Вопрос №4 Государство и право Древней Месопотамии.

1. В IV тысячелетии до н.э. в Междуречье начинает развиваться земледелие и ремесло, первые города-государства возникают в конце IV – начала III тысячелетия вокруг Храмовых комплексов. Земледелие, ремесло, торговля способствовало росту городов, становящихся протогосударствами. К 3 тыс. до н.э. крупнейшими были Урук, Киш, Ур, Лагаш, в них уже началось социальное расслоение, выделяется родовая аристократия, применяется рабский труд. В этом же тысячелетии храмовые хозяйства выделяются из общинных. Общинники уплачивают ренту-налог в храмовую казну, землю начинают обрабатывать зависимые люди и рабы. Вместе с усложнением управленческих функций появляется административный аппарат, состоящий из специальных людей, он становится государственным аппаратом. Происходит слияние племен в 2 группы: шумеров и аккадян. Между ними и городами-государствами шла острая борьба за господство. У шумеров главным городом стал Урук, у аккадян – Аккад.

В третьем тысячелетии выделяется город Киш, правители которого впервые приняли титул правителя-лугаля (большой человек, господин).

Господство переходило от одного города к другому, пока во втором тысячелетии (1894-1595 гг. до н.э.) не установилось Древневавилонское царство, образовавшее огромную империю.

С историей Вавилона тесно переплетается история Ассирийского государства. В Вавилоне и Ассирии окончательно формируются памятники права; Законы Хаммурапи (18 в до н.э.) и Законы Среднеассирийского царства (13 в. до н.э.).

Государственный строй Месопотамских городов-государств (протогосударств).

Во главе протогосударства стоял правитель-царь - Энси (возглавляющий род, закладывающий храм или лугаль (большой человек, хозяйин, господин).

У лугаля, по-видимому, были большие полномочия, чем у энси. Они опирались на общинные собрания и советы старейшин, но эти собрания иногда могли взбунтоваться и прогнать правителя, они осуществляли также финансовые, судебные функции.

При царе Саргоне появилась должность лугаля-гегемона, власть которого выходила за пределы города, стала передаваться по наследству. Местные энси превратились в чиновников, цари подчинили и жрецов. Власть сформировалась в стройную иерархию.

Суды

Первоначально суд осуществляли Храмы и общины (советы храмов, собрания, коллегии общинных судов).

Позже появились царские суды в больших городах. Царь мог помиловать но не пересматривать решения.

Особенности древневосточного права:

Все законы рассматривали преступления, как нанесение ущерба личности, имуществу.

1. Законы были не завершены, не имели окончательной редакции.

2. Носили казуальный характер.

3. Испытывали влияние религиозных норм (перечень грехов).

4. Были формальны, символичны, отличались низкой правовой техникой.

5. Жестокость была обязательной нормой.

Таким образом, законы Хаммурапи заложили основы ближневосточных юридических принципов и институтов. В них впервые обосновывается соотношение преступления и наказания.

Вопрос №5 Государство и право Древней Индии.

Цивилизация древней Индии представляет другой тип цивилизации по сравнению с Ближним Востоком. Во-первых, оно более растянуто во времени, во-вторых, здесь очень долго сохраняла свою роль община, в-третьих, она имела большое влияние на государство.

Эпоха надобщинных властных начался в III - нач.II тысячелетия до н.э., но затем прерван индоарийским завоеванием и возродился уже на основе новой культуры, получив название ведийского (от слова «веды»). В ведийский период индийское общество стояло накануне возникновения протогосударства:

Поселение – общину возглавлял вождь ганапати, основные вопросы решались на народных собраниях – сабхе, самити.

Объединение нескольких племен – возглавлял раджа – вождь, выполнявший военную функцию. Постепенно раджи превращаются в царей. Народные собрания теряют свое значение и постепенно заменяются собраниями знати. Дружины племени становятся постоянным войском, которое возглавляет сенапати. При царе большую роль играл пурохита – царский жрец – советник, астролог и предсказатель.

Ведийская ночь – отсутствие каких-либо сведений о развитии Индии с XIV до VI вв. до н.э. В VI до н.э. становится известно о существовании 16 протогосударств («великих стран»). С появлением буддизма в конце IV в. до н.э. устанавливается династия Маурьев, которая устанавливает ранее государство, которое распалось в I в. до н.э.

В главном памятнике этого периода «Артхашастре» отмечается, что «Основными элементами государства являются государь, министр, сельская местность, укрепленные города, казна, войско и союзники». Главой государства являлся царь, власть, которого была наследственной, он был главнокомандующим, мог принимать участие в судебной деятельности. Главой администрации был министр, который обязан выполнять волю царя, кроме него могли назначаться советники.

При царе важную роль играл паришад – совет знати и высших чиновников при царе. Совет был политическим органом, решения которого игнорировать было невозможно. Царь иногда мог созывать узкий совет – имевший совещательный характер. Сохранялось сабхе как собрание знати и сельского и городского населения.

Страна делилась на провинции (4 из них считались главными, ими управляли царевичи). Провинции делились на области, округа и деревню-общину граму (нисшую административную границу). Грама согла объединять до 1000 семей, во главе ее стоял староста, сословный строй сложился еще в ведийский период: 4 варны – брахманов, кшатриев, вайшьев, шудров. В конце 1 тысячелетия в результате дробления варны превращаются в касты – замкнутые профессиональные и имущественные группы.

Брахманы и кшатрии – это привилегированные (дважды рожденные) группы.

Брахманы – высший слой, жрецы.

Кшатрии – светская аристократия.

Вайшьи и шудры – непривилегированные варны.

Шудру можно было продать, покупать, он полусвободный, полураб.

Положение рабов (даса) было тяжелым, но он имел возможность иметь семью.

Основным памятником права считаются Законы Ману, они не только памятник права, но и морали, религии.

В Законах уже регулируются имущественные, семейно-брачные отношения, особенности наследования и наказания.