31. Диалектика как философская теория развития; исторические формы диалектики

Диалектика - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания, а так­же основанный на этом учении метод мышления и действия.

Долгое время счит, что мир неизменен: звезды всегда неподвижны, постоянны материки, океаны, горы, реки, климат, растения и животные, люди. Представле­ния об изменчивости универсума открыли путь к утверж­дению Д.

Выдающ диалек-ом явл-ся Гераклит. Он утверждал, что нельзя дважды войти в одну и ту же реку. Природа представл непрерывный поток изменений, мир есть процесс.

Существует мнение, что термин «диалектика» впервые примен Сократ. Он назвал свой метод обнаружения ис­тины в диалоге путем столкновения и согласования раз­личных, часто противоположных суждений диалектикой.

Платон представил диалектику как метод анализа и син­теза понятий.

Аристотель трактовал диалектику не только как метод умо­зрит познания, но и как метод изучения единичных вещей и предметов. Он ввел термин «противо­положности». Аристотель 1ым создал систему логики, глав­ную задачу котор видел в установлении правил получе­ния достоверных выводов из определенных посылок. Школа стоиков различала в логике риторику и диалектику (науку правильно спо­рить при помощи рассуждений). Древнекитайский софист Хуэй Ши высказал ряд диалектич суждений: «Все вещи тождественны и различны», «Самое большое не имеет внешней границы, а самое маленькое не имеет предела внутри себя» и др.

Диалектика как искусство спора развивалась в средние века. П. Абеляр учил, что цель знания - истина, а диал-ка есть искусство для различения истины и лжи. Прие­мы столкновения мнений распр на анализ про­тивоборствующих взглядов, направлений мысли.

Утверждению диалектики препятствовала идея круговорота. Христианское мировоззрение, выдвинув представле­ние о направлен-ти во времени, так же, как наука и фил, способствовало преодолению идеи круговорота.

Вторая трудность в утверждении диалектики закл. в абсолютизации покоя, прерывности объектов бы­тия, что зафиксировано в фил рассуждениях.

Обогащение концепции диалектики связано с выдви­жением Вольтером и. Руссо идеи историч развития, включающего этапы революцион преобра­зований. Немец классич фил подняла статус диа­лектики до уровня научно-рац фил метода.

И. Кант, рассуждая о диалектике разума, внес вклад в развитие субъективной Д. мышления.

Целостную концепцию развития с позиций объектив­ного идеализма разработал Гегель, приведший в систему понятийный аппарат Д. Понятия у него гибкие, выражают развитие мира.

Гегель развил концепцию форм диал-ки: резониру­ющей (мышление субъекта, кот. обнаруживает проти­воречия в предмете);негативной (диал-ка стремится сделать шатким все, что счит-ся прочно установлен­ным);позитивной (диал-ка созидания).

Гегелем выделены идеи универсальной связи явлений, единства противоположн и раз­вития через диалектич отрицания. Источник разви­тия заключен в саморазвитии понятия, а значит, имеет логич, духов природу. Гегель доказывал относительное единство диал-ки, логики и теории познания.

У Маркса диал-ка выступает в 2 различных, но взаимосвяз формах — объективной и субъективной, т.е. в виде диал-ки развития самого объекта, а также отраженных ее аналогов в сознании по­знающего субъекта. Субъективная диал-ка выступает как логика и гносеология. Энгельс предупреждал, что законы диал-ки — не шаб­лон, а методологич принцип, способствующий орга­низации умственной работы исследователя.

Т.о. Д. как инструмент познания выполняет прежде всего регулятивные функции, проблематизирует жизненные ситуации, предупреждает человека о грозящих трудностях будущего, но не дает готовых ответов.