5.Вклад Гиппократа в развитие представлений о душе

Гиппократ основатель научной медицины. Отмечая зависимость психических переживаний человека от деятельности мозга, он писал: «С одной стороны, наслаждения, радости, смех, игры, а с другой стороны, огорчения, печаль, недовольства и жалобы – происходят от мозга. От него мы становимся безумными, бредим, нас охватывает тревога и страхи…» Гиппократ объяснял причины болезней не с точки зрения религиозно-мистических толкований, широко распространенных в те времена, а на основании своих научных исканий, наблюдений, анализа взаимодействия организма с окружающей средой, условий жизни больного. С именем Гиппократа связано развитие представлений о различных вариантах психических расстройств. Определяющей причиной Гиппократ считал пропорцию, в которой смешаны в организме различные «соки» (кровь, желчь, слизь). Пропорция в смеси была названа темпераментом.   С именем Гиппократа связывают дошедшие до наших дней названия четырех темпераментов: сангвинический (преобладает кровь), холерический (желтая желчь), меланхолический (черная желчь), флегматический (слизь). Для будущей психологии этот объяснительный принцип при всей его наивности имел очень важное значение. Недаром названия темпераментов сохранились поныне.

Гиппократ уделял внимание также лечению психически больных. Он считал, что психические расстройства в большинстве своем излечимы, и, в частности, при меланхолии рекомендовал отвлекающую терапию (кровопускание, рвотные средства и др.), при других психических заболеваниях – строгую диету, ванны, гимнастику, слабительные средства.

6. Дуализм в трактовке человека Рене Декарта

Французский философ Рене Декарт. «картезинская философия», картезинская интуиция». Он считался родоначальником рационалистической философии. Он увлекался математикой. Математический способ мышления должен быть положен в основу любой науки. Он считал, что человек с детства впитывает в себя многие заблуждения, принимая на веру различные утверждения и идеи. Так что если хотеть найти истину, то для начала надо все опровергнуть сомнению. Так, опровергнув все сомнения , мы можем прийти к выводу, что нет ни земли, ни нашего собственного тела. Но при этом обязательно что-то остается, наше сомнение – верный признак, что мы мыслим. Вот тогда мы можем утверждать что мы существуем, ибо «…мысля, нелепо предпологать несуществующим то, что мыслит». «Мыслю, следовательно, существую»

Мышление он подразумевает «все то, что происходит в нас».Постулат, утверждающий, что человек обнаруживает в себе, - это его собственное сознание. Существование сознания – главный и безусловный факт, и основная задача психологии состоит в том, чтобы подвергнуть анализу состояния и содержания сознания. Однако в своих трудах он доказывал, что не только работа внутренних органов, но и поведение организма – его взаимосвязь с другими внешними телами – не нуждается в душе. Взаимодействие орг. с внешней сред. осуществ. посредством нервной машины, состоящей из мозга как центра и нервных «трубок». Т.о. причина поведения активности чел. Лежит вне его и определяется внешними фактами, а сознание не принимает участие в регуляции поведения. Противопоставив тем душу и тело, сущ. Две независимые субстанции – материя и дух. Учение «дуализм» (двойственный). С этой точки зрения психическое не является функцией мозга, его продуктом, а сущ. Как бы само по себе, вне мозга, никак не зависят от него. Тер. Психофезического параллелизма, утверждающего, что психическое и физическое существуют параллельно: независимо др.от др., но совместно.