- •1. Предмет философии. Изменение предмета философии в ходе исторического развития.
- •2. Основной вопрос философии.
- •3. Специфика философского знания.
- •4. Предназначение и основные функции философии.
- •5. Роль философии в становлении молодого специалиста.
- •6. Зарождение европейской философии в Древней Греции (Милетская школа, Гераклит, пифагорейский союз, Демокрит).
- •7. Вклад элеатов в развитие философии.
- •8. Философские воззрения Сократа.
- •9. Философское учение Платона.
- •10. Философия Аристотеля.
- •11. Основные черты и направления средневековой философии.
- •12. Эмпиризм и рационализм философии Нового Времени. (ф.Бэкон, р.Декарт)
- •13. Трансцендентальная философия Канта.
- •14. Система и метод Гегеля.
- •15. Иррационализм философии а. Шопенгауэра и философии нигилизма ф. Ницше.
- •16. Философские идеи п. Чаадаева.
- •17. Философия славянофилов и западников.
- •18. Философские взгляды ф.М. Достоевского и л.Н. Толстого.
- •19. Философия «всеединства» в.Соловьева.
- •20. «Философия свободы» н.Бердяева.
- •21. Бытие и небытие. Уровни бытия.
- •22. Материя как философская категория.
- •23. Движение, пространство и время – основные атрибуты материи.
- •24. Эволюция форм отражения.
- •25. Сущность и структура сознания. Проблема бессознательного.
- •26. Диалектика – учение о развитии.
- •27. Чувственное познание и его основные формы.
- •28. Рациональное познание и его основные формы.
- •29. Формы и методы научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •30. Философское учение об истине. Объективность истины. Конкретность истины. Относительная и абсолютная истины.
- •31. Практика и ее роль в познании.
- •32. Материально – производственная сфера общества.
- •33. Социальная сфера общества.
- •34. Духовная сфера общества.
- •35. Запад, Восток, Россия в диалоге культур.
- •36. Проблема периодизации истории: формационный и цивилизованный подходы.
- •37. Структура личности. Проблема свободы и ответственности. Проблема человека в философии.
- •38. Понятие человека, личности, индивида и индивидуальности.
- •39. Природа как объект философского осмысления. Современные экологические проблемы.
- •40. Общественный прогресс и его критерии.
- •41. От позитивизма к философии науки.
- •42. Экзистенциализм – философия существования.
- •43. Философия постмодернизма.
3. Специфика философского знания.
Рассматривая всеобщие связи и отношения, философия дает общее представление о мире, о бытии, о человеке и его отношении к миру; и круг философских проблем связан непосредственно с кардинальными вопросами человеческого бытия. А именно, что такое мир? Закономерен он или хаотичен? Кто такой человек? Какое место он занимает в мире? Каково его отношение к миру? Познаваем ли мир? В соответствие с этим предметом философии является мир как целое, общество, человек и его отношение к миру с точки зрения всеобщих свойств, связей, закономерностей.
В целом философия отличается от других форм теоретического осмысления действительности тем, что она:
– рассматривает мир как целое с точки зрения всеобщих свойств, связей и отношений;
– познает природу мира и устанавливает причины ее развития;
– изучает наиболее общие законы природы, общества и мышления;
– исследует пути и средства познания мира и его преобразования.
Наиболее адекватно и кратко круг философских проблем очертил И. Кант, сведя их к четырем вопросам:
• Что я могу знать?
• Что я должен делать?
• На что я смею надеяться?
Эти три вопроса объединяются в четвертом:
• Что такое человек?
В этих вопросах И. Кант формулирует предмет философии как проблемы познания, рассматриваемые в контексте долженствования, веры, взаимоотношения мира и человека.
4. Предназначение и основные функции философии.
Назначение философии – поиск удела человека, обеспечение его бытия в причудливом мире, а в конечном счете в возвышении человека, в обеспечении его совершенствования. Общую структуру философского знания составляют четыре основных раздела: онтология(учение о бытие), гносеология(учение о познании), человек, общество.
Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение. Принято выделять:
- Мировоззренческую (одна из важнейших; В ней проявляется способность философии выступать основой мировоззрения, которое представляет собой целостную устойчивую систему взглядов о мире и закономерностях его существования, о явлениях и процессах природы и общества, имеющих значение для поддержания жизни общества и человека. Мировоззрение личности выступает в виде совокупности чувств, знаний и убеждений. Особую роль вмировоззрении человека играют представления о принципах, которые определяют его отношения к миру, обществу и самому себе);
- Методологическую (Философия, будучи средством выработки принципов человеческого отношения к миру и хранителем знаний об этих принципах, в состоянии выступать в качестве методологии, т. е. в роли учения о методах познания и преобразования действительности. Это означает, что философия обладает методологической функцией);
мыслительно-теоретическую,
- Гносеологическую (теория познания, вырабатывая принципы и нормы познания, снабжает человека средствами, с помощью которых люди получают возможность постигать мир, т. е. получать о нем истинные знания и тем самым иметь правильное, отвечающее требованиям современности мировоззрение, на базе которого возможна эффективная практика);
критическую (роль - подвергать сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции – расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания);
- Аксиологическую (заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Цель – быть «ситом», через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее);
- Социальную (объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества);
- Воспитательно-гуманитарную (состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни);
- Прогностическую (заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества);