1.Социологическая система зиммеля

Зиммель представлял социологию как социологический метод. По его словам социология не должна выбирать для себя предмет по принципу "не занятости" другими науками. Существует множество наук, изучающих общество и социология должна вычленять и анализировать те общественные явления, которые не в состоянии выявить каждая из этих наук. Таким образом, социологический метод может применяться в различных науках и выявлять конкретный предмет социологии - чистые формы социации. Практику применения социологического метода в различных общественных науках и соответственно чистых форм социации Зиммель называл общей социологией. Она непосредственно обобщает формы социации в различных науках, которые изучали общество, и является непосредственным результатом действия социологического метода. За выявлением этих форм должно было бы идти их упорядочивание и систематизация, психологическое обоснование и описание их в историческом аспекте. Такую практику Зиммель называл чистой или формальной социологией. Еще один элемент зиммелевской социологии - это философская социология. Философская социология делится на социальную теорию, которая охватывает условия и понятия социальных исследований и социальную метафизику. Таким образом, складывается трехступенчатая концепция социального знания, которую предложил Зиммель: общая - формальная - философская социологии. Зиммель утверждал, что данное представление социальной концепции дает две реальные возможности. Во-первых, использование социологического метода для выделения чистые формы социации из других наук, а также четко ограничивает социологию и дает ей конкретный предмет, а во-вторых, выполняет интегрирующую функцию для всех общественных наук и обеспечивает единство с ними социологии, отделяя их от наук о природе. Формальная социология или чистая действует, как грамматика отделяя чистые формы языка "от содержаний, в которых живы эти формы (подражание, образование социальных классов и кругов, возникновение и роль иерархии, репрезентация индивидом совокупности). Формальная социология призвана обозначить общество как межчеловеческое, межиндивидуальное пространство, а не разделять целостные социальные образования на две части. Необходимо отметить те методы, которыми исследуются чистые формы обобществления. Зиммель считает, что у всех сравнительных психологических наук методы одинаковые. Причиной такому утверждению служит то, что в основе любого процесса лежат психологические акты. Исходя из этого, и социология использует психологические методы для изучения и исследования своего предмета

