- •1. Понятие "менеджмент": происхождение и содержание
- •2. История управленческой мысли: предмет, факторы развития. "Управленческие революции"
- •3. Азиатский способ производства как социально-экономический базис формирования и развития управленческой мысли в странах Древнего Востока
- •4. Особенности управленческой мысли в Древней Месопотамии.
- •5. Особенности управленческой мысли в Древнем Египте
- •6. Особенности управленческой мысли в Древней Индии. "Законы Ману", "Артхашастра"
- •7. Управленческая мысль в древнем Китае. Даосизм и конфуцианство
- •8. Управленческая мысль в древнем Китае. Легизм и эклектические течения
- •9. Управленческая мысль в древнегреческих полисах в VII-VI веках до н.Э. (законы Ликурга, Дракона, Солона)
- •10. Управленческая мысль в Древней Греции и V-IV веках до н.Э. (Ксенофонт, Платон, Аристотель и др.)
- •11. Управленческая мысль в Древнем Риме (Катон, Варрон, Колумелла, Плиний Старший)
- •12. Управленческая мысль эпохи раннего средневековья. "Варварские правды"
- •13. Эволюция христианских представлений об управлении хозяйственной деятельностью. Августина Блаженный и Фома Аквинский
- •14. Влияние ислама на управленческую мысль.
- •15. Достижения общественной мысли и факторы развития управленческой мысли в XVIII-XIX вв.
- •16. Вклад классической школы политэкономии в управленческую мысль. А. Смит,д. Риккардо, ж.-б. Сэй, Дж. Милль
- •17. Взгляды социалистов -утопистов на проблемы управления. А. Сен-Симон, ш.Фурье, р.Оуэн.
- •18. Развитие управленческой мысли в России в XVI-XVII вв. Ю.Крижанич. А.Л. Ордин-Нащекин
- •19. Российская управленческая мысль в XVIII в. И.Т. Посошков
- •20. Развитие управленческой мысли в России в XIX в. И.А. Вышнеградский, с.Ю. Витте, революционные демократы.
- •21. Вклад Бэббиджа в управленческую мысль XIX в.
- •22. Школа научного менеджмента. Ф. У. Тейлор, г.Л. Гантт, ф. И л. Гилбреты
- •23. Школа научного менеджмента х. Эмерсон, м.Кук
- •24. Административная школа управления. А. Файоль
- •25. Бюрократическая теория организации. М.Вебер
- •26. Школа человеческих отношений. М. Фоллетт
- •27. Школа человеческих отношений. Э.Мэйо и ф.Ретлисбергер
- •34. Отечественная управленческая мысль в 1917-1929 гг в.И. Ленин и л.Д. Троцкий
10. Управленческая мысль в Древней Греции и V-IV веках до н.Э. (Ксенофонт, Платон, Аристотель и др.)
Вершиной управленческой мысли древнего мира считается философия древней Греции: именно здесь зародилась наука о политике, появились реалистические концепции власти.
Политико-правовая мысль Древней Греции в своем развитии прошла три периода. Второй Пероид ( V-IV века до н.э) Это расцвет греческого государства, период наивысшего развития философской мысли, науки в целом, литературы, изобразительного искусства Греции.
Сократ 469–399 г Взгляды Сократа сегодня условно трактуются как античная версия открытого общества. Сократ - проблемы в управлении полисом порождаются не человеческими пороками, а ошибочными взглядами. . Путь преодоления проблем – познание правды, справедливости, добра и знаний, добытых совместными усилиями людей.Государством должна управлять не неграмотная масса, а подготовленные, прекрасно знающие свое дело люди. Главным при выборе политических деятелей, по мнению Сократа, должна быть не жеребьевка, и не принцип большинства; избранными должны быть те, кто владеет искусством государственного управления.
Платон 427–347 - разработал рациональную модель идеального государства. Базовым тезисом Платона - идеальное государство должно соответствовать природе человека, которую он попытался выразить через структуру человеческой души.Душа по Платону - трех частей: разумной (мудрость), яростной (мужество) и вожделеющей (умеренность).
разумная – сословие правителей; яростная – сословие воинов; вожделеющая – сословие крестьян и ремесленников.
Аристотель 384–322 В отличие от Платона, он выдвигает на первое место не «абсолютно наилучшую» форму государства, а предпочитает говорить о таком устройстве, которое было бы приемлемым для большинства граждан. Аристотель выступал убежденным защитником прав индивида, частной собственности и моногамной семьи. Основой государства должна быть разумная природа человека
11. Управленческая мысль в Древнем Риме (Катон, Варрон, Колумелла, Плиний Старший)
В центре римской управленческой мысли были вопросы формирования частного рабовладельческого хозяйства и управления им. Римляне отличались практическим складом ума, и их практицизм проявился прежде всего в скрупулезной выработке разнообразных рекомендаций по организации рабовладельческой виллы (типичного хозяйства средних размеров зажиточных граждан) и управления ею.
КАТОН СТАРШИЙ
Катан Старший (234—149 до н.э.) написал трактат «О земледелии» как практическое руководство для хозяина среднего поместья.
занятие земледелием наиболее достойным делом для свободного гражданина. Из земледельцев выходили «самые верные люди и самые стойкие солдаты». После предписаний о выборе и покупке имений Катон излагает подробные рекомендации владельцу поместий по планированию, распределению, учету и контролю произведенных в усадьбе работ.
