалось об истории Рима от Ромула до Цезаря. Нарекания исследователей вызывало то, что в своем сочинении Ливий приводит множество недостоверных сведений, не анализируя их. Публий Корнелий Тацит (ок. 55 – ок. 120) начал писать только после убийства тирана Домициана в 96 г., когда эпоха «дурных цезарей» завершилась. Центральное место в истории Тацит отводил отдельным личностям, людям, определявшим ее ход. Основные исторические труды Тацита – «История» и «Анналы», повествующие о прошлом Римской империи – от смерти Августа до убийства Домициана. Сочинениям Тацита свойствен глубоко пессимистический взгляд на события, происходившие в государстве. Это объединяет их с произведениями Саллюстия, которые оказали на Тацита большое влияние. Писать, согласно намерению Тацита, следовало – без гнева и пристрастия.

Последним крупным представителем римской историографии считают АММИАНА МАРЦЕЛЛИНА (ок. 330 – ок. 400). Марцеллин писал в эпоху Домината, Поздней империи, когда па территории Римского государства начинали складываться новые общности. Постоянным фактором римской истории стали германские племена. Все возрастающую роль в государстве играло христианство. Несмотря на это, дух древнего языческого Рима еще не исчез окончательно.

13. Вклад представителей европейского рационализма в историю исторической мысли (Ф. Бэкон, Р. Декарт, Б. Спиноза, Т. Гоббс, Г. Лейбниц).

В сочинениях английского философа, историка, ученого, государственного деятеля ФРЭНСИСА БЭКОНА (1561-1626) предпринималась попытка переоценить всю систему знаний, доступных человеку той эпохи, дать руководства к систематизации наук и предложить метод отыскания истины. Деятельность философов и ученых предшествовавших эпох строилась на ложном фундаменте. Подлинные цели исследования заключались в овладении тайнами природы.

В своих трудах Бэкон писал о единстве истории и опытного естественнонаучного знания, рассматривая их как единое понятие. И гражданская, и естественная история занимались изучением единичных событий, описанием их вневременных свойств. Между исследованием явлений природы и событий прошлого не делалось принципиальных различий. За наблюдениями следовали выводы и рассуждения. Знание, извлеченное из частных, документально подкрепленных фактов, представляло, по словам философа, подлинную ценность для практики, в отличие от знания, в котором примеры лишь иллюстрировали абстрактные постулаты.

РЕНЕ ДЕКАРТ (1596-1650) «Рассуждения о методе» (1637) и «Начала философии» (1644). Труды Декарта внесли существенный вклад в формирование рациональной механистической картины мира. Сам Декарт и его последователи – картезианцы скептически относились к практикам историописания и возможности получения достоверных знаний о прошлом. Одна из основных идей Декарта – о разделении разумного познающего субъекта-исследователя и находящегося перед ним, открытого для прочтения объекта изучения.

В рассуждениях английского философа ТОМАСА ГОББСА (1588-1679) аргументировалось утверждение о том, что людям было свойственно взаимное отталкивание, отчего в догосударственном, «естественном» состоянии они вели беспрерывную «войну всех против всех». Из свойств индивида выводились следствия и законы социальной механики, дававшей ключ к объяснению государственного устройства и его истории. Создание общества трактовалось как результат общественного договора, некогда заключенного людьми между собой.

Известный немецкий ученый ГОТФРИД ВИЛЬГЕЛЬМ ЛЕЙБНИЦ (1646-1716) в качестве историографа герцогов Браунивейгских в одиночку предпринял издание трехтомника «Брауншвейгские историки» (1707-1711), куда поместил не только местные документы, но и тексты, относящиеся ко всей германской истории.