2. Зиммель. Проблема социологии

Со временем человеческое познание превратилось из средства для достижения целей жизни в непосредственно цель. Зиммель пишет: « Притязания, с которыми выступает социология как наука, являются теоретическим завершением и отражением практического могущества, достигнутого в девятнад­цатом столетии массами насчет интересов индивидуума». Внимание к людям из низших классов со стороны высших воплотилось в понятии «общество». Это случилось потому, что благодаря социальному расстоянию люди из низших являются для социальных верхов не личностями, а объединенной массой. Между ними возможна лишь одна принципиальная связь: они образуют «общество». В то время как классы, действенность которых обусловлена не заметным значением составляю­щих их единиц, а "общественностью" их бытия, привлекли к себе теоретическое сознание - как следствие практических соотношений власти. Мысль сразу подме­тила, что вообще всякое индивидуальное явление определяется бесконечностью влияний окружающей его человеческой среды. Зиммель пишет: «Индивидуум стал теперь только местом, где связываются социальные нити, личность только особенной формой этого процесса». Таким образом, человеческое общество изучается многими науками — это и демография, и эстетика, и наука о политике и т.д. Но ведь в то же время и социология — это тоже наука об обществе. Но если мы не будем ничего конкретизировать, то тогда социология не будет привносить нового знания, она просто-напросто будет иметь лишь новое название, но заниматься тем же, чем занимаются другие «общественные» науки. В таком случае перед социологией возникает вот какая дилемма (так пишет Зиммель): « Поскольку она (социология) ссылается на то, что человек должен быть понят как социальное существо [...], она не содержит ни одного объекта, который не изучался бы уже в одной из существующих наук, она указывает лишь новый путь для всех них, метод науки, который именно вследствие своей приложимости ко всей совокупности проблем не может быть самостоятельной наукой». Чтобы считать социологию самостоятельной наукой, необходимо определить ее объект. Она, как и другие науки, может найти объект в том, что « она проведет новую линию сквозь факты, которые сами по себе хорошо известны». И если социология — особая новая наука, то и понятие «общество», которым она оперирует, должно быть особым. Исходя из самого широкого определения, общество «существует там, где несколько индивидуумов вступают во взаимодействие». При этом взаимодействие это появляется тогда, когда есть какие-то определенные цели и влечения. Есть цель — человек начинает общаться — возникает некое «единство» (которое, в свою очередь, может иметь различные степени, например, взаимодействие семьи и взаимодействие встретившихся знакомых для прогулки) - вот вам и «общество». В общественных группах, которые имеют разные цели, мы замечаем одинаковые формы отношений личностей друг к другу(главенство и подчинение, конкуренция, подражание и прочее). Но в то же время, одинаковый по содержанию интерес «может представиться в весьма разнообразно оформленных обобществлениях, например, [...] интересы, заложенные в основе отношений полов, находят удовлетворение в почти необозримом многообразии семейных форм» и так далее. Социологическая проблема прямо противоположна тому принципу, по которому были созданы все наши отдельные социальные науки. Разделение труда между ними определялось исключительно различием содержания. «Политическая экономия и систематика церковных организаций, история школьного дела и нравов, политика теории половой жизни и т.д.» разделили область социальных явлений, и социология может сделать только одно: суммировать эти науки. Социология не должна выбирать для себя предмет по принципу "не занятости" другими науками. Существует множество наук, изучающих общество и социология должна вычленять и анализировать те общественные явления, которые не в состоянии выявить каждая из этих наук. Таким образом, социологический метод может применяться в различных науках и выявлять конкретный предмет социологии - чистые формы социации. Практику применения социологического метода в различных общественных науках и соответственно чистых форм социации Зиммель называл общей социологией. Она непосредственно обобщает формы социации в различных науках, которые изучали общество, и является непосредственным результатом действия социологического метода. За выявлением этих форм должно было бы идти их упорядочивание и систематизация, психологическое обоснование и описание их в историческом аспекте. Такую практику Зиммель называл чистой или формальной социологией. Еще одной задачей, чистой социологии была выработка ориентиров для других наук, позволяющих подходить к своему предмету более социологично. А поскольку социология основывается на том, что человек - общественное существо и общество является носителем всех исторических событий, то и использование социологического метода в других науках также делает научный подход более осознанным, то есть более четко раскрывает и понимает понятие "общество". Еще один элемент зиммелевской социологии - это философская социология. Философская социология делится на социальную теорию, которая охватывает условия и понятия социальных исследований и социальную метафизику. Таким образом, складывается трехступенчатая концепция социального знания, которую предложил Зиммель: общая - формальная - философская социологии. Зиммель утверждал, что данное представление социальной концепции дает две реальные возможности. Во-первых, использование социологического метода для выделения чистые формы социации из других наук, а также четко ограничивает социологию и дает ей конкретный предмет, а во-вторых, выполняет интегрирующую функцию для всех общественных наук и обеспечивает единство с ними социологии, отделяя их от наук о природе. Формальная социология призвана обозначить общество как межчеловеческое, межиндивидуальное пространство, а не разделять целостные социальные образования на две части. Отношение самого автора к своей работе двояко, с одной стороны он гордился своей концепцией и считал одним из важных достижений своей деятельности, а с другой стороны считал, что чистые, формальные понятия имеют ограниченную ценность. Проект формальной социологии будет полностью востребован только тогда, когда выявление чистых форм социации будет сопровождаться анализом того, как они появились и развивались, как изменялись под воздействием своего объекта, и что послужило причиной их ухода. Как и всякая наука вычленяет из совокупности взаимодействий определенный момент, социология вычленяет из общества именно то, что называется обществом.