Значительное внимание к набору средств производства и даже бытовых предметов объясняется стремлением автора повысить доходность имения. Пригородное имение, по его мнению, хозяин «должен устроить и засадить так, чтобы оно было как можно прибыльнее». Катон первым в социально-экономической мысли Древнего Рима поставил проблему эффективности рабовладельческого хозяйства, связав ее с организацией производства и обмена.
Уже в самом начале трактата Катон предостерегает землевладельца от «большого оборудования». Катон стремился достичь соответствующего эффекта через регламентацию не только средств труда, но и самого процесса производства, эффективной его организации и управления. Именно поэтому огромная роль отводилась хозяину поместья, который должен хорошо знать календарь земледельческих работ и все необходимые агротехнические приемы. В трактате подробно излагаются служебные обязанности управляющего поместьем, детально расписываются состав, структура и организация производства различных отраслей сельского хозяйства, описывается состояние сельскохозяйственной науки той эпохи.
Таким образом, эффективность производства ставилась в зависимость от многих факторов. В трактате просматривается идея представить рабовладельческое поместье не просто формой натуральной хозяйства, а организацией производства с определенной рыночной ориентацией.
ВАРРОН
До нас дошли книги его трактата «Сельское хозяйство», написанные около 37 г. до н.э., спустя столетие после сочинения Катона, и содержащие больше сведений по развивавшемуся в ту пору скотоводству.
В отличие от Катона Варрон никогда не занимался сельским хозяйством, его основными источниками были книжные материалы. Композиционно три книги представляют земледелие, животноводство и приусадебное хозяйство (птицеводство, рыболовство 159и пчеловодство).
Согласно Варрону, «земледельцы должны стремиться к двум целям: к пользе и удовольствию». на первом месте скорее стоит полезное, чем приятное». Однако, прежде чем бросать семена в землю, Варрон советует изучить основные элементы Вселенной: воду, землю, воздух и солнце. По его мнению, следует не только хорошо знать свойства местной почвы, но и выяснить, «какое в этом имении оборудование требуется и какое должно иметь для его обработки».
Первая книга Варрона посвящена организации рабовладельческого хозяйства и преимущественно полеводству.. Облик поместья, по его мнению, определяет агрикультура и, в конечном итоге, свойство почвы. Поэтому ценность имения могут определять не виноградники, как полагал Катон, а хорошие луга.
В связи с необходимостью управлять гораздо большими массами рабов, чем в эпоху Катона, у Варрона в трактате появляются новые административные должности людей, помимо вилика, стоявшего во главе рабов, и описаны качества, которыми они должны обладать. Они должны быть грамотными, честными, обходительными, сведущими в сельском хозяйстве.
С I в. н.э. в организации рабовладельческого производства стали происходить существенные изменения.Труд колонов (непосредственно производителей) был производительнее рабского.
КОЛУМЕЛЛА
Важное место в истории римской управленческой мысли принадлежит Колумелле, написавшему трактат «О сельском хозяйстве» в 12 книгах. Колумелла был большим знатоком сельскохозяйственной литературы и хорошим практиком. Уже в предисловии к первой книге Колумелла вступил в полемику с теми представителями римской науки, которые видели причины определенного упадка хозяйства в бесплодии земли и плохом климате. По его мнению, главное — то, что сельское хозяйство отдается, «как палачу на расправу, самому негодному из рабов, а при наших предках им занимались наилучшие люди и наилучшим образом».
призыва об острейшей необходимости подготовки и подбора квалифицированных специалистов в области организации сельского хозяйства.
внедрение сельскохозяйственной науки в практику, и в этом отношении его работы прогрессивнее предыдущих проектов.
выступил решительно против экстенсивного пути развития Рабовладельческого поместья. По его мнению, Хороший хозяин сможет сделать доходным всякий участок. А его усердие сможет победить и бесплодие земли. Он разработал целую систему искусственного удобрения почвы, смело выступил за проведение агротехнических опытов, призывая хозяев не скупиться на эксперименты. При таком способе ведения хозяйства любые земли принесут землевладельцу доход.
Колумелла признавал правильными все методы принуждения для превращения негодных рабов в прилежных работников: от поместной тюрьмы в подвале до «обмена» шутками с рабами.
ПЛИНИЙ СТАРШИЙ
Современником Колумеллы был Плиний Старший (23—79 н.э.).
Он не написал специального агрономического трактата. создал обширный труд — «Естественную историю» в 37 книгах. Его сочинение является своеобразной энциклопедией естественно-научных знаний античности, содержит сведения по истории искусства, истории и быту Рима.
Если у Колумеллы были еще какие-то иллюзии относительно рабовладения, то Плиний прямо осуждал рабовладельческие отношения.
Плиний выступил антиподом Колумеллы, который советовал проводить агротехнические эксперименты, не считаясь с издержками производства. Плиний призывал землевладельцев к умеренности. По его мнению, плох тот хозяин, который покупает то, что можно получить в своем имении. Он вновь предложил аграриям использовать натурально-хозяйственные возможности в организации производства.
Он выступал за натурализацию хозяйства, пропагандировал «прилежный» рабский труд новыми, но самыми дешевыми орудиями. Однако в новых условиях это привело бы к падению эффективности рабского труда, поскольку повышение издержек производства было бы неизбежным. Поэтому римский ученый в конце концов отдал предпочтение колонату — форме производства, переходной от рабовладения к феодализму.